“这几个孩子是小学生”不是特称判断

中等师范《语文基础知识》(第三册)“直言判断的种类”和“三段论的规则”中,把“这几个孩子是小学生”(第49页),“那些北京人是青年”(第88页)和“那些动物不是鱼”(第88页)三个判断引为特称判断的例证,笔者认为这是错误的。之所以错误,是因为编写者疏忽了“这几个”、“这些”“这部分”、“那几个”、“那些”、“那部分”同“有些”、“一些”、“某些”、“有的”、“部分”这两类量项的差异。     

数理逻辑和大陆哲学家

一在第二次世界大战之后的那些年代里,大多数大陆哲学家很少带着同情、更多地是带着敌意地对待数理逻辑(缩写为“ML”)。所谓“大陆哲学家”, 是指除了大不列颠和斯堪地那维亚之外的、但包括苏联在内的欧洲国家的哲学家。对于绝大多数数理逻辑学家来说,这种敌意的出现是惊人的:ML与(那些哲学家所使用的)传统逻辑相比是如此优越,     

喜欢追根究底的我

早先那些阴阳(就是风水先生,四川人把他们叫做阴阳)、算命先生或女士,跳坛神的端公,自称能走阴间的道婆,能请神灵来到乩盘的坛主,跑江湖卖膏药的把式,等等,我倒是都见过,有的还看过他们的表演。他们那些东西,其实人们许多时候是半信半疑;卖膏药的因卖出的药常有假货,还给取了个不恭敬的名字“扯谎把(把是音,也许是别字)”但他们的     

社会理论中的批判观念

在那些自认是批判理论家的学者中存在着两个基本争端。(1) 如何构想批判概念,这种概念与解说(Erklaren)和理解(Verstehen)有着怎样的关系?(2) 哪些社会生活领域应该成为批判的首要鹄的? 如果人们将社会批判理论仅仅归结为法兰克福社会研究所及其追随者们的工作,那么,     

第二次世界大战后的法国哲学

除了不再提存在主义流派的代表人物马塞尔、萨特、梅洛-庞蒂(关于他们我们已有专门论述)或另外一些思想家,即我们在论述心理分析、马克思主义甚至逻辑和认识论时已经谈到过的那些思想家之外,我们不能不谈谈第二次世界大战以后崭露头角的那些更为传统的或更为年青、更为独立的和难以分类的用法语写作的哲学家。为什么限于讲法语的哲学家呢?因为(我们希望)负责编写本书中其他各国哲学的编辑们可能已经用一些篇幅论述了同一时期他们     

现实化的可能体与最简的量化模态逻辑

现实论(actualism)这项方案,旨在清除逻辑与模态形而上学中那些讨人嫌的本体论承诺。它从一切存在的都是现实的这个观点出发,试图重新解释语言,以避免承诺“可能体”(possibilia)的存在。所谓“可能体”,指那些可能的,但非现实的对象。量化模态逻辑(QML)似乎就要求这种对象存在。最简QML为古典量化理论与模态命题逻辑之合并,可是它使巴康(Barcan)公式(今日x由→ax令Q)有效。从而,由可能存在一头会说话的驴子这个事实,就推出了存在某物,它可能是一头会说话的驴子。这看起来在宣称一个可能实体的存在(假定每个现实的东西都不可能是会说话的驴子)。现实论者们大力主张克里普克(Kripke)所描述的语义学,以此来免除这项承诺,这种语义学采用了可变论域,因而使巴康公式归于无效。     

阿弥陀佛

阿弥陀佛或弥陀(梵文名意为“无量光”)是大乘佛教中的慈悲佛。净土宗派的核心是对阿弥陀佛的崇拜,该宗可见于整个东亚地区,包括中国、朝鲜和日本。(“佛”一语是宗教术语,专指那些被认为已经达到了开悟的状态,证菩提入涅(般木)后再回到世间的人)     

愿教会成为治疗群体

威廉·克勒布施(William A.Clebsch)及查理士·耶克尔(Charles R.Jaekle)曾于其经典著作<在历史中的牧养关顾>一书中指出,在教会历代的传统里,牧养关顾是为那些在终极关怀及意义的问题上遇到困难的人提供协助.     

学会走路

当我们看见有人走错路时,肯定会帮助他(她)并指出正确的路标,在生活中,我们需要帮助那些想走新路的人,重新开始学会走路,重新开始新的生活征程。     

一个让我惊恐多年的故事

50年代初,是我进入能够记事并且对日月星辰、风霜雨露等等自然现象感到无限稀奇的少年时代.然而那时候科学常识极不普及,长辈们能够用来满足我求知欲望的是那些传统神话传说和民间故事,诸如盘古女娲、牛郎织女、地牛换肩(地震)、天狗食月(月蚀)以及地狱天堂之类.夏天的晚上,村民们经常聚集在屋外的场子上纳凉和聊天,这是那些被古人当作真实的古老神话以及种种鬼神迷信得以千古流传的主要时机和场所.……     

简论社会学

社会学,从字面上讲就是研究社会的学说。首先使用这个术语的是孔德(1798—1857)。马克思列宁主义的社会学,就是用综合联系(基础与上层建筑之间的联系,经济、政治与文化之间的联系,个人与社会之间的联系)的观点,来研究作为整体的社会和社会的各个领域(例如,工矿企业、劳动集体、家庭)。因此,人们可以说,社会学所研究的那些领域,     

互联网聊天成瘾的社会心理学分析

互联网以迅猛的速度和规模拓展,对现代人的工作和生活方式产生了划时代的影响。同时,随着硬件环境的发展和改善,上网资费的不断下调,越来越多的人带着不同的目的,加入网民行列。除去那些从事电子商务的经销者及进行网络开发的科研人员,绝大多数的上网者通过网络与朋友、家人进行交流,采集所需信息,学习或是娱乐。然而,一些上网者没有正确使用互联网,出现了不同程度、不同种类的网络沉溺,如网络游戏沉溺、网络聊天沉溺、网络技术(安装各种软件,下载使用文件,制作网页等)沉溺、网上信息沉溺及网上猎奇沉溺等。其中,聊天成瘾是较为普遍的现象。…     

译者引言

马尔维娜·胡塞尔(1860—1950年,娘家姓施泰因施奈德)是埃德蒙德·胡塞尔的妻子。马尔维娜的家庭与胡塞尔家庭一样,属于那些很久以来便定居于摩尔多瓦地区普罗斯捷耶夫(今属捷克斯洛伐克共和国①)城中的犹太家庭。1887年她27岁时与当时刚刚成为哈勒大学私人讲师的28岁胡塞尔在维也纳结婚。两人的女儿伊丽莎白(Elisabeth)、长子格哈特(Gerhart)和幼子沃尔夫冈(Wolfgang)分别于1892、1893和1895年出生。马尔维娜陪伴胡塞尔先后在哈勒、哥廷根和弗莱堡生活,直至胡     

20世纪的马克思主义

东欧和苏联近期的事变,导致许多人宣称马克思主义的死亡。那些认为这个讣告太早了的人则宣称,认为那些事变(尤其是就苏联斯大林时代的终结而言)是来自干马克思本人的思想,这就如同犯了把奥斯威辛集中营与尼采思想相联系的错误。确实,假定明天梵蒂冈突然崩溃,《圣经》还会有效吗?现在这种类比关系多少被夸大了。在马克思的思想、马克思主义和苏联之间有较为密切的联系,     

耶稣会士、犹太人、共济会成员:为密谋服务的巧辩术

"阴谋论"是一种方便使用、包罗万象的反衬性说法。所以,本文实际上并不旨在探讨幻觉和谎言等"阴谋论"命题内容,也不想以一种安全舒适的知识框架来思考那些描述、解释和安排世界事件的方式,那些应对偶然事件和生存烦扰的方式,以及那些无中生有,任意发挥的方式,并将它们归结为无理、疯狂、幼稚和愚蠢。作者着重探讨了实施辩术(广义的)与阴谋策划之间的联系。这种联系虽普遍存在,却很少有人探究。作者引入三个社会群体,即耶稣会士、犹太人和共济会成员。对他们而言,上述联系尤其明显。     

高山上基督徒的信望爱

经上说:“如今常存的有信,有望,有爱;这三样,其中最大的是爱。”(林前13:13)今天,许多基督徒的生活正是应验着这样的教导,叫那些尚未信主的人佩服。     

让数学课插上翅膀——现代教育技术在数学中的应用

优化课堂是提高教育质量的首要问题,就是研究在认知过程中优化教师主导与学生主体的关系.小学生抽象思维尚处在未成型阶段,他们的学习必然离不开那些感性材料的支持.而多媒体计算机中的软件部分,正是利用大量的图形、图像的画面、音乐盒解说来弥补学习中感性材料的不足,这既符合学生的思维特点,又能帮助教师解决教学中的那些难以口述清楚的内容和问题,因此能使教师主导与学生主体的关系和谐发展,提高学生的创新意识.     

查尔斯·罗伯特·达尔文基督教

查尔斯·达尔文是Ｅ·达尔文之孙 ,亚当·塞奇威克的学生 ,《物种起源》(１８５９年 )的作者 ,“进化论之父”。他不仅为进化论提供了大量可靠的事实证据 ,而且还揭示了作为变异主要原因的生物机理。与托马斯·罗伯特·马尔萨斯 (ＴｈｏｍａｓＲｏｂｅｒｔＭａｌｔｈｕｓ)不同 ,马尔萨斯主张人口压力与食物、空间资源的有限会导致不可避免的生存竞争 ,达尔文则认为 ,那些成功者———“适者”———会越来越区别于那些不成功者 ,通过公正的自然选择取得与人类选育良种的家养实践有相等的结果。“在人类手里发生巨大作用的选择原理 ,能够应用…     

公平原则与政治义务

尽管象J.罗尔斯、H.L.A.哈特这样重要的政治哲学家都论述过公平(音译费厄泼赖)原则,但它远未引起充分注意。用哈特的话来说,公平原则可引申为:“当一些人依据规章经营联合企业、从而限制自己的自由时,那些服从需要、忍受限制的人,就有权要求那些从中得益者做出类似的忍让。”本文试图阐明,公平原则所产生的义务是普遍的,公平原则有助于解释对待政治义务的一些常见的态度。虽然这一原则的阐述依然存在问题,但本文对此不去详细讨论,姑且假定这些问题一定会得到解决。在开始论述我想集中讨论的公平原则的那些     

次协调逻辑研究之一:辩证法的对立统一原理

次协调逻辑(para-consistent logic)是那些把有意义的不协调理论形式化的逻辑。另一方面,辩证逻辑是把建立在黑格尔、马克思及其后继者提出的观念、原则之上的理论形式化的逻辑。这样的学科与次协调逻辑是相互交叉的。