我国教育伦理学研究综述

在我国,教育伦理学在20世纪80年代后期一门独立的学科,在20多年的研究发展中,教育伦理学的研究视域得到了空前的拓展,形成了教育伦理学研究的价值目标体系和伦理规范体系,全面挖掘了教育伦理学的精神内涵,展开了教育伦理学实践机制的研究,呈现出繁荣发展的良好势头。     

论伦理学与诠释学的内在关系

人的行为活动趋于善的特性,是人类活动的价值特性。人通过教化、通过自己的价值活动,能够对自己的本性作出决定,能够化性起伪,决定自己是什么人或成为什么样的人,从而建构一个道德价值意义的世界,使自己获得作为诠释的诠释视域。同时,在一个多元性价值观念的世界,对于事物产生误解或理解分歧的可能性直接要求诠释学的在场。诠释学的理解要求一种回到前理解的共享性前见中去,在这个意义上,人具有作为伦理诠释和诠释理解的双重身份。伦理学与诠释学的内在贯通,从根本上看,在于它们都分有着实践理性的特性。这种实践理性体现在,普遍的东西的具体化。换言之,是普遍性知识与具体实践情境的结合。     

医学伦理学和生命伦理学的学科使命之辨

从古典医德学发展到生命伦理学,催生医学伦理学和生命伦理学两门学科。欧美对于医学伦理学本质解读的经典路径和中国医学伦理学的阐释方式,不能完全反映医学伦理学的全貌,为此需要以动态有机的方式理解医学伦理学范畴。这种理解表明：医学伦理学的学科使命聚焦医学职业道德,是德性伦理和规范伦理的融合,是质料伦理和形式伦理的统一。生命伦理学本质上是为生命科学的运用提供道德正当性论证,将关怀类生命和人类未来生存作为其学科使命。生命伦理学的跨学科建制及其解决范式依托寻求论证和程序合理性,它是对医学职业道德瓶颈的突围,又反哺"医学职业道德规范"的制定和执行。     

卫生保健政策与医学伦理学

卫生保健政策是卫生资源、价值目标和伦理原则三者的结合。医学伦理学是卫生政策的重要基础。当代卫生事业的特点,卫生保健服务面临的挑战以及医学伦理主体与客体的变化,决定了医学伦理学在当代卫生保健政策中的特殊意义。在医学面临全民保健的阶段,一个科学的符合人民健康利益的卫生保健政策是不言而喻的。摆脱当前卫生政策面临的困难,要求必须在医学伦理学方面作出正确的选择。     

改革开放以来我国伦理学研究的主要问题

改革开放40年以来我国的伦理学研究存在的问题主要有:伦理学事业发展严重滞后于经济社会发展、理论研究滞后于实践创新;伦理学聚焦重大问题不够、研究不深,中国特色、中国风格、中国气派的伦理学体系亟待建构;伦理学作为一种实践理性,影响青少年、影响社会大众的方法和途径的针对性、实效性有待增强;中国伦理学话语体系的科学化、大众化、国际化水平亟待提升,主动融入世界、沟通世界、影响世界话语体系的意识和能力明显不足;伦理学学科的发展严重滞后于其他学科的发展,没有独立出来作为一个一级学科或许是病根所在。     

医学伦理学和生命伦理学学科定位再探析

医学伦理学和生命伦理学谁包括谁看似很重要,但对于同作为应用伦理学这一角色来看,又无关紧要。医学伦理学更倾向于是医学的一部分,而生命伦理学则是一门新兴的交叉学科。学科定位问题涉及到谁需要定位以及为什么定位的问题,更涉及到定位需考虑的坐标问题。对学科定位的探讨还需要考虑其来源和历史,以及关注现阶段的主要影响因素。除此之外,对于这两个学科定位的再思考提示,应当认识其各自的独立性,而不应受定位问题的误导。     

生命伦理学的学科框架、原则及相关问题之我见

生命伦理学应把主要的研究内容转移到精神、灵性与社会生命的伦理解读,研究什么是生命的伦理价值,以及"医疗与保健政策的公正"方面;生命伦理学的学科体系可分为原理（原道）、原论（原法）与原用（原实）三部分,可划分为理论生命伦理学与应用生命伦理学两部分;生命伦理学的原则可分为母原则、基本原则与应用原则;生命伦理学要鼓励创建各种学派,不要搞一言堂;在生命科学进化的今天,有必要保持心境平和,而不是戏剧性的躁动。     

经济伦理学研究的双重向度

经济伦理学研究的向度问题缘起于八十年代的“内引”说与“外灌”说之争,突现于九十年代的道德功能大讨论。经济伦理学研究应当坚持两大向度:一个是目的向度,从人的生活出发,确定经济发展的根本目的,一个工具向度,从经济的内在要求出发,提供经济发展的道德手段。只有将这两大向度结合起来,才能真正确立经济伦理学的社会地位。     

生命伦理学的学科框架、原则及相关问题之我见

生命伦理学应把主要的研究内容转移到精神、灵性与社会生命的伦理解读,研究什么是生命的伦理价值,以及"医疗与保健政策的公正"方面;生命伦理学的学科体系可分为原理(原道)、原论(原法)与原用(原实)三部分,可划分为理论生命伦理学与应用生命伦理学两部分;生命伦理学的原则可分为母原则,基本原则与应用原则;生命伦理学要鼓励创建各种学派,不要搞一言堂;在生命科学进化的今天,有必要保持心境平和,而不是戏剧性的躁动.     

新中国六十年民族伦理学研究纵论

民族伦理学日益成为民族学和伦理学研究中的一个重要分支领域。对新中国成立后民族伦理学研究的发展历程、民族伦理学研究成果、民族伦理学研究的现状与特点等进行概述,既是对我国民族伦理学研究状况60年来的回顾和总结,又对这一领域的进一步深入研究提出了合理化建议。当前,加强对民族伦理学的研究,相信对我国作为一个统一的多民族国家,特别是对我国少数民族和民族地区的精神文明建设必将起到积极的推动作用。     

论《淮南子》的道德教育思想

《淮南子》的道德教育理论强调因性而教、身教重于言教、心理调节与道德教育互动、以真情动人、重视教育主客双方的心灵沟通 ,其中不少合理因素今天依然值得我们认真思考和借鉴     

On the Ethics of Facial Transplantation Research

Transplantation continues to push the frontiers of medicine into domains that summon forth troublesome ethical questions. Looming on the frontier today is human facial transplantation. We develop criteria that, we maintain, must be satisfied in order to ethically undertake this as-yet-untried transplant procedure. We draw on the criteria advanced by Dr. Francis Moore in the late 1980s for introducing innovative procedures in transplant surgery. In addition to these we also insist that human face transplantation must meet all the ethical requirements usually applied to health care research. We summarize the achievements of transplant surgery to date, focusing in particular on the safety and efficacy of immunosuppressive medications. We also emphasize the importance of risk/benefit assessments that take into account the physical, aesthetic, psychological, and social dimensions of facial disfiguration, reconstruction, and transplantation. Finally, we maintain that the time has come to move facial transplantation research into the clinical phase.     

试论发展中国伦理学的基本类型

在当代社会走向“和谐”的历史进程中,中国伦理学如何发挥其积极的社会功能,并由此使自身作为一门哲学—社会科学学科得到更充分的发展,这是一个重大的挑战。有鉴于此,本文拟围绕“发展中国伦理学的基本类型”问题,从西方伦理学的类型区分,中国伦理学的类型选择,规范论、应用伦     

中国军事伦理学研究综述

本文分别从理论与实践的结合上对中国军事伦理学学科建设与发展的基础理论研究、规范体系研究和教育应用研究进行了全景式、多层面的梳理,循此而提纲挈领地把握当代军事伦理学科的发展脉络和丰富内容,在此基础上对国防军事伦理的研究热点进行了前瞻式的描述,并揭示了其广阔的发展前景。     

Strengthening Ethics: A Faith Perspective on Educational Research

This article discusses ethical guidelines from the viewpoint of the teachings of Islam and, although not ostensibly different, finds parallels in the manner in which ethics could be conceptualised in the context of research in education. It seeks an alignment between ethics from the perspective of being a professional engaged in educational research with a personal significance based on one’s belief, which takes a holistic notion of life. The aims of being ethical researchers seem to be shared in many ways: protection, honesty and integrity. However, there is an added dimension of being accountable to God. The article first locates research within the wider context of Higher Education. Thereafter, to facilitate an understanding of ethics, as viewed from the framework of the Qur’ān, it proceeds to consider the ethical requirements of a university in the West Midlands, England, as a case study to examine the congruence, if any, with some of the ethical teachings of Islam. Based on the preliminary research, this article argues that Muslim researchers in education should be cognisant that their responsibilities are wider. Firstly, they are stewards meaning that the care and well-being of others comes first. Stewardship is both a Biblical and Qur’ānic concept meaning to be guardians. Secondly, by conducting their research in ethical ways, it will mean that they will be performing good deeds. These are meritorious actions rewarded by God. It also clarifies to supervisors and ethics review committees the key principles which might inform the thinking of some researchers from the Muslim community and how their motivations would be ethical.     

论我国社会经济与道德的协调发展

经济与道德的协调发展 ,对于我国社会发展来说 ,不仅在于它是我国社会发展历史经验的忠告 ;更在于它是我国社会发展的内在根据、现实要求和基本规律 ;还必须选择现实的实现途径 ,一是作出制度安排和政策选择 ,二是作为有机统一的实践过程 ,三是变成每个社会成员的精神、心理和行动。     

中国企业伦理研究的本土意识

中国的企业伦理研究必须具备相应的本土意识,即,既要带着中国文化的意识去观察和分析现实的企业伦理问题,又要通过对文化传统的研究,探询自身的理论支点,为企业行为提供规范导向。要使这种具有本土特色的企业伦理研究得以可能,就必须有相应的方法论自觉,将本土意识贯穿于我们对经济实践的分析、基础问题的研究以及企业伦理理论的建设之中。     

论中国古代宗教道德在当代的现实价值

长期以来，人们对于宗教的社会作用，常常囿于“左”的偏见，只看到它的消极面，而否定或忽略它的积极面。本文以宗教道德为视角，说明在特定条件下，宗教的道德观念也有不可忽视的社会作用。例如，佛、道二教道德观念中所包含的奉献意识、行善意识、制欲意识、宽容意识，等等，不仅在历史上产生过积极效应，即使到了今天，仍有其值得重视的价值，只要我们善于提炼和引导，就可以化腐朽为神奇，在当今社会的精神文明建设中作出贡献。