请教"真"文

《科学与无神论》2003年第2期刊载了署名“真由美”先生的一小段文字.文字虽短,却淋漓尽致地道出了“真”先生的真实思想。 “真”文认为:“科学已经成为现代社会的一个毒瘤,成为严重危害人类的生     

"尼西亚信经"系列(十八)

“我们信圣灵”(下):圣灵的工作我们在上一期阐释了《尼西亚信经》有关圣灵位格的教导,今期我们会探讨圣灵的工作。圣灵的工作涉及多方面,我们会集中谈及圣经的灵感与圣灵的恩赐两方面。     

刀述仁副会长谈云南上座部佛教研究

本期发表的《刀述仁副会长谈云南上座部佛教研究》一文,从整体的中国佛教出发,谈了研究云南上座部佛教的重要意义.本刊过去虽然刊载过有关的研究文章和消息报道,但从总体来说,我们在这方面的工作仍是一个需要认真加强的薄弱环节.     

1983年《中国哲学年鉴》简介

反映过去一年中国哲学界科研情况的1983年《中国哲学年鉴》,已于7月中旬出版。 为响应党的十二大提出的开创社会主义现代化建设新局面的伟大号召,1983年的《中国哲学年鉴》刊载的马洪的《开创哲学社会科学研究的新局面》、韩树英的《面向实际,搞好哲学研究工作》、冯定的     

丧事俭办好

济南市伊协办有《济南穆斯林会讯》,在这本会讯的第二十期上刊载了《丧事俭办好》的短文,提倡“葬唯从俭”的老规矩,反对铺张浪费。《会讯》的编者为此文还写了编后语。我们把文章和编后语一并转发,供读者参考。     

评王其亨教授威尼斯看"风水"

《新京报》“文化新闻”6月5日载《中国学者为威尼斯看风水》。文中说道,将于6月9日开幕的“威尼斯国际艺术双年展”为国际艺术界所注目,而“以研究中国传统风水和地理环境著称”的天津大学教授王其亨,“这次转变身份为参展艺术家”。他“运用风水学分析之后”,制作出参展作品《威尼斯双年展的风水》。据王教授的研究:“大运河穿过威尼斯城形成的图形恰似太极,而双年展国家馆部分中,美国馆风水甚好,而日本、巴西则颇有缺失。如此富有中国传统特色的分析想比会让很多人发生好奇”。该新闻同时刊载了王教授分析威尼斯风水后所作的“运河在城内…     

马克思主义是本体论吗?——两封信及一个答复

本体论,存在科学和存在的学说在我们的《思想》杂志第270-271期刊载了L.塞夫的文章《思维与变化》以后,我们先后收到了Y.基纽和G.加斯托的来信。塞夫想阐明他的观点同近期杂志上发表的文章中的观点之间的差异,这使我们有幸想起涉及马克思主义的本体论概念。这里指的是R.莫塞克的文章     

教会对东欧社会的影响

(美)普尔·莫吉尼斯著的《教会对东欧社会的影响》一文,由张绍学先生翻译。该文在八十年代写成,它从一个西方人的视角对此问题做了分析与认识,这些分析我们并不完全赞同,但它对于我们开阔视野、了解东欧各国的宗教状况和西方人对苏东宗教的一些观点与对策,以及接触一点不同的看法,听听不同的声音,或许对于我们的宗教工作与宗教研究,还会有所启迪。在刊载时有所删节。     

苏联研究康德哲学的一些情况

日本《唯物论研究》杂志1963年夏季号刊载了题为《苏联的康德研究现状》的文章,作者是泽村武生。摘录如下: 关于苏联研究康德的书,暂且不提列宁的《唯物主义和经验批判主义》,我们只见过阿·德波林的《康德的辩证法》(1924年)和维·阿斯姆斯的《康德的辩证法》(1929年)两书。此外,戈·维·普列汉诺夫在与康拉德·斯密特进行争     

《韶》乐三辨

早在1987年的《学术月刊》第四期上,曾刊载了顾易生先生《孔子论（韶）考》一文,认为孔子在齐所闻并为之三月不知肉味之《韶》,"虽托旧名,实为新声",而非舜乐,当时便引起了我们极大的兴趣。顾易生先生在该文中说："孔子论音乐,竭力推崇《韶》。考察一下什么是《韶乐｝）,对于理解孔子的文艺观,审美理想都是有意义的,"我们也有同感。因此,我们觉得把这个问题,进行一番探讨,不是没有必要的。其实调《韶》为新声的论点,顾颌刚先生在1963年中华书局出版的《史林杂识｝）一书内所载《韶）｝文中已经提出,他说："《韶》为春秋时新…     

“心理科学”杂志再次入选为全国中文核心期刊

据1996年8月由北京大学出版社正式出版的《中文核心期刊要目总览（第二版）》上刊载，经北京地区高校期刊工作研究会和北京大学图书馆利用文献计量学中的科学方法，对我国文、理、医、农、工5大类131个学科的10331种期刊进行了大规模的统计、分析和评定后，将其中学术水平较高，刊载的信息和动态较多的1578种期刊，选定为全国中文核心期刊。《心理科学》杂志继1992年之后再次入选为心理学类、专业的核心期刊。核心期刊又称重点期刊或重要期刊，是指刊载某一学科或专业的有关信息较多，学术水平提高并能反映该学科最新研究成果和前沿动态，受…     

说"寓作于编"

一、从“述而不作”说起一般人对于古代中国学术的印象,往往是“述而不作”,这显然和强大的经典解释传统有关。注、疏、传、说、记、笺等虽各各不同,但它们从事的都是以经典为中心的述的工作。“述而不作,信而好古”,源出于《论语》,是夫子自道之辞。述是传述,作是造作,前者是述旧,后者是作新。孔子自称只是述旧而非作新,当然有谦虚的意味,①却也不妨看作是一句大实话。他的确只是在述旧,述《诗》《书》,述《礼》《乐》,自己并没有造作出新的文献。②但如果仅仅是“述”,似乎不能解释孔子在中国文化史上的崇高地位,这当然让我们重新思考述与…     

谈综合治理犯罪

此文曾在本刊(原《犯罪心理研究》)创刊号上刊载     

从习总书记强调"尊重群众宗教信仰"说起

《天风》2023年第4期转载了今年2月28日《中国民族报》发表的《最大限度团结信教群众》一文(下称《团结》),指出习近平总书记在2021年全国宗教工作会议上把党的宗教工作方针归纳为五句话:"要完整、准确、全面贯彻党的宗教信仰自由政策,尊重群众宗教信仰,依法管理宗教事务,坚持独立自主自办原则,积极引导宗教与社会主义社会相适应."其中"尊重群众宗教信仰"这句是第一次被列入宗教工作方针,读后我感到很有启发,愿与基督教教会同道分享我的感想.     

敬告读者

2003年的《佛教文化》已经出版到第三期了。前两期发行以后,我们收到了许多读者来信,也读到了好多善意的批评与充满关爱的建议,从采用纸张到期刊的版面,从栏目的设计到来稿的选登,都有读者谆谆告诫我们,苦口婆心地劝谕我们,批评我们,当然也有不少读者表扬我们,说了我们的期刊不少好话,赞扬我们的办刊思想,感谢我们刊载的文章。所有     

道德规则——其内容与获得

本文发表于美国《心理学年鉴》1990,第41期。这是《年鉴》第一次刊载有关儿童道德判断的文章。作者相当全面地回顾了自皮亚杰以来道德判断领域的研究成果,并着重讨论了“惩罚公正原则”。尤富启发性的是,作者以信息加工的观点,鲜明地指出了与科尔伯格学派在理论与方法上的差异。这一争论,值得我们重视和深思。     

切莫误解佛教

印顺法师是一位著名的佛学大师。本刊过去曾刊载过印老的文章,他所著的《佛法概论》也在大陆重印流通,都深受读者欢迎。在印老86寿辰之际,我们特从《妙云集》中录出此文贡献读者,聊当瓣香之敬,遥祝光寿无量。这是印老早年在菲律宾宿务华侨中学的一篇讲演稿,深入浅出,通俗易懂,解释了世人对佛教的种种误解。     

"尼西亚信经"系列(八)

“从光出来的光……与父本体相同”我们在上一期提到,亚流主义／阿里乌主义 (Arianism)是在早期教会最具影响力并引起最大论争的异端;《尼西亚信经》第二段的大部分内容, 正是针对亚流主义而制定的。今期我们会介绍亚流主义的内容及分析《尼西亚信经》对亚流主义的回应,让大家更明白《尼西亚信经》的意义。     

无神论教育的必要和重要

本期刊载的几篇文章，大都谈到了无神论教育的必要和重要。中华人民共和国成立六十年了，《科学与无神论》杂志创办也十年了，我们还在谈无神论教育的必要和重要，似乎有些滑稽。然而这一方面反映了我们无神论宣传和教育的实际，一方面也说明此事日益引起更多人士的注意和重视。     

"尼西亚信经"系列(十九)

"独一、圣洁、大公、使徒的教会" 我们在上两期探讨了《尼西亚信经》有关圣灵的位格和工作的教导.然而《尼西亚信经》在宣认了圣父、圣子、圣灵后,还继续紧接着宣认"我们信独一、圣洁、大公、使徒的教会."有些读者可能会疑问:基督徒崇拜、信靠、委身的对像是圣父、圣子、圣灵,三位一体的上帝;教会不是上帝,只是一群有特定信仰的人(基督徒)组成的团体,为何会在信经中出现?为何谈过父、子、灵之后,仍要提到教会?难道教会是基督徒的信仰对象?