爱的枷锁

几天前到一间乡村教堂做礼拜。古朴典雅的教堂里整洁清新。圣台上整齐地摆放着灯盏和鲜花,墙壁上的十字架高高地悬挂。十字架的下面镶嵌着“神爱世人”四个大字。弟兄姊妹用漂亮的装饰纸分别在“神爱世人”的周围圈了一圈。前三个字圈过后很醒目,但“人”字圈上之后就变成了“囚”字。这样读起来就变成了“神爱世囚”。无意识的装饰竟使我想起了个小故事:     

说“书”道“信”

书和信是我们日常习见的两桩东西,除了不识字的人,几乎人人都要和它打交道。至于这两个字,那更是一入小学就认识的,有什么好谈?其实不然,如果我们只读用现代化汉语写的东西,懂得这两个字的通常意义,那大体上可说是“一目了然”了,然而你要读点古书,那可就未必了。书字最初的意义,并不是指我们现在书店里卖的书,而是“写”的意思。书是个形声字,篆文上写作“(?)”,上面的“(?)”是形符,下面的“(?)”是声符。(?)     

最大的不幸

一个人在他23岁时为人陷害,在牢房里呆了9年。后来冤案告破。他终于走出了监狱。出狱后。他开始了常年如一日的反复控诉、咒骂：“我真不幸,在最年轻有为的时候竞遭受冤屈,在监狱里度过本应最美好的一段时光。那样的监狱简直不是人居住的地方,狭窄得连转身都困难,唯一的细小窗口里几乎看不到星点灿烂的阳光,冬天寒冷难忍。     

贫寒生活的两面

2007年6月的一天,大连南关岭监狱——大连市预防职务犯罪警示教育基地,市直机关300多名干部正在接受预防职务犯罪的警示教育。魏晓健(化名)身穿囚服,在讲台上现身说法:风华正茂,他年纪轻轻便身兼大连市某银行储     

再论中国哲学遗产底继承问题

“光明日报”1月8日登载了我底“中国哲学遗产底继承问题”一篇文章。那篇文章后来又提到北京大学哲学系召开的中国哲学史问题座谈会上讨论。在讨论会上,有许多同志提出了不同的意见。后来胡(?)同志在他底“关于哲学史研究”那篇文章里(“人民日报”3月29、30日)对于我底论点又作了详细的评论。在我那篇文章里有许多地方讲得不够全面;对于有些问题底提法,也不恰当。关于这个论点底有些方面,我当时实在也没有想得很清楚。几番的讨论,特别是胡(?)同志底文章,关锋同志底一篇尚未发表的     

监狱里的美容院

正大多数人眼里,监狱是一个死气沉沉、充满绝望的地方,如果有人说在监狱里开家美容院,你一定会觉得不可思议,但印度新德里的提哈尔监狱内却真的专门为服刑人员开设了一家美容院。许多服刑人员因为入狱心灰意冷,感觉自     

小幽默

道歉法官问阿卡斯德:“您是不是在电话里骂了约翰先生?”“是的,先生。”“您是愿意去道歉呢,还是去蹲一个月监狱?”“我打算去道歉。”“那好,去打电话道歉。”     

创新来自野性思维

禁锢和奴化了的思想，根本迈不开创新的步伐。所以一位学者讲：“人类真正的监狱，是自己的头脑。”以破格与新奇为己任的野性思维，就是焚毁这座“思想监狱”的火把。用野性思维的火把，在“又一村”里烧荒，就会有最美的秋景。思想平庸，知识贫乏，永远攀摘不到生活这棵大树上的新绿。思想懒惰，导致眼光只能在事物的表面旅行；只有用野性思维的钻机，才能钻透生活的岩层，找到有价值的矿床。勤于思考，善于变通，就能使人的头脑进入野性思维的门槛。天津的“泥人张”张明山，从不受传统框框束缚，打破父亲“白猴偷桃”的传统，敢于冒砸名…     

概念“┐┐P”是否是“P”——我讲《形式逻辑》的二难之二

在判断中,“(?)P”作为负判断的否定,等值于判断“P”;在概念中,“(?)P”作为负概念的否定,是否也是概念“P”呢?这是我讲授《形式逻辑》的第二个二难。(第一个二难见《逻辑与语言学习》1990年第一期)。因为不管(?)P是P.还是(?)P不是P,都会使人陷入二难的境地。先看(?)P不是P: 在概念中,(?)P若不是P,就会和一些教材的论述相矛盾。苏天辅著《形式逻辑》列出戾换法的公式是:SAP→SEP→PES→PAS→SIP→SOP 在这里,结论“SOP”本来应该是“SOP”,而结论的谓项变成了“P”,显然,苏天辅老师认为,在概念中,“(?)P”就是“P”;     

同心合意才能兴旺福音

经文:腓1:3—6 我们知道腓立比书是保罗在罗马监狱里写的,固称“监狱书信”,保罗虽然身陷囹圄,但从书信中的字里行间我们看到保罗的心里却充满着喜乐和慰藉,“我每逢想念你们,就感谢我的神;每逢为你们众人祈求的时候,常是欢欢喜喜地祈求。”(腓1:3)因     

趣味促销

座落在美国佛罗里达州罗德岛上的“监狱酒吧”戒备森严,一般人休想进入。奇怪的是狱中“囚徒”皆红光满面,喜笑颜开,毫无沮丧之色。原来,这里的“囚徒”个个都是百万富翁,他们厌倦了花花世界的豪华生活,特地到此体验铁窗生涯。“监狱酒吧”中配有华丽的地毯、彩电、立体声音响、电话、洗澡间、席梦思软床等设施,来到这里的“囚徒”一般要预先登记“入狱”日期,：     

八苦不苦

人有了希望与理想。生活在我们面前是如此的绚丽多彩,很多人就是为了心中的那一份希望、那一份理想而活着的,尤其是在逆境之中。我认识～位名叫伍大希的教授,他是闻一多的学生,（最后一次演讲》的整理者,在国民党的云南监狱里,听过他演讲的一位监狱长的女儿爱上他并与他一齐私奔,一共同的志向使他们坚定地走在一起……1957年,在《湖南教育》担任总编的伍大希被打成右派,投入监狱,直到1979年才释放重新安排工作,他是怎样熬过二十年的生活的呢？—一他说,“是希望”。——一个人一生中不能走近希望或无法实现自己的理想,还有什么…     

浅谈新中国监狱警官职业道德

目前,我国共有监狱、劳改队680个,现有在押罪犯110万人。新中国的监狱、劳改队是人民民主专政的重要工具之一,是国家机器的重要组成部分,是对罪犯实施惩罚和改造的刑罚执行机关,但它不同于旧社会的监狱,不是要在肉体上消灭罪犯,不是单纯地惩罚,而是组织罪犯参加劳动,学习政治、法律、文化和技术,把他们改造成为遵纪守法的新人,最终消除犯罪。新中国监狱管理工作,称之为劳改工作,监狱管理工作者,属人民警官系列,称之为劳改工作警官,亦简称为“狱警”。     

走进美国

美国是个美丽富饶的国家,如今是世界上的第一强国。美国人民有光荣的历史,美国也是西方世界信教人数比率最高的国家。本文赞扬了美国的美丽富饶,也慨叹美国犯罪率太高,而且越来越高,以致于国家无力承担监狱费用,只好求助于私营。不是有些人说。信了宗教道德就会高尚吗?看看这篇文章吧。我们相信,美国监狱里关的决不会都是仅占其人口百分之几的无神论者。问题出在社会和人那里,"上帝"有什么办法!     

不同背景信息监狱警察心理素质分析

目的:探讨监狱警察心理素质的现状与发展变化规律。方法:在访谈的基础上,采用卡特尔十六项人格因素问卷对1195名监狱警察做心理素质测查。结果:男监狱警察的人格特征表现为“7高8低”,女监狱警察的人格特征表现为“5高7低”;不同行政职级、文化程度及工作岗位的监狱警察在16个人格特征的6个方面存在差异;心理健康得分低于12分者占1.96%。结论:监狱警察心理素质较为良好;不同背景信息监狱警察心理素质存在差异性与共同性;监狱警察情绪显著不稳定者占1.96%。     

在监狱里开设动物园

正门罗县监狱位于美国佛罗里达州,在监狱前面的公路上随时有汽车来往,穿越公路极其危险,尤其是各种动物。每天都有不少美洲鸭子从监狱旁边去对面的池塘里,穿越公路的时候,如果它们稍微不注意,就会被川流不息的车子碾死,因此它们的数量在快速减少。看到被汽车碾死的鸭子,监狱的警察异常难受,再次看见鸭子准备穿过公路时,他们不忍心鸭子遭遇厄运,就把鸭子赶到监狱中,在监狱的空地     

我读《囚蝶记》

一只蝴蝶从窗口飞进了屋内,落在了一盆花上,主人要挽留住可爱的来访者,于是关闭了窗户。主人想,盆花正在开放,有花粉可食,蝴蝶可以生存。然而三天后主人出差归来,发现蝴蝶死了。这就是《囚蝶记》(贵刊2005年第8期)所写的内容。读了它,脑海中突然闪现出乔羽的名句:“你从哪里来,我的朋友,你像一只蝴蝶飞进我的窗口。”朋友像飞来的蝴蝶,这是诗人的比喻,《囚蝶记》的作者则视蝴蝶为朋友,朋友——蝴蝶,二者无论如何换位,感情都是真挚的。不同的是,《囚蝶记》更多了些伤感。因为蝴蝶毕竟死了,死在了爱它的人的手中。作者顺理成章地展开了反思,于…     

从垃圾里淘出金蔷薇说开去——关于变“废”为“宝”、化丑为美的另一种思考

垃圾可以变废为宝,人亦是如此,作为监狱、社区矫正机构一线工作者,在改造、矫正服刑人员的过程中,要善于创造条件使对象“变废为宝”,不仅不再危害他人和社会,而且成为对社会有用之才.要做到这一点,作为监狱、社区矫正机构特别是一线工作者,要善包容,会发现,有耐心.     

哲人的四个更正

一个哲人在大街上行走。他不修边幅,服饰奇特,目光如炬。 来到监狱,哲人向里边的罪犯谦恭喊道：“朋友,在你们面前,我无法抬起头,挺起胸,因为沙粒里有钻石,你们中有圣徒。有罪和无罪难以分开,像前臂上两块骨头永远不能分开一样;况且,没有全树的默许．一片树叶无法独自枯萎;况且,闹市上常有罪犯带着勋章阔步走来。”     

谈网络语言的规范与发展——以“亲”为例

随着“全民网购时代”的来临,与此同时以“亲”为主要特征的“淘宝体”迅速蹿红网络,被越来越多的人所接受,但也出现在像监狱这样的国家强制机关也使用淘宝体,则让人愕然不已。本文以“亲”为由头讨论怎样来规范日新月异的网络语言,使得网络语言更加规范,健康的发展,以营造一个健康向上的网络环境。