祈祷生活

一 祈祷,不就是念经吗?是的,祈祷就是念经,但祈祷又不仅仅是念经!祈祷,不就是赞美上主吗?是的,祈祷就是赞美上主,但祈祷又不仅仅是赞美上主!祈祷,不就是求恩吗?当然是的,但祈祷又不仅限于求恩!就祈祷最为本质的含义来讲,祈祷总比“念经”、“赞美”、“求恩”更多。那么,祈祷是什么呢?祈祷     

罗蒂与新解释学

一、哲学解释学的发展和分化 J.威兹德姆(Wisdom)认为,维特根斯坦的天才独特地表现在他能够提出这样一些问题:“没有‘王后’,人们还能下国际象棋吗?它还叫象棋吗?”R.罗蒂的著作提出的主要问题也可以用类似的方式提出:“没有‘与实在相符’这种真理观念,人们还能研究哲学吗?它还叫哲学吗?”维特根斯坦和罗蒂的这两对问题是典型地反本质主义的。罗蒂的这种“没有镜子的哲学”的视界和独创性,要求哲学家重新面对哲学探究的本质和目的这样一些基本的问题。     

市场经济与生态哲学

市场经济与生态哲学包庆德社会主义市场经济的建立，为我国经济社会的发展注入了新的生机与活力。那么，市场经济将给我国的环境保护和生态建设带来什么样影响？我认为和任何事物都无不具有两面性一样，市场经济的影响也是双重的：既有正效应又有负效应。因此，我们不能简...     

论儒家“良知”学说的历史价值及现代意义

什么是“良知”?人有“良知”吗?如果有,它又是怎样产生的?人的“良知”是否一样?“良知”的本质和作用是什么?这是儒家“良知”理论所涉及的几个主要问题,有些也是我们今天应深入思考和探索的问题.     

拯救的神

今早坐回办公室时首先合十祷告,从心底涌出一股酸溜溜的感觉,意识到自己的力量实在薄弱得很;当读到以赛亚书64章12节:“耶和华啊,有这些事,你还忍得住吗?你仍静默,使我们深受苦难吗”的这句话时,心中无法不与先知以赛亚有同样的呼喊说:“主啊!面对着纽神的光景,你还能忍得住吗?你仍静默使我们深受苦难吗?”     

好习惯不丢,坏习惯要改

人们一般认为:一个人在品行方面一旦形成了某种好或坏习惯,恐怕一辈子就这样了。比如我们常听到有人这样评点张三李四:“张三做事一向规矩,这种缺德事不会是他干的。”或“李四嘴里从来没真话,你千万别信他的。”这就应验了那句老话:“江山易改,本性难移。”难道好习惯就能永远保持,坏习惯无法改变吗?我认为并     

论事物的双重本质

马克思认为社会“是人们交互作用的产物”,但他又把社会主义以前的那种显然也是由人们的交互作用所产生的社会形式称作“人类社会的史前时期”。马克思指出的人的本质“是社会关系的总和”,但他又把资本主义社会中雇佣工人的那种显然也是由其社会关系的总和所决定的受剥削受奴役的生活称作非人的即不符合人的本质的生活。这决不是由马克思的思想混乱而引起的自相矛盾,而是马克思从他探讨事物本质的一个重要方法论原则所得出的必然结论。这个重要方法论原则就是区分事物的双重本质即现实本质和理想本质。     

虚荣心的自我调适

先请你对以下各题作出“是”或”否”的选择。 1．喜欢欣赏自己的照片吗? 2．经常花时间与钱财去整容美容吗? 3．喜欢别人称呼自己的头衔吗? 4．喜欢向人介绍自己家庭成员或亲戚中较有地位的人物吗? 5．不愿意同家庭经济困难的同事来往吗? 6．稍有成绩便自吹自擂，唯恐他人不知道吗? 7．工作业绩不佳就常找借口吗? 8．有欺上瞒下、沽名钓誉的行为吗?     

科学的本质与追思——海德格尔的历史性分析

一、考察科学的另一种思路科学的本质是什么,这应该是而且确实也是科学哲学的一个主题。但是,从逻辑实证主义到证伪主义,再到历史主义,要想找出科学之为科学的本质,找出科学与非科学的界线,已经越来越成为一件无法实现的事情,以至于在后现代科学哲学和科学知识社会学那里完全走进了相对主义。相对主义显然并不是洪水猛兽,但问题是科学真的就没有自身的本质吗?目前国内学界时不时地掀起关于科学主义和反科学主义的激烈争论,其实无论是反对“科学主义”的一方,还是反对“反科学主义”的一方,都已经事先把科学看成一种独特的东西。那么,科学的…     

爱情教育:一块不该忽略的教育领地

教育应不应该涉足爱情的领域?我认为这是一个教育无法回避的问题。在教育改革日益深入的今天,我们的教育越来越关注人的发展,越来越趋向教育的本质,而爱情作为人的内心世界的一种圣洁的情感,是不能被排除在“人的发展”这一教育话题之外的。     

名人答话撷趣

能不能找出一条有效地提高自己机智答话能力的训练捷径?玩味几则名人机智答话的实例或可略有所悟。颠倒成趣。童话作家安徒生有次戴着破旧的帽子在街上　　,碰上一个路人,路人嘲笑他说：“你脑袋上面那玩意儿是啥劳什子?能算帽子吗?”作家马上微笑着回敬：“您帽子下面那玩意儿是啥劳什子?能算个脑袋吗?”在大家的哄笑声中,路人只有红着脸发讪。以例代言。某次盛宴上,赫尔岑被不停播放的轻佻音乐弄得很厌烦。主人解释说：“这都是精选的流行乐曲,很高尚的。”作家反问：“你认为流行乐曲就一定很高尚?”主人惊讶：“不高尚的东西还能流…     

人的本质规定和唯物史观

毛崇杰同志在《人是马克思主义的出发点吗?》一文(载《哲学研究》1983年第3期)中说:“问题决不是马克思主义重视人究竟到何种程度,马克思在他的全部著作中多少地方提到了人,等等,而是在人的问题上要不要与怎样坚持历史唯物主义。”但是,作者又认为历史发展的动因是在“人之外”,因而人的本质规定的根源或原因也在“人之外”。不管怎样解释,这种观点也不能被认为是“坚持历史唯物主义”的。这同作者在另一篇文章中否认实践是历史唯物     

理解拉丁美洲哲学的途径——关于文化同一性形成的反思

对那些不清楚拉丁美洲思想特殊发展的人来说,拉丁美洲哲学是否存在是他们要提出的第一个问题:“存在拉美哲学这种东西吗?”或者“所指的拉美哲学是什么意思?”产生这些问题,是因为哲学一般地讲并不限定是属于哪种民族和文化的。即使用这样限定的话,一般也不是我们在这里所说的,即“拉丁美洲”,这种限定。哲学一般认为是仅     

道德哲学的本质

引言道德哲学的本质本身在哲学上就极易引起争论,从这点上看,哲学的其他领域的本质则不会有这方面的问题。哲学的一些其他分支,诸如科学哲学,涉及的是对专家们所做的假设进行界定和评价。科学家们提出并检验科学理论,而科学哲学家们则要问一问,“什么是科学理论?”“我们能确证科学理论的真实性吗?”。哲学家们常常把证实的科学理论称作“一     

矛盾、辩证法与逻辑

矛盾问题可说是逻辑学者与辩证法学者所关心的“永恒的主题”,但两者的着眼点却截然不同。形式逻辑学者视“(不)矛盾律”为命根子,不遗余力地排除自相矛盾,相反,辩证法学者却从对辩证矛盾的分析中得到了无穷的乐趣,因为把握住“本质自身中的矛盾”,就等于抓住了辩证法的核心。那么,这两种观点真是势不两立的吗?     

尖子生也该有颗平常心

一个高三男孩走进心理咨询室:“马老师,听过您的心理辅导,我想……”他强作笑容却欲言又止。 “别紧张,你很相信我是吗?老师会当一个好听众,有难处尽管说。”我引导说。 “我想,我有病……” “先不下结论,讲讲你的事情好吗?”     

名人幽默故事

精神食粮 德国大诗人歌德的一个邻居有一次这样问他;“你说过书是精神食粮,可是,近一段时间你为什么很少看书了呢?难道你不需要食粮了吗?” 歌德回答说:“你不知道吗?蚕一定要多吃桑叶才会长大,可是当它开始吐丝结茧时,它是一点也不吃东西的。”     

公审判的比喻（下）

我们心中的佛不也就在家里吗?耶稣不就在我们的父母兄弟姐妹身上吗? 不也正在邻居的老人、病人身上吗?不也就在同事同学之中吗?我们想找耶稣基督,又何必一定要出远门！ 这则比喻同时也告诉我们,爱不可太斤斤计较,助人也不必常想到“为主而作”的超然动机。比喻     

论坛荟萃

高清海 :“人”的双重生命观 :种生命与类生命人的双重生命观就是认为人具有双重生命 ,即种生命和类生命。种生命为人和动物所共有 ,而类生命则为人所独有。只有从双重生命的观点出发 ,才能把握人的真正本性 ,理解人之为人、人区别于他物 ,尤其是区别于动物的那种特殊的本质的奥秘。“种生命”为人与动物所共有 ,它是我们通常所理解的“生命”。这种生命的根本特点是 :由自然给予、具有自在性质、非人所能自主 ;服从自然的法制 ,与肉身结为一体 ,有生也有死 ,作为种性同等存在于一切个体身上。“类生命”则是由人创生的自为生命 ,仅仅属于人…     

宗教是不是鸦片?

宗教是不是鸦片？编辑先生：你好。我不是宗教徒，但我对宗教感兴趣，愿意了解这方面的知识。我觉得宗教博大精深，不易把握，周围的朋友都说“宗教是鸦片”，我不这样认为，但又无法与他们解释，所以我感到困惑，你能帮助我吗？四川齐民齐民朋友：“宗教是鸦片”这句话，...