道德心理学、德性伦理学与反思性智慧——对伦理学家瓦莱丽·提比略教授的访谈

<正>一、学思历程与道德心理学韩燕丽(以下简称"韩"):也许我们可以先谈谈你的哲学之路。你是如何开始学习哲学的,有哪些重要的哲学思想影响到你的哲学研究?我们知道你的父亲和妹妹都是著名的自然画派画家,他们的作品对你的伦理学研究有没有触动?瓦莱丽·提比略(以下简称"瓦莱丽"):在多伦多大学读一年级时,"哲学导论"课是我最爱的课程。我清楚地记得那时与斯蒂文森(Jack Stevenson)教授讨论有关     

不公平感与人的社会行为——记华东师范大学青年学者沙龙

<正>郭秀艳(以下简称"郭"):各位学者、同学们,大家好!感谢大家能够在这样风雨交加的天气里准时赶来。今天我们交流的话题是"不公平感与人的社会行为"。不公平感很大程度上是源自人们发现公平准则被破坏时所产生的情绪和行为反应。而且公平和正义是许多学科都有所涉及的重要议题,所以今天这个交流讨论也是为了学科交叉,在一个多学科共同感兴趣的主题上激励思想的碰撞。童世骏(以下简称"童"):我个人对于像今天这样跨学科的对话和讨论是很有兴     

儒家思想与中国宗教的独特性——牟钟鉴先生访问

<正>一、冯友兰先生和任继愈先生干春松(以下简称"干"):我记得您就是冯友兰先生的学生吧?您在中国哲学和中国宗教研究领域均有很大的建树,与你长期跟随冯友兰先生、任继愈先生等前辈学习有很大的关系吧?牟钟鉴(以下简称"牟"):是这样,我跟冯先生读研究生。我做研究生的那一年就     

具身模仿论的回应:“模仿”需要“理论”吗?——兼与黄家裕博士商榷

<正>一引言近读黄家裕博士《模拟理论的综合进路》一文(见《哲学动态》2009年第9期,以下简称"黄文"),我对文中几个基本观点持有异议。鉴于黄文所涉及的模仿论(同黄文中所指的"模拟论")问题是近来心灵哲学与认知科学的重要话题,且近期国外该领域的研究尤其活跃,新论证思路和论据的迭     

中国、上海基督教两会在滬舉行座談會聲討"法輪功"

2月6日,中国基督教三自爱国运动委员会、中国基督教协会(以下简称"全国基督教两会")、上海市基督教三自爱国运动委员会、上海市基督教教务委员会(以下简称"上海市基督教两会")在全国基督教两会总部联合举行座谈会,深入揭批"法轮功".     

也谈恩格斯一书的译法

恩格斯《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》(以下简称《终结》)一书的名称,新中国建立后就是这样翻译。现在俞吾金先生在《作为经济哲学的马克思哲学——马克思哲学革命的实质和命运》(《中国哲学年鉴》2011年卷,以下简称"俞文")一文中,却把"终结"译作"出路",并用     

湖北 深入推进“四进”清真寺活动

正"四进"清真寺活动是新时代坚持宗教中国化方向的重要抓手和具体举措,是中央统战部、中国伊斯兰教协会(以下简称"中国伊协")、湖北省民宗委的重要工作安排。一年多来,湖北省伊斯兰教协会(以下简称"湖北伊协")强化举措、持续推动"四进"清真寺活动,逐步实现活动     

同心建设神人共悦的中国基督教会——写在三自爱国运动70周年、中国基督教协会成立40周年之际

正事实证明,坚持三自的方向,对于中国教会的建设完全有利,且效果显著1950年,中国基督教三自爱国运动(以下简称"三自")发起,三十年以后,1980年,中国基督教协会(以下简称"基协")成立,从此有了基督教全国两会,分工合作地负责全国基督教的事工。     

立足西部文化、振兴当代蜀学——访《儒藏》主编、《巴蜀全书》总编纂舒大刚先生

<正>彭彦华(以下简称"彭"):舒老师好!感谢您接受我们的专访。首先要对您表示祝贺,在前不久我有幸参加了第三届"全球华人国学大典"颁奖典礼,看到您领导的四川大学古籍所编纂的《宋会要辑稿》和《儒学文献通论》分别获得了文献整理类和专题研究类的两项成果大奖,令学界对西部地区的儒学研究和文化建设刮目相看。我们注意到,不仅是这两项成果,您主编的《儒藏》和《巴蜀全书》等大型丛书近年来都陆续推出,在学界引起了较大反响,能否为我们具体介绍一下这些     

建设清修道场 培育道教人才 专访四川千佛山千圆道观李至昇道长

日前,《中国宗教》杂志社社长刘金光一行在四川省调研时,前往成都市大邑县千佛山千圆道观,就宗教活动场所的管理及自养、开展"四进"活动、杜绝商业化等问题采访了道观住持李至昇道长(以下简称"李道长")。这是一位没有社会职务等光环的普通道长,从他的谈话中可以看出当今道教的真实情况。以下为采访实录:     

达米特漫谈哲学

舒尔特(J.Schhe)(以下简称"舒"):近年来,英国传来许多关于大学学术情况的哀叹.它们的助学金被削减,哲学系被关闭:地位岌岌可危.让我们谈一谈过去:40年前牛津大学情况怎么样?那时你没有感到哲学中产生了真正重要的发展,某种至关重要的东西正在发生吗?     

“生活世界”问题的历史现象学向度

<正>作为胡塞尔后期思想的核心,"生活世界"问题已引发了广泛而持久的争论。一个重要的原因在于胡塞尔本人对 "生活世界"概念表述的歧义性: "前科学的直观的周围世界"、"具体的生活世界"和 "原初的生活世界"等诸种含义彼此错综交织,构成难以释解的谜团。在《欧洲科学的危机与先验现象学》( 以下简称 "《危机》") 中,"生活世界"问题的探讨以科学世界与生活世界的对照为出发     

儒家文化与社会主义核心价值观——牟钟鉴先生访谈录

<正>牛廷涛(以下简称"牛"):牟先生,您好!非常感谢您能在百忙之中接受我们的采访。这次采访的主题是"儒家文化与社会主义核心价值观"。2014年2月12日,《人民日报》《光明日报》《解放军报》《中国青年报》等主流报纸和媒体发布了社会主义核心价值观的基本内容,即富强、民主、文明、和谐,自由、平等、公正、法治,爱国、敬业、诚信、友善,并在学术界引发了广泛的讨论。您作为一位研究中国哲学     

讨论"是"与"存在"的问题、方式与结论——评倪梁康的"回应"

西方哲学中的being(Sein)究竟是"是"还是"存在",不是简单的翻译问题,而主要是理解问题.探讨译文中的问题,对现有一些译文提出质疑,实际上还是在探讨应该如何理解西方哲学.理解西方哲学涉及多方面的问题,包括语言和逻辑,需要我们认真学习.讨论如何理解西方哲学,则还需要更多一些东西.     

中国心理学会临床与咨询心理学工作伦理守则(第一版)

中国心理学会(以下简称"本学会")制定的临床与咨询工作伦理守则(以下简称"本守则"),是本学会根据中华人民共和国民政部《社会团体登记管理条例》和其他国家相关法律、法规,授权中国心理学会临床与咨询心理学专业机构与专业人员注册标准制定工作组(以下简称"制定工作组")在广泛征集有关专业人士的意见后制定的.制定本守则的目的是让心理师、寻求专业服务者以及广大民众了解心理治疗与心理咨询工作专业伦理的核心理念和专业责任,并籍此保证和提升心理治疗与心理咨询专业服务的水准,保障寻求专业服务者和心理师的权益,增进民众的心理健康、幸福和安宁,促进和谐社会的发展.     

爱国爱教做良牧 服务人群献爱心 记广东省基督教协会副会长、广东省基督教协和堂主任牧师黄招萍

正黄招萍牧师说:教会既有宗教使命,也有社会责任。上帝的仆人要尽公民责任,全力支持党和政府的工作,为建设中国特色社会主义社会添砖加瓦,积极贡献,使基督教会显出时代的荣耀,体现应有的社会承担。黄招萍牧师,广东省基督教协会副会长、广东省基督教协和堂(以下简称"协和堂")主任牧师、基督教路迦颐养院法人。多年来,她团结带领协和堂的教牧人员和信教群众努力实践社会主义核心价值观,把圣经的教导融入新时期的教会工作中,做了许多荣神益人的实事,得到了各级政府和社会各界的肯定。协和堂先后被评为广东省模范宗教活动场所、广东省宗教     

核心价值与文化传统——陈泽环先生访谈录

正彭彦华(以下简称"彭"):陈老师好!很高兴您接收我们的专访。最近读了您的新作《未来属于孔子——核心价值与文化传统之思》(上海人民出版社2015年版),觉得您对社会主义核心价值观与中华优秀传统文化的关系问题进行了比较深入的思考,特别是您关于"坚持核心价值观的文化自主性与根基性"的观点,值得相关人士注意。考虑到这一问题的重要性,借今天这个机会,请您谈谈写作此书的思想动因,以及书中的主要内容和基本观点。     

心存感恩 服务社会——记辽宁省天主教社会服务中心

##正##辽宁省天主教社会服务中心(以下简称"中心")于2004年在沈阳正式成立。"中心"以"实践爱德、见证信仰、服务社会、缔造希望"为宗旨,积极发挥自身优势,开拓多     

中医药研究的"复杂性"辨析--兼谈证候研究的思路

要讨论中医药研究与复杂性科学的关系必须首先对中医药研究的复杂状况予以澄清. 1应当正确理解复杂性问题与复杂科学 所谓复杂科学是国外20世纪80年代提出的研究复杂性和复杂系统的科学.复杂科学包括控制论、信息论、系统论(简称"老三论")和耗散结构论、突变论、协同论(简称"新三论")这些中医界听来并不陌生的理论,以及相变论、混沌论、超循环论等其他新的科学理论.     

关于儒家伦理与我们观点的再澄清

<中国哲学史>于2003年第3期刊发了黄裕生先生的<普遍伦理学的出发点:自由个体还是关系角色>(以下简称"黄文").在该文中,黄先生除了对儒家伦理提出了系统的批评外,同时还不点名地批评了郭齐勇对儒家伦理的诠释,故郭齐勇、丁为祥也就以<也谈本相与角色--论儒家伦理的特殊性与普遍性兼答黄裕生先生>(<中国哲学史>2004年第1期,以下简称"郭文")与"黄文"商榷.