实施可持续发展的空间差异──一个应该重视的研究课题

一、代内公平和代际公平任何事物的存在和运动，都要经历一定时间和占有一定的空间。从一般意义上说，时间是指事物运动过程的持续性，表现事物发展的顺序性；空间是指运动着的事物的广延性，它是表示事物彼此之间的并存关系和分离状态，以及形状、位置和排列顺序等特性的。时间和空间对于运动着的事物来说是不可分离的。实施可持续发展战略，所面对的是人口、资源、环境、社会和经济的大系统，有大量的人流、物流、信息流需要布局、支配、决策，如何在“时间序”和“空间域”上达到最佳的耦合，这是可持续发展的重要研究课题。在环境污染日…     

物质与实践的双重可能的包含关系

在迄今为止的哲学演进中,物质一直是一个本体或本原意义上的范畴。古代朴素唯物主义所寻找的某种具体的物质形态,亚里士多德所说的作为一般物质的“质料”,近代机械唯物论强调的具有广延性、形状、质量等规定性的实体,辩证唯物论所坚持的不依赖于意识而又能为意识所反映的客观实在,其共同点都是寻找世界的本原,现象背后的本体。这种意义上的物质同自然、宇宙、存在、客观实在等是同等含义的范畴,其核心是强调客观实在或纯     

毛泽东对“波浪式”概念的逐步深化

毛泽东在他的论著和讲话中多次提到过“波浪式”概念,这个概念在他那里是具有丰富内容,并有着明显的方法论特征的。由于具体场合的不同,毛泽东在提及“波浪式”时曾赋予它以多种意义。一是从事物发展的空间广延性意义上使用,如红色政权割据地区的扩大只能“采取波浪式的推进政策”;二是从事物发展的时间延续性意义上使用,如认为农业合作化发展速度应有几个浪潮,两山之间有一谷,两波之间有一伏,中间要歇一歇;三是从事物发展的内在矛盾性意义上     

《周易》与中国象科学

本文通过对《周易》和古希腊哲学的比较,说明中西方在传统认识上,由于时空选择不同,从而形成了两种科学。西方的传统认识,以空间为主,时间为辅.空间统摄时间。中国的认识传统,以时间为主,空间为辅,时间统摄空间.因此,前者认识世界着重在“体”,后者则着重在“象”,对“象”层面的认识为“象科学”,主要采用自然整体方法和意象方法.象的实质是“气”.“气”是时间属性占优势的物质存在,与空间属性占优势的实物和物理场不同,构成世界的另一半,中医学是象科学的代表.中医学的突破,定将带来象科学的复兴,对人类的未来和健康发展具有关键意义。     

论意识空间的操作性本质

千百年来,时空问题始终是哲学家努力确证的重要哲学范畴.从牛顿的实体框架,到康德的先验逻辑构件,再到今天作为物质运动客观形式的统一连续奇点,人们对时空的认知是朝着科学行进的.我们这里拟提出意识空间范畴,倒不是上述课题的直接延续,即不是试图说明物质的空间广延性在人们头脑中的映射,而是在一个转喻的意义上研究意识活动的某种似空间性质.我认为,意识空间并非完全是新奇的理论规定,在各类学科对意识活动的描述中,已出现了大量有关意识空间或活动域的子概念,如几何空间、扑拓空间、知觉空间、问题空间,以及观念信息域等规定.在此,本文仅就作为总体哲学范式的意识空间及其本质确证提出一些不甚成熟的想法,以期更多的思想投入.     

学会“舍弃”,让生活明亮起来

生活中,我们总是抱怨自己居住的房子太小,东西太多。细细想来没用的东西可真不少。为什么不能潇洒点,把它们“舍弃”呢?“旧的不去,新的不来”。有时我们也嗤笑那些“大手大脚”的人,那也许是一种“生活观”吧!我们不妨也学一学“舍弃”——勇敢地“舍弃”那些旧物,你会发现:家里立刻变得开阔起来,每个角落变得明亮起来。躺在床上,享受居家有条不紊的陈设时,不知不觉,你一定体会到:学会“舍弃”,将是另一番天地的快感。学会舍弃,带给我们宽松的活动空间。这不由得让我联想到我们的另一个空间——心灵。我们总觉得很累很累:让世俗堆满了攀比…     

囚与困

在一位教授的讲座上,展出了一张图片,是两幅物质结构图片。教授问台下的同学：“同学们,能看出这两幅图中的物质结构有什么区别吗？”这两个物质的结构相似,同学们看了一会儿才发现有所不同。教授接着讲道：“看来大家已经发现不同了,这两个物质中一个是冰毒,另一个是麻黄。”     

景观生态装置艺术在桂林CLUB MED度假村中的应用——以景观作品《水上飞翼》为例

地处广西桂林生态自然景区的愚自乐园是一座以当代雕塑为主的地景艺术公园。如今,它安置于酒店度假村中成为景观装置艺术,建筑与空间艺术的结合起到了调节的作用,现在的愚自乐园是城市的避难所,给参观者一个舒适的空间并给我们建造了物质与精神上的保护屏障。这样的一个原创性的经验独立于白天景象展开了空间的另一种维度。     

从两种“逍遥义”看两晋玄学的转折

从西晋到东晋,玄学发生转折。转折的一个重要标志,就是对《庄子·逍遥游》的理解和解释不同。向秀郭象所作出的解释,在西晋时独领风骚;支遁所作出的另一种解释,则在东晋时影响深远。这两种解释从一个侧面反映出玄学思潮的前后变化。对二者作一些简单的比较,或可见变化之一斑。先说向郭“逍遥义”。关于郭象《庄子注》与向秀的因袭关系,历来有郭象“窃以为已注”和“述而广之”两种说法。从现存资料之考证和理论特质上分析,后说较为平实可信。所谓“述而广之”,就是说向秀确立了解注《庄子》的基本旨趣,郭象因承之并加以发展。这样…     

时间也是一种重要的卫生资源

1　时空统一与时间资源时间是什么 ?一般认为时间是物质存在的一种客观形式 ,是由过去、现在、将来构成的连绵不断的系统 ,是物质运动、变化的持续性的表现。而时间的本质究竟何在 ?它确实是一个抽象而深奥的问题 ,从古至今不断为中外哲人探索着。美国物理学家霍金在其科普著作《时间简史》中曾试图阐述时间的性质。相对论的宇宙观则实现了时空的统一。“天”虽然一般被认为是指空间的概念 ,但考察天体运行 ,我们往往利用其时间特性来作衡器 ,“地”则更多地被展示其空间属性。天文学家以“光年”度量“距离”这一空间概念 ,是时空统一的最…     

“摧”与“催”“寥”与“廖”的区别?

“摧”与“催”、“寥”与“廖”是两组容易混淆的词,它们因字形相近、读音相同或相近,人们在使用时往往会发生差错。先说“摧”与“催”。“摧”有两种读音:一种是“cuī”,含有毁坏、破坏、折断、挫败、讥刺、伤等意思,如摧残、摧折、无坚不摧、摧枯拉朽等;另一种是(“cuò”错),通“莝”,锄草。“催”只有一种读音:“cuī”,它有两种含义:一种是“催促”(叫人赶快行动或做某事),如“催他来信”、“催你回家”等;另一种是“促,     

物质是在空间和时间中运动着吗?

形而上学哲学把空间、时间和物质割裂开来,把空间、时间看成是独立于物质之外的,绝对不变的“空架子”,物质只是存在于其中的内含物。这种错误观点,由于它符合所谓“健全的常识”,所以影响十分深广和久远,甚至在今天不少的辩证唯物主义的著述和教材中,还可以看到其影响的存在。这种形而上学的影响,首先表现在不少同志对物质和空间、时间的关系的表述上。     

浅析博物馆空间的“灰”属性

博物馆室外或室内,其空间较大,使用率高,受众面积广,主要起到缓冲和导向作用但并非主要展示面的空间所具有的属性即为“灰”属性。具有“灰”属性的空间是整个建筑情境营造的重要组成部分。“灰”空间的合理使用能丰富整个博物馆空间的内容,无论是在趣味性还是在实用性上都能给原本的博物馆增添不少的价值。     

试谈什么是形而上学

一提起形而上学,人们自然会想到两点:一是《周易》中的“形而上者谓之道”这句话;另一便是亚里士多德以及他的metaphysics。我们通常用“形而上学”这个术语来翻译metaphysics。那么,亚里士多德的metaphysics与“形而上者谓之道”之间到底有什么关系呢?究竟什么是“形而上学”呢?这便是本文要回答的问题。一、存在的本体与“是”、“道”亚里士多德没有直接用过“形而上学”这个词。但是,他主张一种第一哲学,认为“如果除了自然所形成的物质之外再也没有物体的话,自然科学应该是第一科学,但是,如果有一个不动的物体,这门科学应该是首先的,应…     

谈谈有条件的绝对性问题

对于无条件的绝对性,或绝对性是无条件的,哲学界是没有什么疑义的,但对有条件的绝对性问题,却至今无人提及,以至于忽略了这一重要的哲学理论及其现实意义。所谓有条件的绝对性,是指在一定条件下,一定范围内,具体事物的存在和发展是必然的、绝对的、不容置疑的,此一事物同另一事物之间的区别和界限也是绝对分明、不容混淆的。列宁在讲到物质和意识的区别和对立时曾指出:“就是物质和意识的对     

信息交流模型——符号学小劄之一

这里所说的信息交流,主要是指人的交际活动。什么是交际?交际就是交际者一方,用载体(物质或能量),即符号的形式,向交际者另一方,交流要传达的信息,或者说是意义,即符号的内容。所以,“交际是一种信息交流””。(《语境与语用学》)信息交流的过程是异常复杂的,但这个异常复杂的过程,却可以简单化为一个下列的模型:     

“壶天”与“洞天”道教对中国园林的影响北大核心CSSCISSCI

“壶天”与“洞天”大致都指以隐秘方式与现世相连接的某一神秘的宇宙空间,且此空间与世间完全同构。园林观念意义上的“壶天”和“洞天”观念共享类似的宇宙观意涵,但两者侧重点不同。“壶天”观念侧重于表达“小壶”中另有同构于现世之“天地”,而“洞天”观念侧重于表达“洞”的转换功能。造园是人们在一定的空间环境中,通过一些营造方式将他们所具有的文化观念、审美意识、精神需求予以物化的一种艺术表达。     

“需要结构”与“个性模式雏型”

“需要”是有机体在与客观环境相互作用中由于某种不平衡而产生的一种“欠缺的心理状态”,每个人都有各种各样的“物质”与“精神”的“需要”。在生活实践中,这些“需要”,一旦形成了一定的结构体系,各人就会采取一定的方式,向着一定方向争取着什么,追求着什么,这就促使人形成了一定的意识倾向及一定的调控机能,从而构成了各人的个性模式。志趣与性格表现了个性模式的意识倾向,体现了人的立场;志趣者志气趣向也,指的是意志的倾向性,意志是人对改变现实以满足需要与现实发展规     

存在、实在和实体

马克思主义以前的旧哲学范畴,大体可以分为三类:一类是唯心主义哲学所固有的,如“自在之物”、“绝对精神”和“自我意识”等,这类范畴已经被马克思主义哲学彻底抛弃不用了;另一类是一切哲学要认识世界、说明世界都必须应用的普遍范畴,如物质和意识、矛盾和运动、时间和空间、必然和自由,等等,马克思主义继承了哲学史上有关这些范畴的合理规定,并加以批判地改造,使之成为辩证唯物主义哲学的基本范畴;第三类是指那些内涵模     

略论道教外丹中的几种矿物金属(待续)

在中国道教炼丹术信仰中,有几种矿物质占有十分重要的地位。它们是丹砂、汞、黄金、铅等。丹砂古代又称丹,炼丹术这一名称就是由此而来。丹砂又名朱砂、辰砂,它是一种红色固态矿物,其成分是硫和汞。在现代矿物学中,常在“汞矿”名目下讨论丹砂。据研究,我国古代认识的丹砂形态有两种:一种呈结晶状,晶形属三方晶系,常呈菱面体或板状。中国古代文献中常描述这种丹砂单晶如“樗蒲子”、“紫石英”、“石榴子”、“斧劈”、“镜面”等等。另一种虽常呈块状,但不现完全解理,还有的则呈粒状、粉末状等等,质量较差。优质丹砂晶体具平行菱面的完全解理,鲜红者显金刚光泽,暗色者近似金属光泽,透明至不透明,条痕鲜红色。汞又叫水银。是一种白色液态物质。天