叶子上果子

在一次从伯大尼回耶路撒冷的时候,耶稣“饿了,看见路旁有一棵无花果树,就走到跟前,在树上找不着什么,不过有叶子,就对树说：‘从今以后,你永不结果子!’那无花果树就立刻枯干了”（参太21：19）。耶稣此处的表现,和在旷野中拒绝将石头变成饼的试探可谓是大相径庭。按理说,神的儿子绝不会为一己之需,私用权柄,此处咒诅无花果树的举动确实令人费解。《马可福音》中交代当时并“不是收无花果的时候”（参可11：13）,不在收果子的时候当然找不到果子!这更是增添了匪夷所思的成分,何以一向仁爱为怀的耶稣此时严厉得“蛮不讲理”,耶稣到底意欲何为？我们来看以下几种解释：     

基督徒的内在美丽

在从伯大尼到耶路撒冷去的路上,耶稣看见了一棵无花果树,由于它只有漂亮的叶子,而没有实际的果实,就遭到了主的咒诅(参可11:12—14)。 这件事启迪我们:作基督徒不能光有外表的敬虔,而没有内心的实质;光有外在的美丽,没有内在的品德;不要像这棵华而不实的无花果树一样。“因为耶和华     

基督徒的内在美丽

在从伯大尼到耶路撒冷去的路上,耶稣看见了一棵无花果树,由于它只有漂亮的叶子,而没有实际的果实,就遭到了主的咒诅(参可11:12—14)。 这件事启迪我们:作基督徒不能光有外表的敬虔,而没有内心的实质;光有外在的美丽,没有内在的品德;不要像这棵华而不实的无花果树一样。“     

有关天国任务之比喻

不结果子的无花果树 “有一个人曾将一棵无花果树栽在自己的葡萄园内。他来到树上找果子,但没有找到,便对园丁说：你看,我三年来在这棵无花果树上找果子但没有找到,你砍掉它罢,为什么让它荒芜土地？园丁回答说：主人,再容它这一年吧！待我在它周围掘土,加上粪;将来若结果子便算了,不然的话,你就把它砍了。”（路：三十,６—８） 耶稣时代的犹太地区,无花果与葡萄是两种较普遍也较珍贵的果树,因为它们繁殖力都很强,尤其是无花果,一年往往能三次结果。但问题是当看它们种在哪里。若种在缺水的荒凉地带,无花果也会结果。但果子…     

多结果子荣耀神

在主耶稣荣入圣城后的第二天,他和门徒看到一棵无花果树。主饿了,就到树上找果子吃,竟然没有找到。主因为它只有叶子,没有果实就咒诅它“从今以后,永没有人吃你的果子。”到了次日,这棵无花果树竟然连根都枯干了。它不但从此不能结果子,而且连生命也枯萎衰败了。为什么这棵无花果树竟遭到主耶稣如此严厉的咒诅呢?首先,它徒有其表。这棵无花果树无论是从名称上,或实质上都可以说是一棵真正的无花果树,可谓如假包换。更重要的是它有蓬勃的生机, 有旺盛的生命力。这样的一棵树却没有结出果子,     

庆贺耶稣复活

庆贺耶稣光荣的复活,加深理解耶稣复活的重大意义。一、基督必该复活耶稣的复活使耶稣胜利了,救世工程实现了,证实了耶稣的言行是出自天主的德能。假使耶稣没有复活,那么,在人们看来,他便成了被诬枉陷害、屈辱而死的失败者。假使耶稣没有复活,那么,人们侮辱他的话,他只得承担。当时的犹太人说过侮辱耶稣的话吗? 说过! 他们曾说过哪些侮辱耶稣的话呢? 有人侮辱耶稣是异教徒,是附魔的: “犹太人对他说:‘我们说你是撒玛利     

约翰福音系列查经(十一)

在耶路撒冷耶稣更多的医治和教训(约9:1—10:42)。上次我们查考了耶稣在住棚节临近时去耶路撒冷圣殿守节,并在圣城发表了活水江河等的讲论。犹太人对耶稣的认识产生分歧.群众就耶稣到底是谁的问题争论不休。法利赛人对耶稣的敌意则日趋加深,以致于接二连三地下手捉拿耶稣。然而,耶稣每一次都因时候未到得以避开犹太人的捉拿,     

瞻礼简释

二月二十四日圣玛弟亚宗徒圣玛弟亚原不是宗徒,是耶稣七十二门徒之一,听过耶稣讲道,见过耶稣灵迹。他紧跟耶稣和耶稣共同生活,并见过复活的耶稣。他能忠于主的事业,热心传扬福音,奋勇地为主作证。耶稣有很多门徒,他特选十二人,委以传播福音、拯救世人的重托。他们接受了圣召,抛弃一切跟随耶稣基督,原可得到百倍的赏报,天国的永福。可惜犹达斯出卖耶稣,自缢身死。耶稣升天后,宗徒们共聚一室,等待圣神降临,圣伯多禄站立起来,要求大家另选一位了解耶稣生平,能为耶稣复活作证的忠实门徒来补缺。当时大家选出二位门     

耶稣为何选择犹大作门徒

犹大是十二个门徒之一,但后来出卖耶稣。耶稣早知道犹大会如此行,为何还要呼召他作门徒? 耶稣呼召了十二个门徒。路加记载耶稣在山上经过了整夜的祷告,才从门徒中挑选十二个人作使徒(路6:12-16)。马可描述耶稣     

约翰福音系列查经（十三）

上次我们查考的经文是关于耶稣要从伯大尼上耶路撒冷去过逾越节,耶稣在城门口被犹太人夹道迎接,最后,荣耀地进入耶路撒冷的事件.以及在耶路撒冷时耶稣最后的公开讲论.其间,几个希腊人求见耶稣,标志着人子得荣耀的帷幕拉开了.虽然犹太人中还是有人不信,但是,耶稣把他剩下不多的时间都留给了门徒.也就是说,耶稣接下来的宣讲和传道都是对门徒而言的.今天,我们要查考的内容是耶稣替门徒洗脚,以及耶稣给门徒的新命令.     

以马内利

经文:(太1:18-23)圣诞节是要纪念、要庆祝耶稣的诞生。为什么耶稣的诞生值得我们纪念和庆祝?今天读的这段圣经中提到耶稣有两个名字,这两个名字反映了耶稣诞生的重大意义。一个名字就是耶稣,耶稣的意思是拯救,也就是天使对约瑟说     

约翰福音系列查经(十四)

上次我们查考的经文是关于耶稣要从伯大尼上耶路撒冷去过逾越节,耶稣在城门口被犹太人夹道迎接,最后,荣耀地进入耶路撒冷的事件.以及在耶路撒冷时耶稣最后的公开讲论.其间,几个希腊人求见耶稣,标志着人子得荣耀的帷幕拉开了.虽然犹太人中还是有人不信,但是,耶稣把他剩下不多的时间都留给了门徒.也就是说,耶稣接下来的宣讲和传道都是对门徒而言的.今天,我们要查考的内容是耶稣替门徒洗脚,以及耶稣给门徒的新命令.     

热心恭敬耶稣圣心

在这一年一度的耶稣圣心月(六月)里,为使大家善过这个圣月,热心敬爱耶稣圣心,让我们回顾一下敬礼耶稣圣心的历史和默想有关耶稣圣心的道理是很有意义的。一.敬礼耶稣圣心的缘起对耶稣圣心的敬礼,是耶稣在十七世纪将其圣心显现给圣女玛加利大时亲自提出,后经圣教会定为瞻礼而盛行起来的。耶稣圣心在三次显现中,向圣女揭示了他爱人之心的奥秘,同时也要求信众敬爱他的圣心。     

聆听玛窦:耶稣的苦难和复活叙述(上)

耶稣讲完了这一切话。(26:1)耶稣就要赴死了,天主在耶稣身上的救世计划即将进入一个新的时刻,这时,玛窦交待了一句:耶稣讲完了这一切话。这一切话指什么?当然指耶稣刚说过的话,如就天国讲的十童女的比喻、塔冷通的比喻以及公审判(参25章),但还有另一种可能,即包括在此前说过的所有的话,亦即耶稣就天国的奥秘宣讲的一切。在耶稣对自身默西亚身份的认识中,受难意识早     

约翰福音系列查经(十)

上次我们查考了约翰福音6章。这次要查考的经文的背景是在结束加利利的事工之后,耶稣来到耶路撒冷过住棚节。主要内容有两方面。一是耶稣在会堂里对犹太人讲论。另一方面,基于对耶稣的不同认识,犹太人对耶稣的态度非常分歧,关于耶稣的议论纷纷扬扬。为此,官长和法利赛人几次三番要下手捉拿耶稣。     

信仰 奉献 获得———无花果树的启示

信仰奉献获得———无花果树的启示雪鹰在我的记忆中，无花果只产在中东，且数量极少。九六年在新疆的一个维吾尔族朋友家的院子里，突然见到了它，只一棵。初见不知何物，便好奇地问：“这是什么树？”“这就是《圣经》上提及的无花果树。”同行的朋友答说。“噢！”由于...     

圣母的遗训

圣母是耶稣的母亲。耶稣是天主子降生成人、代人是赎罪的救主，由圣母取得了人性，当他受苦受难时，圣母在精神上分担了耶稣的痛苦。圣经上记载：耶稣在加尔瓦略山被钉时，圣母在旁痛苦的陪伴着；耶稣被悬在十字架上数小时的痛苦不堪时，圣母站在十字架下与耶稣一起痛苦悲伤；耶稣死后圣尸被卸下时，圣母接抱在怀中，哀伤万分。     

天主竟这样爱了世界

在这第四福音中,有位自称耶稣爱徒的（若十三２３十九２６二十２二一７２０）,他虽总未提及自己的名字,但大多数的经学者主张他就是若望宗徒。 他就是受到耶稣特别疼爱,是最后晚餐斜依在耶稣怀中的门徒。他不仅蒙受了耶稣特别的疼爱,而且对耶稣也以爱还爱。当门徒们在耶稣被捕后都逃散了,他却同伯多禄尾随被捕的耶稣（十八１５）。以后又伴同着圣母玛利亚上了加尔瓦略山,接受了师傅的嘱托,以耶稣的母亲为自己的母亲,亲自体验了师傅所受的凄惨的痛苦和死亡（十九２５—２７）。 他日后把自己所有的感受和体验,又经过多年的观察和反…     

“母亲”与“妇人”

<正>"变水为酒"是耶稣所行的头一件神迹,充分显出了耶稣的能力和荣耀。对基督徒而言,凭着信心相信神迹的真实性毫无难处,但在行神迹的过程中,耶稣对马利亚的称呼和回答令人费解。圣经告诉我们:"在加利利的迦拿有娶亲的筵席,耶稣的母亲在那里。耶稣和他的门徒也被请去赴席。酒用尽了,耶稣的母亲对他说:‘他们没有酒了。'耶稣说:‘母亲(原文作"妇人"),我与你有什么相干?我的时候还     

释经专文——耶稣三受试探

正背景路加对耶稣受试探的记载,是放在耶稣受洗和耶稣的家谱之后(参路3:21-38),因为那时候耶稣才显明自己就是弥赛亚,结束了装备的年日,公开接受使命并开始侍奉~1。耶稣所受的试探是因"圣灵引他",显明耶稣是因着顺服神的旨意而进入旷野,不是被撒但强迫进入的。