美国无神论者知多少?——无神论者与美国之二

美国虽然把“我们信任上帝“印到了钱币上,但并没有法定的国教,不过绝大部分美国人都自称信仰基督教。盖洛普最新的民意调查表明,约85%的美国人认为自己是基督徒,包括     

美国无神论者协会简史

本刊在2008年第6期和2009年第1期曾登载《〈我为什么是无神论者〉一书述评》,对作者及其创建的美国无神论者协会有所介绍,引起许多读者的兴趣和感叹,很想了解更详细的情况。我们在网上搜寻了一些,又将她的原著重新翻译,拟分期发表,共分四部分：＂美国无神论者简史＂、＂奥海尔简介＂、＂我为什么是个无神论者＂、＂唯物主义的历史＂,与大家共享。美国无神论经过的艰难苦难的历程,使我们震惊：对于我国无神论的处境,感到无比幸运。美国是个＂民主自由＂的国家,为什么无神论和唯物主义哲学会受到那么大的压力,遇到那么多的阻力？可能有两个原因：第一,美国日益向宗教国家迈进,甚至宣称美国是以＂宗教自由＂建国和立宪有关,至少在对外宣传上,宗教自由是不包含不信教自由的,而蒙受中世纪传统,视无神论为＂邪恶＂,形成压倒性社会舆论。第二,美国占统治地位的哲学是实用主义,＂有用即真理＂,根深蒂固,所以极度短缺客观真理。人类的劳动生产——包括人自身生产的实践,以及科学日新月异的发展,无不证明神、鬼和大堂地狱的虚无荒谬,支持否定鬼神存在的无神论是客观真理。这些事实和道理对美国的上层,完全无用。所以在美国语言系统中,＂价值＂是第一位的,以示美国利益第一;对外宣教中,＂自由＂是第一位的,因为宗教自由是首要自由。现在＂人权＂的声音转高,因为人权＂天赋＂,＂天＂的涵义在一神教语境中就是＂上帝＂。——为什么拒绝使用＂人性＂、＂人本＂、甚或＂人道＂？因为在他们鼓吹的宗教教义里＂人＂是罪恶的产物,除了上帝的＂救赎＂,人的未来只有地狱。＂人＂除了＂原罪＂,不能别有人性。世界和人的本原只能是上帝,人的命运也只能由上帝左右;人只有作为羔羊和奴婢的身份存活,不能像人样地为自己做主。而＂人道＂有与＂神道＂对立的嫌疑,所以也越来越淡出西方的话语体系。我们从美国的无神论者那里可以学到很多东西。     

《美国无神论者》

<正>本书深受读者喜爱。它如实记述了美国年龄、种族、教育等背景不同的20多位无神论者,描述了他们转变为无神论者的经历、他们的社区建设、教育、浪漫情感、没有上帝的世界人生观等。该书不仅表明了无神论没有上帝的信仰,是很好的;而且指出,无神论意味着启蒙带来的光明及自由解放(Michael Shermer,editor of Skeptic)。Dan Barker说:以前我宣扬无神论者是愚蠢的,他们过     

坦诚道来——一个无神论者的心声

我是一个彻底的无神论者,在与各种歪理邪说较量的斗争中,获得了诸多深切的体验,坦诚道来,以一吐心声为快.……     

我是一个徹底的无神论者

任继愈先生: 您好！ 我是一个彻底的无神论者。 我自幼笃信佛教,我的亲友中不少人是虔诚的佛教信徒,很小的时候我就跟着他们烧香拜佛。后来,在学校里接受了文化科学教育,逐渐认识了我们这个世界的本质,奠定了唯物主义世界观的基础,尤其通过学习辩证唯物主义     

《无神论者:关于美国不信仰宗教者的一个新研究》

<正>在美国,很多人信仰宗教,但非信仰在扩展。证据表明,在很多国家,组织性宗教在衰落。作者是无神论者,该书描写了美国无神论现状。被认为引人入胜,第一次对积极的无神论进行了科学实证的研究,并能打动人心。该书表明:一个团体的宗教性越强,就越容易具有攻击性、越容易具有偏见,并越倾向于与他人相隔离。     

记中国无神论者与美国基督教徒的一次对话(摘要)

人们的文化观、宗教观、价值观,一句话,属于观念形态的东西,至少在可以预见的将来,不可能被强制统一起来,尤其是在不同的国度和不同的民族之间,哪怕自称是如何如何的优秀。     

一个“有神论者”和一个“无神论者”的对话——原国务院新闻办主任赵启正与美国宗教领袖路易·帕罗福音联合会主席帕罗(LuisPalau)博士谈话录

2005年5月20日,原国务院新闻办主任赵启正会见了来访的美国宗教领袖,路易·帕罗福音联合会主席帕罗博士。面对世界著名的布道家,不信宗教,但却了解宗教的赵启正从《圣经》谈到终极追求,再谈到中国的儒家哲学和中国宗教的现状,侃侃而谈,行云流水,深深地折服了这位著名的布道家。现本刊摘要刊登,并配发国家宗教局局长叶小文撰写的评论。     

古代杰出的唯物主义者和无神论者——琉善

<正>琉善是古代希腊罗马著名的讽刺家、修辞学家和哲学家,在哲学和无神论方面都做出了重要的贡献。他是古代少有的公开表明自己站在被压迫、被剥削的劳动人民(穷人)方面的思想家。他的著作比较系统地反映了当时劳动人民的思想。这在保存下来的古代文献中是罕见的。至今在琉善名义下保存的作品共有84篇;其中有一些可能是伪作,有     

《无神论者:福音派救师如何成为美国无神论领袖》

正在美国,无神论正从小圈子里走出来,成为越来越多的人的选择和依靠。这是一部卓越的著作。该书记述了作者从福音派牧师转变为积极无神论者的历程,这一转变让他感到骄傲,并产生了广泛的影响。这使作者有着令很多人尊敬的好名声。作者Dan Barker (1949- ),美国著名的无神论实践活动家和音乐家。曾传教19年,创作的歌曲超过一二百首,包括许多广受喜爱的福     

阳光书系 《无神论者觉醒:美国世俗激进主义及其团体》

正通过对美国有组织的世俗主义者进行第一次社会学调查,该书揭示出其中一部分人如何通过激进主义团体创造出一种新的、有凝聚力的无神论身份;认为无神论的重新兴起是对1980年以来美国政治中宗教狂热复兴的反应,无神论者感到在公共领域里被忽视,于是他们采取各种各样的策略来应对,包括建立社团。该书的研究具有开创性,     

要把破除愚昧迷信纳入法制轨道——一个无神论者的呼声与建议

愚昧迷信是科学的对头.在人类征服自然的历史长河中,科学与迷信的斗争一直就没有停止过.近几年来,愚昧迷信活动在全国各地大有抬头之势,有些地方还相当猖獗,反科学、伪科学、假科学的活动接二连三地发生,给人们的思想造成了严重混乱,给社会带来了不安定的因素,甚至有的党员干部也加入到新的“造神“活动中去,相信占卜、风水、命相、求神拜庙,陷于唯心主义的泥坑不能自拔.……     

无神论者与中国传统文化——第一次研讨会发言摘要

<正>5月24日,中国无神论学会、任继愈研究会的部分专家学者,以"无神论者与中国传统文化"为主题进行了研讨。该主题设两个分题:中国传统文化的基本精神是什么;儒家是否为宗教。第一次研讨会由杜继文(《科学与无神论》杂志主编)作主题发言。随后发言的有朱晓明(中国无神论学会理事长,研究员)、田心铭(中国无神论学会副理事     

苏联战斗无神论者同盟的兴衰与反思

战斗无神论者同盟是列宁、斯大林主政时期苏联政府推动无神论宣传的重要组织,在苏联早期宗教改革的实践中占有重要的地位。该组织具有与苏联共产党类似的组织结构,通过出版刊物等方式向民众传播无神论思想,经历了兴起、衰落、复兴、解散四个发展阶段。战斗无神论者同盟运营过程中出现的组织目标定位失误、官僚主义作风盛行、合格干部匮乏等问题严重制约了其自身的运营和发展。     

架起中国无神论者与世界世俗人文主义者之桥

2007年10月12日,在北京友谊宾馆,中国无神论学会专家一行5人,在"科学探索与人类福祉"国际研讨会前夕,拜会了国际探索中心主席、     

一个生命力论者的哲学思考——汤显祖论纲之一

中国传统文化演进至晚明,出现了尊重人的感性生命和个性的哲学思潮。汤显祖当时对人做过深刻的哲学思考。他以宇宙论为这一思考的逻辑起点,认为宇宙是一个自然生化的过程,天地人同质同构在宇宙间产生恒动的生命效应。“生生不已”是宇宙的根本属性,寓于万物万象之间具有绝对普遍性。并以此为根据确立以生命力为本体的自然人性观。主张充分发挥人格化的生命力,创造合乎天性的人生,进入与天道合一的自然人生境界。这种人格理想使汤显祖最终关切人的个性自由这一现实问题。汤显祖的思想渊源于中国传统文化,但在基本精神上判然有别,而与本世纪初中国现代人文主义哲学思潮中思想家的一些思路大体一致。和西方柏格森生命哲学思想也有相通的迹象。     

增进人际关系的途径之一——一个篱笆三个桩一个好汉三个帮

申亮是高中生．他学习一贯优秀，各科学习成绩在班里都名列前茅，老师和同学们都认为他考取清华大学或北京大学十拿九稳，同学们还给他起了个雅号“秀才”。帮助同学，助人为乐同样是申亮的“强项”，特别是班里学习有困难的同学都愿意找他帮忙．他毫无保留的给同学讲题、解题。为这经常放学回家很晚，从无怨言，还说：“帮助别人，就是快乐自己。”     

陶弘景与梁武帝——陶弘景交游丛考之一

本文以《南史》对陶弘景的评价“山中宰相”为线索,通过对梁武帝舍道入佛,陶弘景为梁武帝炼丹及远游永嘉,礼阿育王塔自誓受戒,进《周氏冥通记》等一系列事件前因后果的讨论,全面分析陶弘景与梁武帝的关系。     

禅与人生——禅宗伦理研究之一

禅是一种生命学说。 禅的宗旨在于建立一个行为参照系和构设一种人生境界。它体现为个体伦常日用的心态体验,表露着随顺自然、一切皆真的人格理想。是一种生活态度和生命意识。 禅有时也认为外在的现象世界虚空而内在的精神本质真实,但它关心的并非是物质与精神究竟何为本质的问题,而是一种人的自我解脱以及这种解脱的实际体验。禅以为“真如”是宇宙的实体,世界的本源,是万有之中的真善美。人们一旦能与真如相契,就能消除尘念、烦恼,达到绝对自由的生