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为了探讨亚临床型血友病A患者合并颅脑外伤行手术治疗时的围手术期处理方法,2例亚临床型血友病A合并颅脑外伤患者术后确诊,在围手术期通过动态的监测血Ⅷ因子活性(FⅧ:C)水平,调整FⅧ输入并维持FⅧ:C在止血水平(30%~50%),至伤口愈合。结果显示,2例亚临床型血友病A合并颅脑外伤手术患者,术后都得到了及时的恢复。提示亚临床型血友病A合并颅脑外伤患者关键是准确诊断,围手术期要求保持血中凝血因子FⅧ的促凝活性维持在止血水平,直到伤口愈合为止。 相似文献
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亚临床型血友病A合并颅脑外伤的围手术期处理2例分析 总被引:1,自引:0,他引:1
黎军 《医学与哲学(人文社会医学版)》2008,29(11)
为了探讨亚临床型血友病A患者合并颅脑外伤行手术治疗时的围手术期处理方法,2例亚临床型血友病A合并颅脑外伤患者术后确诊,在围手术期通过动态的监测血Ⅷ因子活性(FⅧ:C)水平,调整FⅧ输入并维持FⅧ:C在止血水平(30%~50%),至伤口愈合。结果显示,2例亚临床型血友病A合并颅脑外伤手术患者,术后都得到了及时的恢复。提示亚临床型血友病A合并颅脑外伤患者关键是准确诊断,围手术期要求保持血中凝血因子FⅧ的促凝活性维持在止血水平,直到伤口愈合为止。 相似文献
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20岁那年秋天的一个傍晚,我拿着高考成绩通知单,丧魂落魄地从学校往家里赶,未到家就远远望见门口聚了不少人,原来是弟弟的肺结核病又发了,一下子咯出了五百多毫升的血,生命危在旦夕。好不容易向亲友邻居借到几百块钱,送到乡卫生院,当即被医生回绝,于是立即转送县人民医院。 弟弟在县医院治疗了一个多月,输了几次血,命保住了,前后花去了七千多元。对于我们这个年纯收入只有数百元的家庭来说,借高利贷是惟一的 相似文献
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胡登洲 字明普,陕西咸阳人,一说渭南人。生于嘉靖元年(1522),死于万历二十五年(1597)八月二十八日,活了七十六岁。 登洲曾到麦加朝觐。回国后,大力培植宗教人才,建立了中国伊斯兰经堂教育的基础。他供给一部分学员的生活费用,又用工读的办法使另一部分学员也得以维持学习的生活。他的门下确实出现了一些人才,成为 相似文献
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[人民日报]湖南长沙有一个平凡而又令人感动的家庭。50多年前,孙锦绣的丈夫突然离世,她既要照顾三个嗷嗷待哺的女儿,又要上班维持生计。生活艰难之际,保姆王秀英把家中操持得井井有条,对三个孩子照料得十分细致周到。等孙锦绣一家日子开始变好,不再需要保姆的时候,王秀英的年龄却大了。看到她孤身一人,孙锦绣一家决定"不能丢下她不管",把她留在了家中奉养,一照顾就是37年。如今王秀英已经101岁了,半个世纪来她们因为爱而成为了家人。 相似文献
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《医学与哲学(人文社会医学版)》2017,(6)
控制术中出血是顺利完成手术的先决条件,尤其在肝切除术这种需要面对一个富血脏器的手术。腹腔镜下处理出血困难的特性决定了腹腔镜肝切除的出血预防和处理是手术的重中之重。本文基于腹腔镜手术的特点,从血流控制、断肝止血和维持中心静脉压与腹腔内压平衡三个方面讨论腹腔镜肝叶切除中预防和处理出血的临床问题。选用合理的血流控制手段、合适的断肝器械和方法、熟练的肝脏离断手技、维持中心静脉压与腹腔内压平衡,能够减少腹腔镜肝切除术中出血,保证手术安全。 相似文献
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《医学与哲学(人文社会医学版)》2017,(7)
为探讨直肠癌腹腔镜手术的临床应用和术后胃肠功能恢复情况,选取笔者所在科室86例直肠癌手术患者进行对比研究,观察围手术期相关指标及并发症情况。结果显示腹腔镜组手术时间较开腹组长,但对比分析无明显差异,术后胃肠功能恢复时间少于开腹组(P0.05)。分析对比术前、术后血清胃动素与胃泌素,腹腔镜组无明显差异,而开放组术后胃动素和胃泌素都有了显著降低,有统计学意义(P0.05)。在术后并发症发生率,腹腔镜组少于开腹组(P0.05)。因此,腹腔镜直肠癌根治性切除术安全可行,胃肠动力恢复快,有利于维持血清胃动素和胃泌素的平衡,减少并发症的发生。 相似文献
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耶稣基督在祂的临别赠言中对门徒们说:"你们若不吃人子的肉,不喝人子的血便得不到永生。"然后又对门徒说:"我的肉就是真实的食粮,我的血就是真实的饮料。谁若吃了、喝了便得永生"。当时的门徒根本不明白耶稣基督当时对他们讲的是什么?直至最后晚餐时,耶稣基督亲自将祂自己以饼与酒的方式交托给门 相似文献
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一、生平和革命活动 1891年1月23日,安东尼奥·葛兰西出生在意大利撒丁岛阿莱斯镇的一个小资产阶级家庭。他的父亲在当地房产登记处当职员,其微薄工资难以维持九口之家的生活。这样,尽管葛兰西体弱多病、身有残疾,从十一岁起,就不得不每天劳动十小时。 1911年9月,葛兰西高中毕业,同年11月,他又以优异成绩通过考试,获都灵大学提供的奖学金,开始在该大学文学哲学系学 相似文献
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教育心理学领域中动机与功效研究动态 总被引:3,自引:1,他引:2
当今教育心理学领域中,有关动机与功效的研究越来越多.研究者们普遍认为,在包括学习者变量、社会变量、教学变量的教育成就情境中,动机与功效是交互作用的。动机(motivation)是指目标指向性行为的激起和维持过程。功效(efficacy)意味着个体自信有能力控制生活的各个方面.起初,功效感能激起人们从事某一活动的动机,当个体体验到自己有所进步之后,功效感又起着维持动机的作用。 相似文献
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九华山历史文物馆收藏着一部经书,名叫《大方广佛华严经》。它与一般的经书不同,不是木刻或铅字排版印刷的,而是一位僧人刺血研磨银硃抄写而成。从他发誓抄经那天起,共耗时28载,最后留下这部不朽的抄经。因为有血的奉献,又得到血的结晶,故世称这部《大方广佛华严经》抄本为《血经》。这部《血经》成书非常讲究。全部经文均抄写在长60厘米的精白宣纸上,每行抄写15个字,字体工整,风格统一,从开篇到结束,一丝不苟,非常庄严。每精心抄写之后粘合15张拆成60页,外用素绫装裱薄樟木板粘作封面, 相似文献
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今年春节期间,潮州举办了“开元龙年迎春”大型展览,展品琳琅满目,佳作众多,并首次展出开元寺前方丈智诚法师于抗战期间闭关三年刺舌血为墨写成的佛经宝典《华严经》。智诚法师,1908年生于江苏泰县一个贫农家庭。7岁时,由父母送入佛门,后毕业于厦门闽南佛学院。1929年,由该院院长太虚法师派来潮州开元寺,创办“岭东佛学院”,负责培养潮、汕地区佛教人才。1930年,法师在开元寺闭般若关,为期三年,发愿刺血敬写《华严经》。是年二月十九日进关,四月八日开始刺舌血写《华严经》。 相似文献
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先秦用血制度分为祭礼用血、衅礼用血和盟誓用血三大类,本文主要研究先秦祭礼中的用血仪式。文章按照庙祭、郊祀和地祭三部分对之展开论述。进而认为,在先秦的祭祀活动中,血被视为具有某种巫术功能,它可以充当通天达地的法器。儒家礼典将上古的血崇拜和血巫术加以仪式化和制度化,儒家经典(“三礼”及其它经书)又将其文本化。探讨这一过程,有助于理解儒者的起源问题和儒家的宗教性问题。 相似文献
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《医学与哲学(人文社会医学版)》2016,(4)
"职业医闹"以给医院造成负面影响的方式向医院方施加压力,从医患双方处同时掠夺报偿与酬劳,其既不创造社会财富,又严重破坏社会和谐稳定。根据血酬定律的理论,阐释"职业医闹"在血酬作用下屡禁不止的深层机理,通过研究以"医闹"为职业的群体发迹史,分析"职业医闹"在医方、患方、社会与警方的姑息下,所具有的从业风险较低、行业收益高及从业环境宽松等特点,总结出既能缩减医患双方力量差距,又能有力挤压"职业医闹"生存空间的突破口。 相似文献