莒城·莒墓·莒鼎——莒文化三事

在目前已知确切面积的春秋战国都城中,春秋时期的莒国故城算是面积最大的一个,并且在城市布局结构上最为规整,完全合于先秦时期"择中立宫"的都城设计思想.但我们并没有在今天的历史文化的研究中给以应有的地位,应当引起重视.故城西的"莒子墓",时代可能在战国晚期至西汉初期,墓主有待考订.现藏南京大学考古与艺术博物馆的传世"莒太史申鼎",可能是春秋早期的莒器,流传有序,是莒国和莒文化研究中的重器.     

莒城·莒墓·莒鼎——莒文化三事

在目前已知确切面积的春秋战国都城中,春秋时期的菖国故城算是面积最大的一个,并且在城市布局结构上最为规整,完全合于先秦时期“择中立宫”的都城设计思想。但我们并没有在今天的历史文化的研究中给以应有的地位,应当引起重视。故城西的“莒子墓”,时代可能在战国晚期至西汉初期。墓主有待考订。现藏南京大学考古与艺术博物馆的传世“莒太史申鼎”,可能是春秋早期的莒器,流传有序,是莒国和莒文化研究中的重器。     

莒国亡年辨

在莒文化研究中,学界对于莒国灭亡的年代,有亡于楚简王元年和齐威王时期两种不同的说法。经深入考析有关文献和金文资料,证明莒亡于楚简王元年(前431)的文献记载是可靠的,而莒亡于齐威王时期的说法则不可信据。     

齐灭莒说辨疑

莒国灭亡于哪一年,学术界意见有分歧,被谁所灭也有分歧。有《史记·楚世家》所记楚简王灭莒说,此说不见于先秦资料,是孤证;有《墨子》和《战国策》莒亡于齐说。参考青铜器铭文解读,认为莒亡于齐说,不仅不是孤证,而且还有一些旁证。通过辨疑,作者确定相信莒国亡于齐说。     

高青陈庄出土引簋中“俘吕兵”为“俘莒兵”说

高青陈庄遗址中的引簋意义重大,其中“俘吕兵”一语,本文认为是“俘莒兵”,即俘获莒国的“兵”.在此理解是,本文讨论了引簋对于认识西周时期周人在东方的封建殖民情形及齐人向鲁东南地区扩张的意义.     

从出土文物试析莒人对鸟图腾的崇拜

山东莒县陵阳河遗址出土鸟形双鋬鬶,为莒人是最早崇拜鸟的氏族提供了物证。本文试从古代传说、文献记载和出土实物相互印证,来加以探讨。     

历时性:整理上古史料的一种方法——“吕”“莒”二国存灭考异

姜太公所出的吕国地望何在?先秦时期莒国存灭的轨迹如何?学术界一直争讼不已,甚至夹杂有对《史记》记载的质疑。通过综合考察各类史料间的内在联系,发现导致此类问题发生有共性原因,就是在《史记》等史乘指向的时空关系中迷失了方向,把本来历时态存在的信息理解成了共时态。如果对现有材料进行合理的时间排序,仍可勾勒出较为完整的历史图景。     

莒文化专题学术研讨会综述

现在的山东省东南部是我国古代历史上之莒地,莒地又是古东夷的一个活动中心地区。西周封莒为诸侯国,建都于计斤(一作介根,在今山东胶州市西南),西周末或春秋初迁于莒(今山东莒县)。我国古代历史中的东夷古国及其文化是形成璀璨中华古代文明的渊源之一。莒地历史文化是东夷古文化一个重要的组成部分,它不仅有悠长之历史,而且文化内涵丰富多彩,早在十万年以前的旧石器时代,莒地就有人类在此生息繁衍,沂水县南洼洞、日照市秦家官庄等就发现旧石器时代的遗址。     

《考古发现与莒史新征》序

莒乃先秦古国,传称为少昊之后,如此则应是东夷古国的典型。关于莒国之姓,有己或嬴或先己而后嬴之说。于其所封或谓在西周武王时期。莒处泰沂山脉东半部,其都先在介根,后又迁之今莒县。其与齐、鲁、陈、晋、楚诸国都有过交往。战国初年为楚伐灭,后其地又归并入齐。有...     

人、神和自然的交融——罗山皮影造型艺术分析

罗山皮影是最古老、在当地最普及的艺术之一。它蕴含着深厚的民俗文化,其造型艺术具有典型的地方特点:形式美的统一、装饰美的统一和造型的主观性与意念化。同时,在审视它的造型文化性、地域性与其价值的取向中,我们看到它在弘扬民族传统文化中的深远意义。     

重建美德伦理如何可能——序秦越存博士新著《追寻美德之路》

“美德伦理”（the Ethic of Virtue）这一古老的道德文明样式曾经作为人类生活最基本的价值目标和意义向度，伴随着人类走过了几千年的风雨历程，几乎可以称得上是中外传统道德文化和伦理学观念系统中最古老而经典的伦理观念图式和道德实践图式了，当然也是中外传统文化之生存和演进过程中最重要而深刻的道德文明之构成要素。     

评古谢诺夫的《伦理学导论》

作为科学的伦理学的形成(通过对伦理学历史材料的考察)是本书全面考察的主要问题。为了解决这个问题,作者利用了历史的东西与逻辑的东西统一的马克思主义的方法。但是,当这个方法被运用到最古老的一个哲学科学——伦理学的材料上时,它则具有特殊的意义和特殊性。不仅如此,历史的东西与逻辑东西的统一往往是解决复杂的、矛盾     

社会网视角下的齐国争霸分析

文章以顾德融和朱顺龙所作的《春秋史》为基础，从网络规模、结构洞和中心性三方面对19件历史事件和18个相关国家进行了可视化分析。在资源控制方面，齐国对于燕国、莒国和蔡国的要求是最可以协商的，但对于鲁国和宋国的要求是最难以回避和协商的。齐国在结构洞中扮演了守门人、顾问、代理人和协调者的中间人角色。幽地会盟、伐陈、北杏之盟平宋国内乱、谋伐山戎和王位之争事件的中心性最强。在整个争霸过程，齐国采取了建立地缘关系网、资源博弈、恩威并重和注重威信等动员策略。     

马祖列岛民间信仰文化的基本内涵与特征

马祖列岛位于福建省闽江口外东海中,西距福州约十六海里,包括东引、西引、亮岛(浪岛)、高登、大邱、小邱、北竿,南竿、东莒、西莒等岛屿及若干礁屿,马祖是马祖列岛的总称。据文献记载,明永乐三年(1405年)至宣德八年(1433年)间,在马祖列岛上,除了时有福州及闽东沿海渔民出海捕鱼     

人类的力量与人类的矛盾

看起来,人类的力量是世界上一种极其自相矛盾的现象,因为没有它人就不存在,但是有了它,甚至人的存在也变得不肯定了。因此,它是对立双方的一种非同寻常的统一体,或者象马克思所说,是“某些不可能之物的统一体”。“我不能没有你,但我也不能同你生活在一起”,这句古老的拉丁谚语可能最恰如其分地表现了人与人类的力量之间的关系。     

简说齐闵王失国与齐襄王复国

齐闵王穷兵黩武而失国。齐襄王利用贤人田单及莒人和齐人对燕军的仇恨及对自己的拥戴,组织力量抗击燕国。复国后,齐襄王没有很好地吸取父辈失国的教训,终未使齐国强盛起来。     

阿拉伯哲学概观

提起阿拉伯,人们往往把它同沙漠、骆驼和粗犷愚昧的贝杜因人联系在一起,认为它是一个思想文化落后的地区。其实,这是一种误解。阿拉伯地区,是地球上一块古老之地,它具有五千多年的文明历史。在这块陆地上,存在着世界上两个最古老的文化圈。一个是尼罗河文化,另一个是两河流域文化。它们是人类     

爱情初探

一、爱情观的破与立 古希腊罗马时代的哲学家们认为:爱情是最古老,最受尊敬、最有威力的神;爱情就是通过或试图通过性行为而达到的某种高度愉快的心理状态和情绪。十八世纪英国资产阶级哲学家休谟认为:爱情是由“美貌”、“肉欲”和“好感”这三种印象结合而发生的。十九世纪德国哲学家黑格尔认为:爱情是恋爱双方精神上的“统一”或“实现各自的自为存在”。现代奥地利精神分析学家弗洛依德认为:性本能是一切本能中最基本的内容,爱情不过是性本能的表达或升华。     

中医外感热病学与现代感染病学两大理论体系可相融性的探讨

１　它们研究的对象都是感染—炎症—发热这一最古老的医学联系一般认为《伤寒论》及温病学说都是讨论外感热病的,尽管二者在学术上有激烈的争论,许多学者认为二者应当统一为中医外感热病学。二者统一结合起来可以包括了各种外邪侵入机体导致发热的所有疾病及其病理过程。现代医学认为“发热是机体对感染（与）炎症的一种保护性反应”。致病微生物的感染是病因,炎症（局部炎症反应与全身炎症反应）是病机、病理,发热是临床表现（症状）。除了感染之外,其他如创伤、肿瘤、变态反应等均可引起发热。但是无论是急性发热还是中长期原因不明…     

浅谈"中国结"应用装饰及象征意义

中国结是最古老的手工技艺之一.中国结给人们带来一了种情趣:一种民族情感和艺术生命力,古老的手工文化将永恒持久.