自媒体时代回族穆斯林电影的“微”表达CSSCISSCI

回族穆斯林题材的电影,是中国电影的重要组成部分,是将中华文化与伊斯兰文化结合的独特形式,是电影模式的艺术表达。同时,回族穆斯林题材的电影,作为回族文化的一个展映面,无疑是对中国穆斯林群体的最好展示。     

回族穆斯林与“实用教育”

回族穆斯林文化本身十分重视对儿童进行一些与生活紧密相关的现实内容的教育。传统观念也认为,人才的成长应当和民族的生存、发展紧密相连。但在回族历史发展和教育实践的过程中,有些教育者却忽视了传统的实用教育的作用,从而对“重视实用教育”产生了不正确的理解。一、伊斯兰     

“闯关东”中的回族穆斯林

清初以来,华北地区山东、河北等省的很多回族穆斯林也参与到闯关东的移民大潮中。他们多沿着陆路到达关东,随着时间的推移在空间上逐步由南向北纵深发展。沿途奔寺而去、围寺而居,最早从事农垦业较多,后从事商业逐渐增多,聚居城镇化程度高,为东北地区的开发、近代的民族解放和革命事业中,东北的回族做出了应有的贡献。     

回族穆斯林的贴心人

贾连福是1984年初任黑龙江省肇东市回民糕点厂厂长的。当时的糕点厂只有十几间连门窗都不全的破厂房,几台老掉牙的旧设备。一个不足30人的小厂竟欠外债l万6千多元,企业濒临倒闭的边缘。贾连福当时可犯难了。他难的不是厂小,亏欠多;而是这家糕点厂是肇东回族的唯一企业,他这个汉民厂长如果不能取得全体穆斯林职工的信任,带领他们走上兴旺发达之路,就会影响党和政府的民族宗教政策的落实。     

回族穆斯林的借贷伦理

伊斯兰教十分重视借贷伦理,而借贷伦理则直接源于伊斯兰教对此问题的命诫。那么,如何看待回族传统借贷伦理,如何认识传统借贷伦理关于利息的规定对今天金融行为的影     

西北回族穆斯林的服饰

西北回族穆斯林的服饰,有着本民族的一些特点,现简介如下：回族穆斯林男子通常习惯戴的无沿小帽,称为号帽,也称回回帽或礼拜帽。从颜色看,以白为主,也有其它颜色。白色号帽一般用的确良、涤卡、棉布制作,也有用白棉线钩织的。黑色号帽是用平绒、花达呢制作,也有用粗毛线钩织的。回族穆斯林号帽的样式很多,因教派和地区不同,有戴小圆白帽的,有戴白色角帽（分四角帽、六瓣帽）的。哲赫林耶教派的回族穆斯林,爱戴白色或黑色圆边六角尖顶帽,其帽为六个等边三角形缝成,上尖下宽,帽顶缀一个同颜色布料结成的疙瘩,形似阿拉伯式的圆…     

张家川县的回族穆斯林

张家川回族自治县位于甘肃省东南部的陇山西麓。它东接陕西省陇县,西连秦安县,北与华亭县、庄浪县接壤,南与清水县毗邻;在历史上是陕、甘咽喉,西北要道。据传说,元、明时期,张家川地区就有回族居住。龙山镇一带的回族村有马黑蛮等     

试论回族穆斯林的民族认同感

“天下回回是一家”的说法 ,不仅形象地表述了回族穆斯林相互之间的认同情感 ,而且反映他们“大分散 ,小集中 ,围寺而居”的特点所形成的一种网状结构。尽管这种说法在５６个民族同唱一支歌的当今时代显得有些不合时宜 ,但客观上存在于回族穆斯林中的同族认同心理 ,却有着强烈的吸引和凝聚作用。引导得好 ,使之与社会主义相适应 ,不仅可以从整体上提高这个民族的素质 ,而且还有助于增进各民族间的互相了解和互相团结 ,维护国家安定团结的政治局面 ,促进两个文明建设的发展 ;反之 ,引导不好 ,措施不力 ,也容易引发狭隘民族主义倾向 ,影响民族…     

略谈回族穆斯林的心理素质特征

众所周知,表现于共同文化上的共同心理素质是构成民族共同体的四大要素之一。那末作为回族,它的共同的心理素质是什么呢?它有哪些心理表象?拙文试就此作一些粗略的勾勒,不进行详尽的分析和研究。而且主要谈大西北地区的回族穆斯林,不涉及其他穆斯林民族,尽管它们之间在这方面有着许多共同之处。一、宗教方面的心理表象人们普遍认为,回族的形成与伊斯兰教和伊斯兰文化有着极密切的关系,这是长期历史作用的结果,也是客观的历史事实。因此,不少学者认为,伊斯兰教在回族人民的精神生活中占有重要的地位,而且在回族的社会生活和社会活动中,也往往…     

黑龙江的回族穆斯林与清真寺

回族穆斯林迁徙黑龙江境内始于清初,在清王朝统治的二百多年间,经历了清初的开禁、中期的封禁和后期的开禁放垦三个阶段。其移入主要有三种类型,即流人、流民、垦民。     

成都的回族穆斯林与清真寺

成都在唐五代时期就有穆斯林居住,五代前、后蜀时,有波斯血统李询、李玹、李舜絃兄妹先后在梓州(今三台县)、成都居住。李殉能诗文,著有《琼瑶集》,今失传,唯《花间集》选其词三十余阙,又著《海药本草》,李时珍《本草纲目》引用     

回族穆斯林的宗教与商业活动

一、问题的提出真主准许买卖而禁止重利(2:275)。正如这条经文所显示,买卖,即商业活动,在伊斯兰教中拥有合法地位;并且,规定了商业活动的基本原则是在遵循伊斯兰教伦理规范的基础上适度营利。穆斯林擅于     

济宁回族穆斯林经济的兴衰

济宁回族穆斯林经济的兴衰文阳山东省济宁回族穆斯林经济在明代至清中叶，可谓鼎盛时期。京杭运河的畅通水路及因此而兴起的各类商业，使得这座古城日益繁荣。原先从事小农经济的回族穆斯林也逐渐弃农经商，许多大皮行、清真饭馆应运而生，牛羊加工、皮毛鞣制以及清真小饮...     

明清时代汉文译著与回族穆斯林宗教法律文化的传布

伊斯兰教具有宗教、法律、伦理三位一体的特点,伊斯兰教法不仅约束着穆斯林的内心世界,也约束这他们的外部行为。伊斯兰教法包括宗教功课、民事法律和刑事法律三方面内容,随着伊斯兰教在中国的传播,开始了伊斯兰教法律文化同中国传统法律文化之间的冲突与融合的过程,这一过程也是伊斯兰教中国化的必经之路,明清时代回族学者汉文译著对这一过程产生了较大影响。本文依据文献资料研究了汉文译著活动与教法的传布诸问题,试图从一个方面揭示伊斯兰教中国化的历程。     

广西回族穆斯林的几块石碑

广西回族穆斯林的几块石碑翁乾麟回族碑记是反映各地回族穆斯林历史的重要资料，因此受到许多史学家的重视。白寿彝先生在《泉州伊斯兰教在南朝鲜石刻》序言中说：＂我希望以本书为开端，各地的伊斯兰教在南朝鲜石刻都能陆续收集起来，编印、出版。这对伊斯兰教史的研究将...     

一位海外回族穆斯林的奉献

一位海外回族穆斯林的奉献郑勉之仝道章（１９２０—１９９５），原籍安徽当涂，寄籍江苏南京。从青年时代即生活于海外，晚年奋发译经，历１７载之艰辛而有成，《古兰经（中阿文对照详注译本）》于１９９０年在南京公开出版，由江苏省伊斯兰教协会发行。译文部分非但文辞...     

回族穆斯林经名的文化内涵

<正>回族穆斯林的名字极具特色,不仅多数人有一个与汉族人无异的汉语名字,同时还有一个能够体现伊斯兰教信仰的名字,俗称经