可卡因对6-羟基多巴胺所致大脑单侧黑质纹状体系统损伤的大白鼠的旋转行为的影响

本实验观察了Holtzman种系雌性大白鼠34只。以6-OHDA制备单侧大脑黑质纹状体系统损伤的旋转行为模式。在特殊的和自动的球形旋转仪中共进行3次行为观察。以伤侧多巴胺的耗竭率在85％以上,以及具有优势地同侧性的旋转行为的实验动物的实验数据作为分析和讨论的依据。34只雌性大白鼠均符合上述条件。本实验所观察到的盐酸可卡因对动物的旋转行为的影响,其主要结果如下: 可卡因可使实验动物引起刻板的同侧性的旋转行为,其作用迅速。不同剂量的可卡因对动物的旋转行为有不同的影响。 单冷注射可卡因对动物的旋转行为能明显地引起长的至少持续一个星期的促进作用。这就提示,对脑和行为具有持久作用的心理运动的兴奋药,没有必要反复给药。     

6-羟基多巴胺所致旋转行为的动物模型

选用神经毒素(6-OHDA)造成动物大脑黑质纹状体的单侧性损伤,致使动物的大脑两半球机能显示不对称性。致伤后以可卡因诱发动物的旋转行为。 本实验共观察了成年的Holtzman种系雌性大白鼠43只。结果表明,有38例(88.37％)的多巴胺的耗竭率在85一100％,它们的伤情较为理想。但是,3只动物(6.98％)的多巴胺的耗竭率小于60％,2只动物(4.65％)的多巴胺的耗竭率在60—84％。 本文详细地介绍了如何制备和利用旋转仪自动记录动物的旋转行为,以及用高效液相色谱法测定大脑纹状体内多巴胺的含量。     

心理应激对大白鼠自由基损伤的影响

本研究将动物分为实验模型５天、１０天、２０天组及对照组,并检测各组动物上述组中的ＬＰＯ、ＳＯＤ、ＣＡＤ水平进行了分析;研究因噪音诱发的心理应激反应时大白鼠脑、肝、肺、心、肾组织自由基损伤情况及防御酶的活性变化;结果发现：在心理应激反应条件下,动物各组织的因自由基反应而使ＬＰＯ含量升高、防御酶ＳＯＤ、ＣＡＤ活性下降,表明：１．心理应激可以诱发动物体内产生大量的自由基,并对脑、肝、肺、心、肾组织产生影     

γ-线对大白鼠学习能力的影响

本文是以大白鼠在三等分迷宫仪中学习防御性条件反应的方法,观察800拉特γ-线对大白鼠学习能力的影响。实验结果表明,大白鼠的学习能力是下降的,其表现为每天学习的正确率低,达到学会标准所需学习次数增加;反应运动时延长;主动躲避反应的出现率降低。 根据受照动物的特点,我们认为:作为判断学习和记忆能力的指标,反应运动时比正确率更好一点。     

社会应激对成年后进行群体隔离的大白鼠的行为的影响

本文观察了在成年后进行群体隔离的大白鼠与群居鼠在摄食、饮水、睡眠等方面的行为差异。着重观察了社会应激对成年后进行群体隔离的动物的行为的影响,以研究群体隔离时动物的年龄与过去生活经验是不是动物在社会应激时发生的行为改变的关键因素。 结果表明:群居与隔离两种环境对动物摄食、饮水和体重无明显影响,但隔离动物睡眠时间较群居动物短。即使在成年后进行群体隔离、社会应激对隔离动物的摄食、饮水、睡眠和攻击性行为的影响也比群居组明显。但进行群体隔离时动物的年龄和隔离前有较长时间的群居生活经验可大大减轻社会应激时行为反应的强度,也可使适应过程发生得快些。这说明早期环境和过去生活经验的重要性。社会应激影响饮水和摄食的方式随年龄而改变,年龄较大的群居鼠对社会应激的适应可能比年龄较轻的群居鼠差。     

非稳态噪声对动物行为及心脏自由基损伤的影响

本研究用采集的多用木工机床和冲击电钻发出的噪声对 5天、1 0天和 2 0天三个噪声干扰组的动物进行干扰 ,以研究非稳态噪声对动物行为及心脏组织自由基损伤的影响。结果发现 ,非稳态噪声可引起动物旷场反应中走格数减少 ,站立及洗脸次数增加 ,并可诱发心脏组织的自由基反应 ,导致心脏组织的损害。因此得出结论 :①非稳态噪声可以对动物行为产生影响 ,并随着噪声暴露时间的延长而增强 ;②非稳态噪声可以造成心脏组织的自由基损伤。这一现象提示自由基损伤是介导噪声对心脏功能影响的重要因素之一。     

氦-氖激光对大鼠躲避条件反应的影响与纹状体神经介质的变化

用54只大鼠为材料,观察了以光导纤维导入脑内的氦-氖激光对其躲避条件反射(CAR)形成的影响和六种神经介质含量的变化。结果表明,四组动物中,只有氦-氖激光照射尾核的一组动物的学习行为指标(CAR阳性率、CAR反应次数)显著优于手术对照组,同时脑纹状体内去甲肾上腺素(NE)和多巴胺(DA)显著增高,而5-羟色胺(5-HT)降低,这是该组动物的特异性脑化学改变。     

内隐/外显不同水平攻击者的注意偏向：行为和ERP证据

通过行为实验（点探测）和ERP实验（情绪Stroop）两个实验任务,考察了内隐/外显不同水平攻击者的注意偏向及其脑机制。结果表明：高外显攻击者对愤怒面孔存在注意偏向;高外显攻击者在愤怒面孔上的N100波幅显著低于中性面孔,表明其注意分配和调节能力较弱;高外显攻击者较之低外显攻击者的P300波幅更小表明其存在注意等方面的认知加工缺陷,N400波幅更小表明其对愤怒面孔进行语义编码时加工更为流畅;外显攻击组与内隐攻击组在FCz和Cz电极点上不同。这为内隐/外显攻击二者有着独立结构提供了行为与认知神经科学的证据。     

社会应激对群体隔离动物行为的影响

本文观察了群居和隔离两种生活条件下的大白鼠摄食、饮水、睡眠等行为差异。并在环境变更后着重研究了社会应激对群体隔离动物的行为影响。 结果表明:群居与隔离两种环境对动物摄食、饮水和体重无明显影响,但隔离动物睡眠时间短,变化程度大。社会应激对隔离动物的摄食、饮水和睡眠的影响比群居组严重,恢复也慢。并产生了强烈的攻击性行为。但随着应激后群居时间的延长,攻击性逐渐减弱和消失,睡眠时间增加。然而,隔离对动物造成的影响不是短暂的,而是长期的。这种影响将在特殊的应激条件下再次表现出来。     

一个探索恒河猴和熊猴数量守恒的实验研究

本实验对三只恒河猴和一只熊猴在一系列判断与数量有关的问题上进行训练,继而让动物对呈现数多少的刺激对进行“同”和“异”的判断。刺激物是画在白色卡片上的黑点,在设计上排除使动物利用黑点累加面积和卡片亮度作为线索的可能性,也使动物不可能记住黑点排列的特定模式。本实验共有六项实验程序,在最后一项中,把数从2到6的所有“同”和“异”的刺激对全部呈现给动物。实验结果表明有两只恒河猴和一只熊猴达到所有六项实验程序的预定标准。本文讨论了实验结果在皮亚杰关于数量守恒观点上的含义,以及据以解释数多少判断的可能的内部过程。     

MOURNING IN THE PSYCHOANALYTIC SITUATION AND IN SHAKESPEARE'S THE TEMPEST

Recognizing that mourning builds psychic structure, the author highlights the ubiquitous and essential nature of mourning in the psychoanalytic situation. Reality testing is intimately connected to mourning and is the warp on which psychic structure is woven in the analytic situation. Reality testing necessarily involves opportunities for mourning and thus will be present in every analytic hour. The confrontation with reality is the basis for all processes of mourning, or for creating defenses against this painful experience. The author views mourning as fundamentally a transformational process, and Shakespeare's The Tempest is used to illustrate this aspect of mourning.     

PARENTS AND THEIR CHILD AND THE ANALYST IN THE MIDDLE

The first part of this paper explains how the transgenerational mandate influences the mental activity of the child. When a child acts the denied suffering of the parental couple, the analyst risks being imprisoned by the transgenerational mandate. Frequently the analyst is unconsciously asked by the parents to cure without curing because the child's psychological birth, still in the making, threatens the defensive equilibrium of the parents. The analyst is thus caught between the parents and the child and must find his/her own way forward in order to free the child from the burden of the mandate. In the second part of the paper, an analysis of a 5-year-old child is presented. The author shows how a transgenerational mandate may hold a traumatic potential because it can impair heavily the child's capacity to think. The author also describes the way in which she works with the parents and how she manages the setting and the style of the interpretation. She insists in particular on the need to sustain the child's perceptions in order to gradually allow the child to take roots in his/her experiences and therefore develop his/her own identity.     

THE MIND AND THE 'SHEN-MING'a IN XUNZI

In Plan 21 of the Xunzi , the essay Dubs titles "The Removal of Prejudices"¹ and Watson calls "Dispelling Obsession"², there is a sentence one's eyes slide over rather easily until one tries to fit it into its context and that of the Xunzi generally. Dubs translates it "The mind is the ruler of the body and the master of the spirit" (p. 269); Watson shows a slight discomfort with the second clause when he gives "The mind is the ruler of the body and the master of its god-like intelligence" [whatever that is] (p. 129) Koester³ raises a few more doubts with his "Das Herz nimmt im Koerper die Stelle des Herrschers ein, es ist der Gebieter ueber die shen-ming (Geister, die im Koerper wohnen)" (p. 277). Interestingly enough, the commentatorial tradition seems to have felt no difficulties: Yang Liang's comment is merely a paraphrase of the sentence following, and Wang Xian-jian and Liang Qi-xiong simply quote him⁴.     

园中蝶：《石头记》中的理想国和女性

《桃花源记》系公元5世纪中国诗人陶潜（365～427）之作,是中国文学中描绘理想完美境界的最著名的作品。中国人的想象对它如此神驰心往,以至于桃花源的名字几乎已成为理想国本身的代名词。这篇作品由两部分组成：一篇用散文形式写的序和一首诗。二者均讲述了桃花源被发现和消失的故事。不过,或许是由于那篇散文具有更加实实在在的感染力吧,当中国人想到理想国时,更会马上想起它。     

PHILOSOPHY AND THE GOOD LIFE IN THE ZHUANGZI

The ancient Chinese text the Zhuangzi raises a mix of epistemological, psychological, and conceptual challenges against the value and usefulness of philosophical disputation. But instead of advocating the elimination of philosophy, it implicitly embraces a broader conception of philosophy, the goal of which is to engage us to reflect on our limitations, question things we take for granted, and better appreciate alternative perspectives and possibilities. Philosophy thus understood is compatible with a variety of methods and approaches: fictions, jokes, paradoxes, spiritual exercises, argument, disputation, and so on. Philosophical practices, on this view, also pave the way for an open-minded, adaptive and flexible way of living that is at the core of the Zhuangist good life.