深入研究科学与人文融通的机制

重理轻文、科技与人文的对立,这是近代以来形成的一个世界性的问题,处在转型期的中国尤为突出。自然科学和人文社会科学,作为社会建制,它们的统一是社会发展的要求。软科学研究,交叉科学研究和跨学科研究的兴起,就体现了两者统一的趋势。深入地分析科学与人文融通的机制,对把握两者统一的前景具有一定的启发意义。     

科学的人文意蕴

自从韦伯划分工具理性与价值理性,将现代化过程视为工具理性化过程之后,似乎现代化过程必然会引发科学与人文冲突与对抗,这已成为一种不争之论。随着科学的发展,科技日益成为推动社会前进的最强大动力的同时,科学发展、科技应用所产生的负面效应对社会的影响也越来越...     

向人文医学注入科学精神

医学科学与人文的结合,既包括向医学科学注入人文精神,还包括向人文医学注入医学科学精神,以科学精神充实、丰富人文医学,使人文医学具有扎实的生活基础和现实针对性,摆脱那种脱离实际的空洞说教.当前在加强人文学科建设的呼声中,我们人文学者似乎忽视了这一点,因而影响人文学科的建设及其作用的发挥.2012年6月30日～7月1日,由医学与哲学杂志社与北京大学医学人文研究院、中国自然辩证法研究会医学哲学专业委员会于北京联合举办的“医学人文社会科学实证研究研讨会”,是一次向人文医学注入科学精神的有益尝试,它意味着我国人文医学迈开了新的重要一步,并将对我国人文医学的建设产生深远影响.     

谈谈基督教与近代科学的起源

通过对近代科学思想上的起源进行梳理之后,认为近代科学产生的思想文化基础中最重要的是继承了古希腊文化中的一些哲学思想和科学思想,再加上文艺复兴时期的一些人文思想。中世纪时期大学和世俗学校的发展培养了大批的受教育者,为科学思想的产生和传播提供了条件。历史上的基督教,无论天主教还是新教,并没有为近代科学的兴起提供多少在思想上有益的贡献。所谓基督教为近代科学的诞生提供了有秩序的自然观和机械自然观等思想基础的说法,基本上没有什么可靠的依据。     

谈谈基督教与近代科学的起源CSSCI

通过对近代科学思想上的起源进行梳理之后,认为近代科学产生的思想文化基础中最重要的是继承了古希腊文化中的一些哲学思想和科学思想,再加上文艺复兴时期的一些人文思想。中世纪时期大学和世俗学校的发展培养了大批的受教育者,为科学思想的产生和传播提供了条件。历史上的基督教,无论天主教还是新教,并没有为近代科学的兴起提供多少在思想上有益的贡献。所谓基督教为近代科学的诞生提供了有秩序的自然观和机械自然观等思想基础的说法,基本上没有什么可靠的依据。     

文艺复兴艺术理论概述

文艺复兴（意大利语：Rinascimento,由ri一“重新”和naseere“出生”构成,法语：LaRenaissance）是指十四五世纪在意大利佛罗伦萨和威尼斯兴起,后扩展到欧洲各国,于16世纪在欧洲盛行的一场思想文化运动,带来一段科学与艺术革命时期,揭开了近代欧洲历史的序幕,被认为是中古时代和近代的分界。马克思主义史学家认为是封建主义时代和资本主义时代的分界。13世纪末期,在意大利商业发达的城市,新兴的资产阶级中的一些先进的知识分子借助研究古希腊、古罗马艺术文化,通过文艺创作,宣传人文精神。文艺复兴为西欧近代三大思想解放运动（文艺复兴、宗教改革与启蒙运动）之一。     

科学与人——从文化的观点看

科学产生之后 ,经过 1 9世纪末 2 0世纪初的科学革命 ,发生了从近代科学向现代科学的过渡。近代科学的发展、科学革命以及现代科学的发展渐次凸显科学与人的本质关联。这种关联尤其重要、尤其集中地从文化层面表现出来。本文试图从多侧面探讨科学与人在文化层面的深刻关联。一、科学的人文基础与对人的科学反思科学的产生公认以牛顿的《自然哲学的数学原理》为标志。该书的一大贡献在于奠定了知识原理 :凝结着知识的概念表达为可精确度量的量 ,定义则出之以数学公式。这个原理内蕴着笛卡尔的主体原理 :反思追求确定概念。然而 ,随着近代科学…     

人文哲学视野中的李约瑟难题与连续性问题

一、李约瑟难题与连续性问题的提出1944年10月,李约瑟在贵州的浙江大学分校作了一个“中国之科学与文化”的演讲,提出:“问题之症结乃为现代实验科学与科学之理论体系,何以发生于西方而不于中国也?”(李约瑟)这个提法把自16世纪传教士来到中国后所产生的疑问以一个典型的方法提了出来,在学术界引起广泛的兴趣。1976年,美国经济学家肯尼恩·博尔丁将之称为李约瑟难题,并在中国引起了一场“中国近代科学为什么落后”的大辩论。所谓连续性问题,是指西方近代科学的产生与中世纪的关系问题,即中世纪和早期近代科学之间是连续的还是断裂的,它引起…     

十六世纪欧洲宗教改革

一般认为,兴起于16世纪的宗教改革运动是欧洲社会继文艺复兴之后的又一次思想解放运动,对于推动近代欧洲资本主义的发展有着重大的意义。除此之外,16世纪的宗教改革运动还从基本教义、教会责权以及教俗关系     

科学文化与人文文化——研究中医必须考察的问题

由于人类生存在自然环境和社会环境之中,所以人类便创造了两种文化,即科学文化和人文文化,中医学是科学文化与人文文化混合一体的文化,我们既然要继承和发挥中医学遗产,就无法回避中医学的科学文化与人文文化问题,需要对这一问题有一个清醒而明确的认识,否则就会直伪莫辩,是非难分。     

学习科学理解科学

在我们宣传科学的时候,应首先使每个人都理解科学是怎么回事,是做什么的,使公众对科学有一个基本的了解。目前从世界范围来看,公众对科学的态度是矛盾的。一方面对科学的兴趣很高(尤其对天文学、医学等),希望了解宇宙的奥秘,希望高科技发展带来的生活水平的提高能持续、稳定地进行下去,希望健康、长寿;一方面又由于不懂科学,觉得科学是少数专家的事,对于科学给我们的生活带来的翻天覆地的变化不适应。有少数人甚至想回到过去那种他们认为比较单纯、比较质朴的年     

科学不迷信与迷信不科学--议"科学的迷信与迷信的科学"

看了由《中国科学院》主办, 《中国工程院》、《国家自然科学基金委员会》共办的《科学时报》在今年8月8日发表的“科普新见”栏目中田松所写的文章——《科学的迷信与迷信的科学》 (下称     

Why Social Science is Biological Science

The social sciences need to take seriously their status as divisions of biology. As such they need to recognize the central role of Darwinian processes in all the phenomena they seek to explain. An argument for this claim is formulated in terms of a small number of relatively precise premises that focus on the nature of the kinds and taxonomies of all the social sciences. The analytical taxonomies of all the social sciences are shown to require a Darwinian approach to human affairs, though not a nativist or genetically driven theory by any means. Non-genetic Darwinian processes have the fundamental role on all human affairs. I expound a general account of how Darwinian processes operate in human affairs by selecting for strategies and sets of strategies individuals and groups employ. I conclude by showing how a great deal of social science can be organized in accordance with Tinbergen’s approach to biological inquiry, an approach required by the fact that the social sciences are all divisions of biology, and in particular the studies of one particular biological species.     

神经经济学:迈向脑科学的决策科学

神经经济学是一门应用神经科学技术来确定经济决策的神经机制的新兴学科。文章首先概述了神经经济学这一学科,说明了经济学、心理学和神经科学与神经经济学之间的关系并主要介绍决策与奖惩系统和情绪在神经经济学中的研究发现及相关理论。文章最后评价了神经经济学在发展中的问题。     

Beyond Science Wars Redux: Feminist Philosophy of Science as Trustworthy Science Criticism

Bruno Latour is not the only scholar to reflect on his earlier contributions to science studies with some regret and resolve over climate skepticism and science denialism. Given the ascendency of merchants of doubt, should those who share Latour’s concerns join the scientists they study in circling the wagons, or is there a productive role still for science studies to question and critique scientists and scientific institutions? I argue for the latter, looking to postpositivist feminist philosophy as exemplified by Alison Wylie and Lynn Nelson, among others, as a guide. Feminist philosophers of science who ground their analysis in a detailed understanding of scientific practice are not science’s champions nor its antagonists, but they do stand in a distinct relationship to science. If not merchants of doubt, are they scientific gadflies or perhaps in scientific loyal opposition? Though these notions can underwrite useful approaches to science studies, neither captures the distinctive interdependency and interestedness of feminist philosophers and science. I suggest that we would be better served by the notion of trustworthy science criticism, building on the analyses of trust and trustworthiness by Annette Baier, among others, attendant to the dynamics of interdependency in trust relationships.     

人的科学:潘光旦的科学观

潘光旦提倡的"人的科学",既是对西方自然科学过于重视知识与技术、忽视对于人生价值的反思,也是对五四运动以来唯科学主义思潮、"科玄论战"的回应。在潘光旦看来,科学是一门学问而非技术,强调理性与客观事实。只有用这样的科学研究作为社会基本单位的人,了解并合理地解决人的心理与情感等问题,才能从根本上发挥科学对于人类社会的价值。潘光旦对于优生学与性科学的研究,正是他试图推动"人的科学"的努力。这一努力在其学术生涯的后期被整合进他的"新人文思想"理论体系中,这既接续了中国传统儒学思想中的人本主义,又借鉴了西方生物学理论中重视"人"的文明资源,并在根本上构成了潘光旦反思现代科学发展、重塑科学与人文互动的重要成果。     

生命科学的发展对医学的影响

生命科学的发展对医学的发展产生了巨大的影响.从医学模式的演进、诊断技术和仪器的不断创新、基因技术与全新的药物在各种复杂疾病诊断与治疗中的应用以及外科治疗的不断演进等方面分析了生命科学与高新技术发展对医学的影响.     

信息生命科学——对于信息量生命、本体信息演化规律特征的探索

信息生命科学不是生物学计算机化,不是生命科学,也不是生命信息科学,而是信息生命科学。