清末民初北京西医群体的形成与医事之发展

介绍了清末民初北京西医群体的产生及发展特点,西医院与药房的创建,西医教育的起步与规范,医学团体和报刊的创立等;从这些方面,可以看出在建国前期北京西医群体不断壮大、本土化趋势、不均衡发展等特征;同时也折射出西医文化的传播不再仅仅依靠传教士借医传教的模式,而是更多地依赖西医群体本身的自主传播;北京西医群体的形成,也推动和加速了西医文化和西医教育在国内的进一步发展。     

上海教科院梅龙附校简介

<正>上海教科院梅陇附校以"为学生创造幸福有为的人生奠基"的办学思想,坚持"以人为本,和谐发展;夯实基础,奠基未来"的办学理念,将"人口导入区优质学校创建的研究"龙头课题作为抓手,以"阳光少年教育"为德育的工作主线,建构"智慧教学"的新模式,使每一位学生都有理想、有自信、有责任、有礼仪、懂感恩,让每一位学生都能学会     

孙中山与中国近代医学

孙中山是中国革命伟大的先行者,他早年接受西医教育,从事医生职业,弃医从政后,又致力于医疗卫生管理事业的发展.先生所处的时代与接受的西医教育、济世救人的行医生涯中所体现出的医术与医德、坚持中西医结合的远见卓识以及对医疗卫生事业的创新发展都与中国近代医学有着不可分割的联系.     

近代江浙地区汉传佛教教育的实践与特点

在近代“庙产兴学”问题再次突显的背景下,辛亥以后江浙地区佛教界注重与世俗力量的互动,佛教教育的办学实践反映出中国佛教界“办学兴教”的自觉意识。在办学模式方面,江浙地区多元化的课程设置和现代化的学制体系,体现出平衡内外学的特点并逐渐成为后来佛教教育办学模式的主流。近代佛教关于办学模式的争论关涉宗教教育的特殊性,即信仰与理性的张力问题,这一争论一直伴随着近代以来佛教教育发展历程。     

现代中医教学及其未来模式的探讨

现代中医教学及其未来模式的探讨第一军医大学珠江医院（广州５１０２８２）孔炳耀一、以现代中医管理理论指导教学中医药高等教学模式，除医史文献专业外，其它学科大多参照西医院校的学科设置方式来确定中医学科，用西医的模式来要求和规范中医，造成学生习惯于西医学的...     

交流中求特色,合作中求发展——谈高等院校教师教育合作化

为了把我国建设成为具有国际竞争力的创新型国家,教育部要求高等院校要全面协调、可持续地推进学科建设,顺应国家社会发展需求,关注世界高等教育发展潮流和世界经济社会新变化,加强国际教育合作,强化校校联手、校企合作办学模式以及教师教育协作化,培养具有国际竞争能力的创新型人才.     

张伯苓教育救国及以德立校思想对现代教育的启示

“立德树人”是教育的根本任务。学校教育应始终坚持德育为先,将立德树人摆在工作的首位。民国初期著名中学南开学校张伯苓校长主张“教育救国”,强调以德立校,开设了修身课,注重体育道德、公民教育及培养具有示范作用的教育者,这些办学举措使南开学校声名远播,并最终形成南开精神。本文着重阐述张伯苓“教育救国”及以德立校思想,通过揭示清末民初教育宗旨的演变、南开中学办学的成功教育经验,探究出民国初期南开中学教育中所蕴含的德育思想,为现代教育的发展提供借鉴。     

论李叔同“先器识而后文艺”的艺术教育思想

李叔同是中国近代著名的艺术教育家。他始终倡导"先器识而后文艺"的艺术教育思想,并且言传身教于他的艺术教学实践中。他大胆借鉴西方教育模式,结合当时艺术教育现状来实现中西的融合,培养了一大批优秀的艺术人才。同时,他的这一教育思想得到了学生的传承与发扬,使得中国近代艺术教育出现了生机与活力。从艺术教育思想的形成背景、"先器识而后文艺"的理念解析以及艺术教育思想的践行与传承三个方面,具体阐述他独具特色的艺术教育思想。     

江苏省无锡市堰桥中学

<正>无锡市堰桥中学创办于1902年,是无锡地区最早的近代新式学校之一。学校秉承"诚、勤"校训和"为学生终生发展奠基,让师生同创美好未来"的办学理念,成绩斐然,获得"全国基础教育教学特色30校"、"全国中小学德育工作优秀单位"、"江苏省基础教育课程改革先进集体"、"江苏省红十字示范学校"、"江苏省青少年科技教育先进学校"等荣誉。     

为往圣继绝学 为中华开盛世

正南京金陵刻经处由被誉为"中国近代佛教复兴之父"的杨仁山居士于1866年所创立,他一生致力于搜集、校勘、刻印、流通佛教经典,并办有癨洹精舍,开中国近代佛教教育之先河。另外,他还首倡建立佛学研究会,其思想主张,与时俱进,深具世界性眼光,给当时的佛教界、文化界以深刻影响。梁启超在《清代学术概论》一书中,对杨仁山如此评价:"晚清所谓新学者,殆无一不与佛学有关系,而凡有真信仰者,率归依文会。"正因如此,金陵刻经处成为了中国近现代佛教复兴的策源地、中国佛教教育     

家校合作研究述评

近30年来．国内外研究者在家校合作的研究和实践上取得了一些卓有成效的研究成果。本文从家校合作分类、家校合作模式及实践、家校合作的理论基础三个方面介绍了家校合作研究的进展,并分析了我国家校合作研究存在的问题以及未来的研究走向。     

《周易本经汇校新解》简介

<正>黄怀信撰,清华大学出版社2014年8月出版,18.9万字,大32开233页。本书对《周易》本经进行校释整理,其中《周易》原文以"皕忍堂"刊唐石经本为底本,每卦原文之下有[汇校]、[注释]、[训译]、[卦说]四部分内容。[汇校]是在侯乃峰博士《周易文字汇校集释》基础上进行,除对其所校出的异文给出判定说明之外,主要是增加了本校和理校,指出原文的错衍讹误及错简、重复之类,包括卦辞与卦画卦名不合,爻辞与爻题     

艺术设计教育的现状与创新

在艺术设计教育中,存在着基础课训练与专业设计脱节、重技能训练轻创意、重电脑效果轻草图构思等问题,从而影响了艺术设计人才的培养质量。笔者认为,只有突破传统的思维模式和办学模式,提倡创新、培养个性,重实践、重传统、重基础,提倡个性化办学模式,建立开放式的教学环境,才能使我国的艺术设计教育不断地向着更高、更新的领域迈进。     

中国伊斯兰教经学教育在当代的传承与创新

<正>中国伊斯兰教经学教育在继承传统经学和近代新式教育成功经验的基础之上，与当代院校教育相结合，不断适应时代发展，表现出鲜明的时代特点。作为一名经学院专业课教师，笔者通过多年的教学实践与思考，以及对传统经堂教育的调查与研究，对二者进行了比较。现以中国伊斯兰教经学院为例，从办学形式、教育体制等方面对中国伊斯兰教经堂教育在当代的传承与创新作一阐述。     

我国高等医学教育发展模式变迁与趋势探析

以时间为线,回顾我国高等医学教育发展模式的历史变迁,分析从以中医为主向以西医为主转变的中国高等医学教育发展脉络,划分出三大发展阶段,总结各阶段的基本办学模式、办学规模和办学特征.在历史分析的基础上,对我国面向21世纪高等医学教育改革与发展现状进行梳理,对未来发展趋势进行解析.     

“阳光教育”放异彩

<正>“十年树木，百年树人”，丹阳市第三中学虽是一所百年老校，但历久弥新。“抬头、挺胸、望远，做阳光的中国人”是丹阳三中的办学理念。在此基础上，学校提出了“阳光教育”这一办学主张。阳光教育的内涵特质“阳光”给人以光明、温暖、公平和力量。我们提倡的“阳光教育”就是借助阳光温暖万物、朝气蓬勃、光明磊落的自然属性，探索一条回归生命本源，符合青少年成长规律的教育之路，使他们成为活泼健康、乐观开朗、自立自强的一代新人。     

传教士对中国近代医学的贡献

传教士在中国近代的医疗活动促进了西医的传播和发展,培养了医学人才;借鉴了国外管理体制,提供了医学教育模式;发扬了医生职业道德,解除了人民疾苦;建立了乡村医疗网,揭开了中国近代公共卫生事业的序幕。     

加拿大传教士与近代豫北医学话语权的进与退

加拿大传教士最早将西医引入豫北地区。其方式是通过开展一系列医疗活动：建立现代化医院,构建医疗卫生网,引进现代护理制度,开展社会化卫生知识宣传等。这些活动促进了近代医学与传统医学话语权在民众中的进退变革,表现为：近代豫北西医群兴起,民众医疗观念改变,“拜医”与“看病”话语变更,对护理职业态度转换,及中医向科学化发展。民众医学话语权的进退,是西医走进民众、实现传播的必然反映。     

民初西医学术权威在中国的渗透与凸显

西医在中国的发展经历了曲折的过程,其文化权威和学术优势也是慢慢确立的。这一优势主要体现在近代医院的普遍建立、西医教育的日益勃兴、西医学术团体和学术期刊的迅速发展、文化权威对中医界的浸透。进而,西医执业制度和文化权威逐渐为中医界所欣羡和模仿。     

基于高校艺术设计人才培养的馆校合作机制研究——以苏州博物馆为例

作为学校教育的延伸,博物馆拥有丰富的馆藏资源优势,而这些资源也是开展各类教育活动的重要场域,可以使学生通过教育活动、基地实习全面接触社会。高校的人才资源优势,能为博物馆进一步加强馆校合作,深入学术研究、策划学术展览、设计与开发特展文化衍生产品,提供一个崭新的平台。近年来,苏州博物馆在与高校合作的过程中作了有益的尝试,其就自身资源开展了馆校合作教育活动,对学校教学提供支持,学校组织师生到博物馆实践,有力地将博物馆资源植入高校艺术设计教育中,为新形势下馆校建设提供了可资参考的经验。