北京人和上海人社区性格的互评研究

本研究使用相应分析的方法研究了北京人和上海人对对方社群的社区性格的评价,发现北京人普遍认为上海人具有适应当代社会发展的进取性、开放性和适应性,而较少具有保守、重人际关系的人格特点;上海人则认为北京人继承了守信用、重感情、乐于助人等优秀的品质,而相应缺乏现代社会所需要的一些特质。同时,本研究也说明相应分析是深度加工数据获得更深入信息的重要方法。     

宗教与艺术杂谈

宗教与艺术分属不同的领域,一个是信仰的层面,一个是审美的范畴,功能与作用各不相同。但宗教与艺术又联系密切:宗教形式中含有大量     

语言艺术杂谈

一、主语和施受吴承恩《西游记》第七十七回中有: ①你那老和尚几曾吃他? ②师父不曾吃。这都是多义句。一解:吃的动作由“你那老和尚”、“师父”发出,是施事主语句;另一解:“你那老和尚”、“师父”是被吃的对象,是受事主语句。作为受事主语解的,当然可改写为: ③我几曾吃你那老和尚? ④你那老和尚几曾被吃? ⑤那妖怪不曾吃师父。⑥师父不曾被吃。     

杂谈出家人

去年阳春三月我去杭州,见香客蜂拥,更多于往年。交通堵塞,车行缓慢,不禁感慨系之。假如佛祖菩萨果然大慈大悲,而且法力无边,那么,就把幸福普遍赐予人们,又何必让大家辛苦奔波,非要到寺院进香不可呢!然而这大约只是我这样不信佛者的意见。在香客们看来,他们大约只有朝寺进香,亲自向佛祖菩萨礼拜之后,佛祖菩萨才能应允实现他们的愿望。信仰不同,想法各异,行动自然也就两样。我只是不知道他们中间多少是虔诚的信仰者,多少是临时抱佛脚的功利主义者。说到虔诚信仰,使我进一步想到了出家人。在中国,出家人是信仰宗教的代名词。其实,出家人固然是…     

闲来杂谈

正一著名的哲学大师康德、尼采、黑格尔一直被德国人引以为豪。前几年,一位德国哲学学者来我国讲学访问,到达北京某著名大学校门时,保安有礼貌地问道:您是谁,从哪来,到哪去?德国学者被震撼了:在中国,大学的保安都能够提出这么深奥的人生哲学命题,不得了。二人的一生总会遇到很多问题。不必纠结,不必郁闷,不必烦恼。要敢于直面它、解决它,解决不了就放下它,把它打包放到心灵深处,和平共处一生。带着问题生活是一种理性的选择。三以平常心待天下事,随遇而安,顺其自然。职场上,不为名利所惑;生活中,不为琐事所累。     

出家杂谈

向你介绍我 我出生在黑龙江省哈尔滨市郊区一个小村庄里。父母都是农民,母亲信佛,母亲的母亲也信佛。这就是我早早就接触佛法的缘起。 我93年毕业于家乡县城第一中学,那时我19岁,在家乡小学里作代课教师。但年少轻狂的我不能安于现状,一年后,我不顾父母及家人的反对,独自一个去了北京,想想那时真是盲目,做了很多违背母亲意愿的事。四年后,我从北京回到家。也是因缘成熟了,家乡居士     

杂谈宽容

说到宽容,常常会给人一种懦弱的感觉;也有人认为,宽容实际上就是一种无奈之举;还有人由衷地告诫,宽容的结局会让一些人瞧不起,甚至会让别人感     

语言艺术杂谈

一、部分和整体关系的概念与修辞中的递进修辞上的递进常常由修辞中的具有部分和整体关系的一些概念构成,但却不限于此类概念。如: ①一颗伟大的心灵吸引着公社、县、省以及海北天南的仰慕者,想到这里接受革命的洗礼。(吴伯箫《英雄乡》) ②这诗怎么样?有辱骂,有恐吓,还有无聊的攻击;其实是大可以不必作     

心境杂谈

心境即心情,是人的一种情感或情绪状态。人的心境或坦然或不安,或心情舒畅或闷闷不乐,形形色色因人而异。心境也反映着人的世界观,受人的世界观所制约。生活中,有的人在春风得意时心花怒放,在困难坎坷面前也不消沉颓废,这种心境就很不一般——这是一种热爱人生、笑迎生活的表现。有的人则不     

摄影艺术杂谈

摄影是一门依靠光线、影调及构图发展出的与现代科技相结合的艺术形式。在当今这个信息社会,摄影已经成为最为大众接受的艺术形式之一。摄影讲求画面的立体感、空间感、质感、动感,注重对形象的感知和再创造,只有努力使画面对称、均衡,掌握好构图的主次关系,运用正确的比例,才能构建出有美感的画面。事实上,摄影追求的是在一种生活态度,其创作素材来源于生活,表达的是摄影师的内心情感,这种情感来源于作者对生活的体验,只有热爱生活的艺术家才能拍摄出富有艺术感染力的作品。     

体验与表达--室内设计杂谈

现代建筑的“室内设计”是一门相对独立的专业,必须对室内空间的使用功能、声环境、光环境、热环境及视觉环境等作深入的考察和研究。其涉及社会学、经济学、物理学、生物学、心理学等多种学科。室内设计作为环境艺术,对其欣赏不在于静态的观赏,而在于动态的“体验”。要创造一个既满足物质功能又满足精神功能的环境,首先要有立意(或曰创意),所谓“意在笔先”;而要表现立意就必须要运用一定的设计手法,使用合适的建筑材料。本文试对室内设计的立意、手法以及表现做一些简要的论述,由于所论不成系统,故称之为“杂谈”。如同音乐有标题音乐和…     

道德杂谈二则

道德杂谈二则杨树森使廉──爱子之爱法孩子是父母的命根子。普天之下,无有不爱其子女者。然而,其爱法则大有讲究。《世说新语》上有个陶母退鱼的故事。陶侃青少年时代做桥头捕鱼单位的管理员（鱼梁吏）期间,叫人送了一堆鱼干给母亲。陶母原封不动退回,并公开修书一封...     

上海讨论“文艺复兴与人的现代化”

上海市哲学学会等11家单位联合发起的“文艺复兴与人的现代化”讨论会于1988年6月在上海召开。在两天的会期中,与会代表紧密联系当前深化改革的实际,结合对“文艺复兴”的理论研究,广泛而深入地探讨了有关“人的现代化”的一些重要理论问题。现概述如下:     

密宗气功杂谈

气功历史悠久,流派很多,在传承上也有多种系统的完整修法。其理论基础,大多源于佛道二家典籍。道家重口传心授,在修法上难度较大。佛教密宗,经上师灌顶传授,照仪轨修学,便能达到预期效果。道家讲性命双修,若单修性功不修气脉,就是修性不修命;如只知意守丹田、气贯丹田,专修“守窍”“行气”功夫,没有静功(性)作为修性的基础,就是修命不修性。密宗注重守意而气沉丹田,要求守而不死,活而不乱;守中有升、降、开、合几个     

意识问题杂谈

最近,我读了一些国内心理学界关于意识问题的讨论文章,还看了我国自己编写的心理学书籍中有关意识问题的论述,受益非浅,但也有一些想法,在这里写出来。一我国自己编写的心理学教科书逐渐地多起来了,在普通心理学教科书方面,仍当推曹日昌主编的《普通心理学》为首。然而,在这部权威性的教科书中,对意识的解释仍然是值得商榷的。     

北京绢人的软雕塑艺术

要独步就要唯一,要独步就要创新!中国许多民间美术工艺不但工艺高超,更具有非凡的创意设计,这些工艺设计同时是最Local的魅力。中国的民间工艺不仅种类繁多,而且包含了极高的艺术价值,北京绢人就是其中之一。从历史记载和出土的实物来看,绢人已有千年的历史,但绢人前被冠以北京二宇,即说明以铅丝做骨,棉花为肌,纱做皮肤的北京绢人是北京特有的民间手工艺,是1955年由葛敬安等几位工艺美术家创造出来的。1964年,绢塑作     

中国穆斯林婚俗杂谈

中国穆斯林婚俗杂谈郭承真●中国穆斯林婚俗,受到伊斯兰文化的影响比较大,但是,也受到汉族习俗、少数民族传统习俗的一些影响,并受到国家法律的约束。伊斯兰教主张结婚对象原则上应是穆斯林,但规定穆斯林男性可以娶＂曾受天经的自由女＂,也就是信仰犹太教、基督教等...     

《清藏》杂谈

趁香港宝莲寺组团来北京迎请中国佛教协会赠送的清刻《大藏经》的因缘,向读者介绍有关达部藏经的一些资料,也许是有意义的吧。从北宋起,中国封建王朝官修《大藏经》的事,不下十余次,它的殿军就是《清藏》了。这部藏经每函首册刻有“皇图巩固、帝道遐昌”的“龙牌”,所以一般又称它为《龙藏》。清雍正十一年(1733),设“藏经馆”于北京贤良寺,由和硕庄亲王允禄、和硕和亲王弘画综理馆务,分设校阅官三人、监督     

杂谈老子仕周与去周退隐

老子曾作过周的史官,后去周遂隐。这是史书、经书均已肯定的,且在学术界基本没有什么大争议。周始祖弃,自幼“好种树麻、菽”,“及为成人,遂好耕农,相地之宜,宜谷者稼穑焉,民皆法则之。帝尧闻之,举弃为农师。”帝舜封弃于邰(今陕西武功一带),号曰后稷,别姓姬氏。”于是周族一直以农耕为主,在黄土高原上生产、生活。至弃的十三代古公蚮父(太王),为躲避戎、狄等弱小游牧部落的侵扰,几经周折,最后率领族人迁徙至岐山下的周原一带(今陕西岐山县)定居下来。至弃的十五代姬昌(周文王)时,周吸收了商的许多有益文化,制定了很多巩固与发展本族的具体…