面对负担

在一座寺庙里，住着一个老和尚和两个一胖一瘦的小和尚。老和尚每天都叫两个小和尚到附近的镇上去化缘。从寺庙到镇里有两条路。一条是近路，要经过一片浅溪和一座独木桥；一条是远路，之所以远，是因为要绕过一座山。胖和尚每次都走近路，总是稳重地过独木桥，小心翼翼地淌过小溪，然后到镇上化了缘，也不逗留，便沿着原路早早地回到庙里；而瘦和尚每次都走远路，     

发扬佛教农禅並重的传统——佛协福建分会召开第三次寺庙生产经验交流会

中国佛教协会福建省分会于一月十五日至十九日在福州鼓山涌泉寺召开全省第三次寺庙生产经验交流会。出席这次会议的有来自全省五十个寺庙的五十五名代表,他们都是来自寺庙生产和工作第一线的生产能手和先进工作者。开会期间,传达了全国佛协四届二次会议精神,学习了有关文件,总结、交流了生产经验,表彰了先进单位和先进个人,修订了今年的生产计划。     

五台山寺庙经济的探索

佛教圣地五台山历来僧尼生计、寺庙修道的经济来自何处呢?为探讨这一问题,我们查阅了五台山寺庙碑文记载、《清凉山志》、《1947年土改工作团的调查报告》和近年来寺庙收入状况等,初步认为五台山寺庙经济是随着佛教的兴起和发展逐步有所增加,其经济发展的历史过程及主要来源有以下方面: 一、尚化布施。凡朝台礼佛者布施的钱财叫尚布施,而将四方化缘带回的布施叫化布施。五台山佛教相传始于汉代,盛于北魏、隋、唐,历代都在此播下佛种,建寺弘法。元宪宗七年(1257),藏传佛教又传入此地,特别是内蒙、西藏等少数民族,崇佛弥深,年年     

天国人间皆我爱——有感于选择一首好的灵歌

农村有的传道人、在传道过程中,读完圣经之后,引用的见证,一般都是某某人到医院治病,花了好多钱没治好病,信耶稣病就好了。某某人有病不吃药靠祷告病就好了。我老伴是个老信徒,无文化,信基督已十多年了,她受这样的传道人影响最深。她有病时不吃药,就靠祷告。我也常劝她,药也是神造的,祷告也要吃药,这样做神是喜欢的。     

把最原始的“冲动”坚持到底

正1829年的圣诞之夜,有一个贫寒人家的孩子,接到父亲送给他的圣诞礼物,是一本叫《伊里亚特》的书。那个小孩如获至宝,一下子就扎进了书中的故事里,他看到了几千年前的一场战争,还有一个叫"特洛伊"的地方……而这个小孩并不是把书看完就算了,他总在想,那个传说中的特洛伊城在哪里呢?那是个什么样的城堡呢?他问父亲、母亲还有老师,他们都摇头,说不知道,这只是个传说而已。     

漫谈金刚力士

大抵造访过中国佛教寺院者,都知道入寺先要经山门。“天下名山僧占多”,为避尘喧,利修行,寺庙基本上多建于山林,放习惯上把寺院大门唤作“山门”。山门一般有三个门,喻意为“三解脱门”,即空门、无愿门、无相门。这三座门常建成殿堂式格局,有一殿三门,也有将中间一门建为殿式,“山门殿”或“三门殿”由此而得名。金刚力上像就供置于山门殿内,好比寺院的门卫传达。金刚力上是佛教的护法。人们习惯略称之为“金刚”,但其不同于身着甲胄的“四大金刚”,四大金刚则为四大天正之所指,即东方持国天王、南方增长天王、西方广自天王、…     

佛教生活与健身之我见

佛教徒一般都较长寿。以前有人把历代高僧的寿命与历代皇帝寿命相比较,发现高僧的平均寿命高于皇帝寿命。1984年10月中国人民解放军八五医院内三科主任陈俊元主任率领五个小组,对四座佛教寺庙共一百名僧侣和上海、苏州这两个地方各一家养老院一百名普通人做了测定。结果是:一百名僧侣中无疾病者有五十七人,另外一百名普通人无疾     

中国佛学院栖霞山分院首届学生毕业

本刊讯七月二十二日上午,中国佛学院栖霞山分院在栖霞寺举行了首届毕业典礼.首届毕业生共五十六人,来自全国十九个省的四十三所寺庙。两年来,他们学习了佛教史、佛遗教三经、百法明门论、五蕴论、唯识三十论要释、戒律、语文、历史、地理、时事政策、外语等十几门课程。据悉,毕业生中有三分之二的人已报考中     

天国人问皆我爱--有感于选择一首好的灵歌

农村有的传道人,在传道过程中,读完圣之后,引用的见证,一般都是某某人到医院治病,花了好多钱没治好病,信耶稣病就好了.     

悬崖选方丈

一位高僧，是一座大寺庙的方丈，因年事已高，心中思考着准备接替之人。一日，他将两个得意弟子，用绳索吊放于寺院后的悬崖之下，对他俩说：“你俩谁能只凭自己的力量，从悬崖下攀爬上来，谁将是我的接替之人。”这两个弟子，一个叫明坚，一个叫明远。     

民国时期四川道教界的社会服务活动

正民国时期,国民政府要求佛道教寺庙兴办慈善事业,尤其是办学校;为此,先后出台了寺庙兴办慈善事业的法规,通过法律手段强制佛道教寺庙执行。1915年10月29日北洋政府颁布的《管理寺庙条例》、1921年5月20日北洋政府颁布的《修正管理寺庙条例》和1929年1月25日国民政府颁布的《寺庙管理条例》都规定寺庙必须兴办各项公益慈善事业。1934年9月,中国佛教会拟定《佛教寺庙兴办慈善公益事业规则》,     

五代吴越国崇佛的原因及其影响

五代吴越国在近百年的历史时期中,始终推行崇重佛教的政策。在这一政策的指引下,佛教在吴越国获得了重大的发展,表现在:大兴寺庙宝塔;统治者礼重僧侣,与僧侣关系密切;高僧辈出,大德云集,佛事活动频繁活跃。吴越国统治者重佛,其原因,一是佛教对吴越国君王及其政治的大力支持;二是借助寺庙追荐先人,祈求神佛赐福驱邪,以利国利民;三是佛教在意识形态领域可弥补儒学之不是。佛教对吴越国政治、文化及社会生活都有重要影响。     

五台山寺庙经济简述

寺庙经济是伴随着佛教的兴起、发展,寺庙的新建、扩建,僧人的增多,佛事活动的频繁逐步形成的。其主要经济来源,有以下几个方面。一布施佛教六婆罗蜜之第一为布施,梵语曰檀那,分为三种,一曰财施,二曰法施,三     

赵朴初会长赴粤视察佛教工作

本刊讯赵朴初会长于二月五日离京赴广东休假,同时对广东全省的佛教重点寺庙进行视察。赵会长一行先后到了广州市,粤东的汕头、潮州、潮阳,粤西的佛山市、南海县、肇庆地区,粤北的韶关、曲江、乳源、仁化,还参观了深圳、珠海特区;视察了全省六个全国重点寺庙:六榕寺、庆云寺、开元寺、灵山寺、南华寺、云门寺;另外,还看了广州光孝寺、丹霞山别传寺、锦石岩尼寺。历时三十六天,三月十五日回京。由于广东省委和各级有关部门认真落实宗教信仰自由政策,以上寺庙,除光孝寺外,管理体制问题,均得到了解决。寺庙由各级宗教事务部门领     

浅议黄龙溪古镇的“一街三庙”和其独特建筑模式

黄龙溪古镇正街由北向南,依次建造了镇江寺、潮音寺和古龙寺,三座寺庙都是明清时期建筑,紧邻锦江,镇江寺在北面尽头与南面尽头的古龙寺遥相对立,潮音寺居中,与街道融为一体。这种一条狭小街道上同时坐落着三座寺庙的建筑模式是相当独特的景观,根据目前的资料显示,中国仅此一处。这种独特的建筑模式和当地的自然原因、风水学说、历史人文等都是息息相关的,其三庙及街道之间的微妙关系还有选址、朝向等也具有相当大的研究价值。     

岂能在教内做买卖?

<正>你们不能又侍奉上帝,又侍奉玛门基督徒在教会里可以做买卖吗?有人说要看你出于什么动机,有人说基督徒不可以把教会当做推销或做买卖的地方,还有人说不可因为信徒关系向别人推销东西。基督教会在地上自一开始便面对一个挑战,就是要为经济生活发展出一个基督教的道德景象。耶稣说:"一个人不能侍奉两个主。不是恶这个爱那个,就是重这个轻那个。你们不能又侍奉上帝,又侍奉玛门(‘玛门'是‘财利'的意思)。"(太6:24)这     

话说妙应寺白塔

“平则门,拉大弓,过了就是朝天宫,写大字,过了就是白塔寺……”这是已经在北京的街头巷尾传唱了数百年的一首童谣,里面提到的白塔寺就是坐落在阜城门(明代称平则门)内大街的妙应寺的俗称。因为寺内矗立着一座白色藏式大佛塔,所以“白塔寺”这个名字不胫而走,蜚声中外,而它本来的名字反而不为人所知了。北京市政府“打通文脉”的远见卓识,终于使白塔寺亮出了山门。但是如果你头一次走进这座寺庙去参观的话,你会发现寺庙的布局很别扭。雄伟的白塔使狭小的寺庙更觉拥挤。在寺中的任何一个角落,你都无法看清大白塔的全貌,作为驰名世界的中国古典…     

人生三大陷阱

一个农夫进城卖驴和山羊。山羊的脖子上系着一个小铃铛。三个小偷看见了,一个小偷说:“我去偷羊,叫农夫发现不了。“另一个小偷说:“我要从农夫手里把驴偷走。“第三个小偷说:“这都不难,我能把农夫身上的衣服全部偷来。“     

人间佛教的制度变迁模式(下)——当代中国四大寺庙的比较研究

（三）寺庙的经济活动 关于寺院经济方面。以寺庙为主体的经济活动是寺庙组织的经济资源,它关系到寺庙的自治自理,也是一种理性化的社会行为。韦伯认为：“行为‘理性化’的一个基本要素,就是对约定俗成的风俗的内在服从,让位于对利害关系格局的有计划的适应。”寺院经济与寺庙组织结构和制度的建设及更新紧密相关。     

天井

我们那里管院子叫天井，这名字真好，但我至今不知为什么这么叫。家有茅屋三间，破破烂烂的，这便是兄弟分家后，我所分到的家产。那时什么都没有，只有这三间草房。妻子是远方的一个文友，嫁过来的第一句话，说：“你这门拦不住羊。”是说门太破。破门槛常常被一脚绊掉，只得弯腰拾起重新安上，这常常成了进出门的程序。正面的一间，