唱响宗教和谐的中国经验——第六届“亚欧不同信仰间对话”会议纪实

##正##4月7日至9日,第六届"亚欧不同信仰间对话"会议在西班牙召开,来自亚欧会议28个成员国的外交使节、政府官员、专家学者和宗教界代表约120人出席了开幕式。会议由中国、新加坡、菲律宾、印尼、丹麦、芬兰和意大利等15个国家共同倡议发起,西班牙和巴基斯坦为     

对话促进和谐 第三届亚欧会议不同信仰间对话会议举行

6月19日至21日,第三届亚政会议不同信仰间对话会议在南京举行。来自亚欧两大洲的200多位会议代表相聚在六朝古都金陵,共同探讨加强不同信仰间对话与合作。全国人大常委会副     

不同信仰间的对话与全球化

2007年6月19日至21日,第三届亚欧会议不同信仰间对话会议在南京举行。会议以“深化不同信仰对话,实现和平、发展与和谐”为主题,37个亚欧会议成员及4个观察员派政府、宗教、学术界代表与会。中国代表团成员——中国伊斯兰教协会副会长阿地里、中国天主教“一会一团”副秘书长陈书杰、中国基督教协会副总干事阚保平、中国佛教协会圆慈法师和中国道教协会刘玄文道长在分组会上做了专题发言,结合各自宗教的特点,阐述了宗教在构建和谐社会中做出的努力和贡献,表达了中国宗教界对促进不同信仰间对话的支持。中国社会科学院世界宗教研究所王美秀副研究员作为学界代表,也在分组会上作了发言。国家宗教局局长叶小文出席闭幕式并发表题为“和而不同、美美与共”的讲话,在与会代表中引起强烈共鸣。现将叶小文局长的讲话及中方六位代表的发言一并刊发,以飨读者。     

深化不同信仰对话 促进和平、发展与和谐——第三届亚欧会议不同信仰间对话会议在南京举行

6月19日至21日,第三届亚欧会议不同信仰间对话会议在南京举行。来自亚欧两大洲的200多位会议代表相聚在六朝古都金陵,共同探讨加强不同信仰间对话与合作。     

“信仰”范畴的马克思主义解读及其当代启示

需要信仰而又能够具有信仰,是人之为人的一个重要表征和内在规定性。在数千年的信仰发展史上,人类产生了诸多不同的信仰形式。宗教是信仰存在的最主要形式,但信仰绝非宗教所独有,马克思主义就是一种完全不同于宗教的科学信仰形式。我们必须以真理性与价值性相统一的态度对待马克思主义信仰,既要在理论上重视,更要在行动中努力践行,不断把信仰的力量转化为持续推动人类趋向更高境界的强大物质力量。     

信仰的“四季”

心灵是一块土地,信仰是种籽,人就在“四季“中完成一生。 冬是冻结生命的土地的节令,但也在孕育生命。 信仰最可怕的是如严冬的寒冷长居人心。那目空一切的高傲、唯物质的色盲以及世俗中的沉溺,肉情和私欲的顺从,使人的心冷却,烈火也很难化开那坚冰。天主的圣宠被寒风吹远,不能进入他冻结的心灵。他的心像那轮淡月搁浅在遥远的天空,是多么的冷清。有人用白雪     

“无神论”与“信仰”

无神论对应的是完全否定任何超自然的存在（包括上帝与灵魂等）的观念体系,作为一种世界观．它的根基是唯物主义。“信仰”属于非理性范畴而与唯物主义风马牛不相及。马克思主义是科学而不是信仰。不幸的是多年来我们有些政治家和理论家把共产主义必然实现的政治信念也表述为‘‘信仰”。以致混淆了科学与宗教的区别。60年的治国经验提供给我们的重要教训之一就是：决不能引导或者放任某种政治信念异化为“信仰”。共产主义者根本不需要诉诸“信仰”来维持对既定目标的遵循。认为无神论者不能离开“信仰”的那些号称共产党员又拒绝承认自己信教．以及一方面追逐着金钱一方面又指责“信钱”就是“没有任何崇高信仰的人”的学者应该重温马克思恩格斯的有关论述。执政党处理与宗教界关系的现行原则是“政治上团结合作,信仰上互相尊重”：信教和不信教以及所信宗教不同的信徒之间在根本利益上是完全一致的：世界观上的差别是“形而上”的问题．将长期存在,应该在民主法制层面保证各自的公民权利,最终由社会文明的发展逐步融解。某些研究宗教问题的专家把“信仰”直接归入“精神价值层面”．必然使一些完全违反道德和法律的“信仰”不能不获得“尊重”．以致“信仰上互相尊重’’这个表述成为鸡肋。建议改用不会产生歧义的说法——“政治上团结合作。世界观上互相尊重”。     

“依法治国”的信仰理解

<正>刚刚闭幕的党的十八届四中全会,审议通过了《中共中央关于全面推进依法治国若干重大问题的决定》。《决定》指出,全面推进依法治国,总目标是建设中国特色社会主义法治体系,建设社会主义法治国家。法治的优越性显而易见,一部好的《宪法》,能成为众法之首,维护人权、建立公义社会。但是,中国长达五千多年的传统和两千多年的封建统治,使得个人或者一群人治理国家,而不是法律、法规等规章制度治理国家的观念深入人心。因此,在依法治国方略提出17年     

“信仰佛陀”的商人

尚德先生是个体面的大酒店老板,他还信仰佛陀呢,心诚意虔。他家中设有佛堂,飘荡香烟,他每月要去寺院,诵经拜忏;月月吃斋,天天念佛,不愿间断;至于积德行善,他会给寺院大把大把地捐款。他的名字何以叫“尚德”:这是他的人生法则,名如其人,他     

“信仰”与“践行”的思考评述

“信仰”指的是我们人类自己在诸多领域均存在精神本质内涵而体现生活价值的泛泛。“天主教”，她有着渊源悠长的历史，包容着世界广域亿万信徒。人们为何对她有强烈信仰精神值？她为何拥有如此之多的覆盖面积？其要点因素是：她指导人们怎么样认识人生本质奥蕴，怎样以信仰主导生活，天主十诫等教理教义所确立人类追求真、善、美的最高境界，以耶稣基督荣主益人的宗旨，阐发了人的价值，人的规范，人生意义，诸多道德领域层面以及人类主体性方面的祈盼与宏扬，教导人们延续性反省人生的缺陷，促发人性淳化的完满性。努力追求超越现实的理想…     

《佛教与跨信仰对话》序言

在这个全球化的时代,世界正日益缩小。东方和西方、北方和南方的相遇与相互融合,在广度和深度上都是前所未有的。然而这并不意味着世界正在得到和谐的整合。相反,各种意识形态、价值系统和思维方式的差异、对抗和冲突在整个世界愈演愈烈。如何才能在多元的世界上找到一个共同的精神基础,同时又并不损害每一种文化和精神传统的独特性?这是人类所面临的一项紧迫任务。因此,各宗教之间的跨信仰对话是极其重要的。佛教相对远离于激烈的当代世界社会-文化潮流,同时又始终没有积极参与跨信仰对话,而现在,它已经无法回避当代多元主义、全球主义和世…     

试析道教的“长生不死”信仰

道教是中国文化的重要组成部分。研究道教的教义不仅关系到对道教本身的了解,而且有助于认识中国传统文化的面貌。 众所周知,“长生不死”是道教的追求目标。然而,为什么说它是道教的基本信仰?这一信仰是否可以确证和证实,抑或不可证实和可以否证?这一信仰是否关乎道教的命运?以下,试简略地分析这些问题。     

大公会议对教会信仰的贡献

“梵二大公会议”闭幕至今已有32年了。为了解历史上有关大公会议对教会信仰所作的贡献，现根据有关资料，简述如下。一、尼西亚第一次大公会议于公元325年在尼西亚城（Nicaea）召开。当时在亚历山大城有位司铎名叫亚略（Anus），他坚持耶稣只是一个“人”的观点，认为耶稣是天     

信仰 奉献 获得———无花果树的启示

信仰奉献获得———无花果树的启示雪鹰在我的记忆中，无花果只产在中东，且数量极少。九六年在新疆的一个维吾尔族朋友家的院子里，突然见到了它，只一棵。初见不知何物，便好奇地问：“这是什么树？”“这就是《圣经》上提及的无花果树。”同行的朋友答说。“噢！”由于...     

郭金才主教出席亚欧会议不同文化与宗教间对话高级别会议

正7月3日至4日,亚欧会议不同文化与宗教间对话高级别会议在俄罗斯圣彼得堡举行。会议由俄罗斯文化部主办,主题是文明间的和谐作为可持续发展的先决条件。来自亚欧会议成员的官员、宗教领袖、学者、文化与新闻界人士共100多人出席。外交部大使陈士球率由外交部、国家民委、国家宗教局及宗教界代表组成的中国代表团与会。中国天主教爱国会副主席、主教团秘书长郭金才主教作为天主教代表出席会议并发言。陈士球大使在会上发言时表示,当前国际形势继续发生深刻复杂变化,影响世界和平与安全的不     

佳作赏析——不同的信仰 不同的命运

两千年前，勤劳、善良的劳动人民就幻想上天、登月，他们创造了一个又一个“嫦娥奔月”、“天上有神仙”的美好传说。两千年后的今天，充满智慧的中国人依靠科学技术，创造了一个又一个奇迹。神五、六的相继上天，实现了人们登天的美梦。     

增进了解 促进和谐——赴马德里参加“世界对话会议”有感

2008年7月16至18日,我和中国伊斯兰教协会陈广元会长、中国佛教协会学诚副会长等一行五人应邀赴西班牙首都马德里参加了由沙特阿卜杜拉·本·阿齐兹国王倡议,伊斯兰世界联盟主办的世界不同文化、不同文明、不同宗教间的"世界对话会议",沙特国王和西班牙国王等出席开幕式并发表了讲话,来自世界各地的宗教界人士、学界人士、政界人士、有关国际组织负责人等200多人出席了大会.这次由伊斯兰世界联盟主办的"世界对话会议",因为沙特国王的高度重视和前所未有的开放性而备受外界关注,会议所取得的基本共识也是对所谓"文明冲突论"的有力反驳,有着重要的积极意义.