归一个牧人

除他以外,别无拯救。因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。通常,人们愿意称基督徒为"羊",称牧师为"牧人",当然,耶稣就是最大的牧人了,我们称他为"大牧人"。所以,耶稣也自称是牧人,他甚至说:"我是好牧人,好牧人为羊舍命。"     

寄语乡村牧人

怎样把农村基层堂点办成符合圣经教训、讨主喜悦的教会? 这是作为牧人的同工们须时时省察的。 “我要把我的教会建造在这磐石上,阴间的权柄不能胜过他。”(太16:18)这是整本圣经第一次出现“教会”这一概念,这磐石就是基督。基督胜过了死亡、世界、撒但。     

牧人与羊

难10:1-18,25-30 以大家所熟悉的事物,引发人去思想揣摩奥秘的真理,重要的教训,这是主耶稣在世传道时常用的方法。他用比喻、故事、寓言把关于他和他国度中的真理启示于人,使当年的犹太人,乃至我们今天读到这圣经的人们,能够从中更形象、更生动地明白他的教训。今天我们所读的这段圣经,正是主耶稣用寓言的方式所讲的关于牧人与     

学做好牧人

耶稣宣称自己是好牧人,他更是尽上了好牧人的本分,留下好牧人的榜样。我们的主不是为了让人称他是好牧人的虚名而工作,也不是为有所得而尽力,而是本着对人深深的爱而服侍人——     

学做好牧人

经过几年神学院深造后,在即将奔赴禾场之前,心里难免忐忑,你将如何牧养嗷嗷待哺的群羊?有何榜样可以学习呢?请聆听一位神学院老师对即将跨出校门的神学生的分享!     

雇工?牧人?

“雇工”，顾名思义，是指受雇用的工人，得他人的钱财为他人服务，是临时性的工人。有“雇工”就必然存在“雇主”，就是出钱让别人为自己做事，以货币购买劳动力的人。“牧人”则是指放牧牲畜的人；在基督教的思想里，     

启工?牧人?

“雇工”,顾名思义,是指受雇用的工人,得他人的钱财为他人服务,是临时性的工人。有“雇工”就必然存在“雇主”,就是出钱让别人为自己做事,以货币购买劳动力的人。“牧人”则是指放牧牲畜的人;在基督教的思想里,“牧人”有一个特定的含义,是指放牧羊群的工人。“奴隶”是指受人奴役又没有人身自由的人,没有自己该有的权利和福利,不得已地承受所委身的对象的约束和管制,有     

信徒眼中的好牧人

综观中国教会目前状况,尽管我们已经取得了骄人的成就,尽管我们服事教会多年,甚至几十年,然而教会身处高速发展变化的社会中,我们这些蒙神选召的工人,深深感到自己的不足,因此需要求主来引导我们如何在新时代中做个好牧人,才能承担上帝所托付的福音使命.     

浅析牧人应有的态度

教会历来把主教、神父喻为“牧人”,其意是深远的。从旧约时代起,凡德高望重者或者说被天主特别拣选的圣祖和先知们,都被以色列子民称为“牧人”(或他们也自称为“牧人”)。     

耶和华是我的牧人

耶和华是我的牧者,我必不至缺乏。他使我躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边(诗23:1-2)。经文:诗23:1-2诗篇23篇是一首千万信徒非常喜爱的脍炙人口的美丽诗歌,多少信徒不但会倒背如流,而且会引吭高歌,不计其数的人被它感动得泪流满面。有人称这首诗为“诗篇中的珍珠篇”。也有人称     

牧人的五个鉴戒

在葡萄园里的工人,有成功者,也有失败者。从圣经的教训来看,他们的失败有这五方面:没有恩召;在人前关葡萄园的大门;没有在神面前支取灵力;按私意解经和用草木禾秸建造教会工程。 一、没有恩召(弗1:18)。神对我们有生命和圣洁的恩召,加上神对个别人有事奉的恩召,一共有这三大恩召。主耶稣要求尼哥底母重生(约3:3),这就是生命的恩召。信徒有了神的新生命之后,神接下去又对我们有圣洁的恩召(彼前1:15)。最后,神又在信徒当中     

做个好牧人

牧羊人是奉献给神,甘心为神所用的,他负有传道、牧养的职责;是引领信徒、关心信徒、帮助信徒灵命丰富、信仰纯正……圣经上有多处描述牧羊人的经文。仅以上述经文,以“做个好牧人”为题,与各位共勉。     

牧人当爱主的羊

传道人和信徒既是讲道和听道、牧养和被牧养的关系，又互为肢体、互为弟兄姐妹，需要彼此理解、配合，使每次礼拜中讲道的和听道的都同蒙一位圣灵的感动。     

牧人四“感”

服侍神是一件极为神圣的事情，所以神对服侍群体更有着特别的要求。就像当年晓谕摩西一样，对利未人的职责和要求部与一般的以色列民大不相同。在新约时代中，保罗对提摩太的要求：“不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。”（提前4：12）时至今日，我们也经常说，什么样的传道人就带出什么样的羊群。因此，无论时代怎样变迁，但神对服侍群体的特别要求和心意始终没有改变。服侍者切勿妄自菲薄、心高气傲，乃要忠心职守，     

牧人四"感"

服侍神是一件极为神圣的事情,所以神对服侍群体更有着特別的要求.就像当年晓谕摩西一样,对利未人的职责和要求都与一般的以色列民大不相同.在新约时代中,保罗对提摩太的要求:"不可叫人小看你年轻,总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上,都作信徒的榜样."     

新牧人——绘画自述

在城市化迅速发展的今天,传统与现代的碰撞越来越严重,古老的游牧民族文化逐渐消失。蒙古族画家通过自己的油画作品要如何调解传统与现代的文化差异,如何创新是最终问题。作为草原儿女,蒙古族画家要保留蒙古文化,发扬民族精神,追求艺术创新,形成自己个性化的艺术风格。     

蝈蝈的歌声

夏末的深夜,南风习习,静谧、安恬,人寰沉沉地酣睡了。 “瞿、瞿、瞿、瞿!”哪里来的这脆声声、清幽幽的音乐?隐隐约约,断断续续,引人遐想。我伸手摸出早已摘掉的助听器重新戴好,循声望去,半轮残月的幽辉下,窗上的把柄上,吊着一只小巧的竹笼。乐声是从那里面飘出来的。     

蝈蝈的歌声

夏末的深夜,南风习习,静谧、安恬,人寰沉沉地酣睡了。 “瞿、瞿、瞿、瞿!”哪里来的这脆声声、清幽幽的音乐?隐隐约约,断断续续,引人遐想。我伸手摸出早已摘掉的助听器重新戴好,循声望去,半轮残月的幽辉下,窗上的把柄上,吊着一只小巧的竹笼。乐声是从那里面飘出来的。     

文洁若的歌声

正文洁若老师今年九十一岁了。拜望过她的文化界朋友、新闻记者有许多,无不为她的生活状态感到震惊和佩服——在多年未经整理的屋子里,没有电视,没有电脑,独居的高龄老人守着一部电话和一方书桌,日日笔耕不辍。每年我去看望她一到两回,其实,她的生活并非一成不变。每回我都能从杂乱的屋子里找出与上回不同之处:原本堆在此地的杂物,被转移到了彼处;新出版的译著在进门处越堆越高;新写的译稿在书桌前不断更迭。