你们说我是谁

耶稣和门徒的工作十分忙碌,连吃饭的时间都没有.他们长途跋涉到腓立比去.路上,主耶稣还找机会与门徒交通,这次交通的题目有三个:     

教会需要牧者——是我拣选了你们,而不是你们拣选了我。

教会是耶稣基督亲自建立的团体,是一个神圣的团体,是一个救恩的团体,也是一个天主子民的团体。这个教会团体在圣神的带领下逐渐地壮大发展,直到如今已经是一个十多亿教友团体了。为了更好地传布救恩的喜讯,耶稣基督拣选了十二宗徒成为首批教会牧者,并且对他们说：“天上地下的一切权柄都交给了我,所以你们要去使万民成为门徒,因父及子及圣神之名给他们授洗,教训他们遵守我所吩咐你们的一切。     

“你们说我是谁？”

经过三年的奔波劳碌,耶稣在地上的工作即将进入尾声。令他念念不忘的,就是门徒们的信仰状况。就当时的状况而言,门徒们还难以胜任福音传遍天下这项神圣的使命,因为他们对耶稣的认识尚不清楚,以其昏昏,岂能使人昭昭？因此,耶稣在繁忙的工作中腾出宝贵的时间,     

说出去的话

话说出去之前,你是话的主人;话说出去之后,你成了话的奴隶。 说出去的话,如泼出去的水,覆水难收,所以出言要慎。言语伤人,产生误会还是小的,闹出人命就严重了。     

说合宜的话

正圣经说:一句话说得合宜,就如金苹果在银网子里。(箴25:11)苹果美,金苹果更美,金苹果放在银网子里更是美上加美!常言道:病从口入,祸从口出。一个人做人成功或失败,从言谈中可见端倪;而人与人之间的相处,更必须以言语作为彼此沟通的桥梁。身为基督徒的你我,懂得在言语上谨慎吗?懂得勒住自己的舌头吗?究竟哪些话不该说?而哪些话又得多说?     

父亲说过的话

自行车打气筒漏气,查出是气嘴的垫片老化了。去维修铺买了个垫片回来想自己装上,不料忙了一个多小时,不仅没装上,反将小小的垫片弄坏了。拎着气筒找到马路旁边的修车师傅,他看也没看,就从旧车胎上剪下一小块胶皮,没到3分钟问题就解决了。我把这事告诉父亲,父亲说:"一门不到一门黑。"我觉得父亲的话形象,经典,也很有哲理。如今,父亲虽然     

牧长、同学,我想对你们说

读1996年8月号《天风》里多加的文章——“牧长,我想对您说”,颇有感触,不过,我觉得目前的情行不单要对牧长说,也要对神学生说,遂以“牧长、同学,我想对你们说”为题说几句。     

说造就人的话

上帝特别赐福给人,使人可以用丰富的语言来表达自己不同的想法。每天,我们都要说许多的话,但是,我们是否仔细想过:在这些话中,有多少是非说不可的?有多少是可说可不说的?又有多少完全是不必说的?在我们说的这些话当中,有多少是使人得到造就?又有多少使人因此而跌倒?     

不是，就说不是!——也从“周老虎”事件说起

一场在媒体上闹腾了八个多月的虎照真伪之争，带着黑色幽默色彩的“周老虎”事件终于尘埃落定：陕西农民周正龙以涉嫌诈骗，被提请逮捕，沸沸扬扬的陕西华南虎风波终被证明是一场骗局，13名官员或被免职，或被警告。     

你是鹰,不是鸡

##正##一次,一位北美印地安人去丛林狩猎。他发现一枚鹰蛋,便将其带回农场。从蛋里孵出一只雏鹰。雏鹰与农场里的小鸡一起成长。长大后,它养成了鸡的各种习     

我是牧师,不是圣人

＂我是牧师,不是圣人＂,这是法国著名作家大仲马（1802-1870）的代表作《基督山伯爵》中一句不太被人留意的台词。《基督山伯爵》讲述了19世纪法国皇帝拿破仑＂百日王朝＂时期,法老号大副爱德蒙·唐太斯遭到两个卑鄙同事和法官的陷害,被打入死牢。在死牢中唐太斯结识了狱友法利亚牧师（又译神父）。法利亚向他传授各种知诉,将唐太斯培养成了一位博学之士。     

神的话,是我脚前的灯

<正>2017年春节的时候,我休假回了家乡。家乡的教会有个非常好的传统,那就是聚会点每天晚上都会组织聚会。春节期间的聚会,和平时略有不同,每晚都是唱诗赞美会。那一天,奶奶从包里拿出来一个非常有年代感的、红色塑料封皮的笔记本,上面密密麻麻地抄满了赞美诗歌。看到这个本子,我不禁莞尔。算来这个本子已有三十年了,那时,因为当时奶奶识字不多,这个本子上的赞美诗     

这是幻觉,而不是特异功能

作为精神科医生,近11年来我将诊治和研究的重点放在了因练功出偏引起的精神障碍方面。1989年开设气功出偏专科门诊,仅我个人就接待了这方面的病人600余例。除北京市的患者外,还有的来自河北、内蒙、辽宁、河南、湖北、湖南、广西、山东、安徽、贵州、陕西、新疆等十多省和自治区,以及香港地区。这些出偏的病人或为了医治躯体疾病,或为了强     

打败自己的不是对手,是自己

正那年春节长假上班后,站里给我配了一个新助手。她土里土气的打扮和一口不太标准的普通话,给了我很差的印象。就这样带着先入为主的成见接纳了她。因为不相信她的能力,从她上班后,我没有给过她实质性的工作,一直让她做一些琐碎的事情。有的时候,实在没有事情可做了,她就会小心翼翼地问我,有什么可以让她做的事情。其实,我手头要做的事情一大堆,但我却不敢轻易交给她做。于是,面对她的请求,我总是不耐     

不坚持无神论就不是马克思主义者

<正>《世界宗教研究》杂志2016年第5期以首篇位置刊登了题为《简论马克思主义与宗教:兼议宣传无神论与信徒能否入党的两场争论》的长篇论文(以下简称"简论"),点名对笔者及有关同志关于"无神论是马克思主义的基础和前提"及"宗教信徒不能入党"等观点进行指责。笔者认为,尽管如同有的学者指出,"简论"思维混乱,连逻辑学上的"属"概念、"种"概念谁大谁小都分不清楚,但此文所提出的一些问题却有一定代表性。搞清这     

机会从来就不是均等的

鹰是天空的霸主,争勇斗狠是鹰的本性。只是,再顽强的生命,最初都是柔弱的。刚刚摆脱蛋壳的鹰宝宝羽毛淡黄,细细柔柔,嫩嫩的脚爪几乎撑不起身体的绒球,因此走起路来脚步蹒跚,跌跌撞撞。但是就算这样弱小,小鹰也有着一颗凌厉霸气的心——几只鹰宝宝挤在鹰巢里,母鹰出去觅食,此时一定会有那么一个高调的家伙精力旺盛又极其无聊,它开始发起挑衅。倘遇见的是躲躲闪闪身体孱弱或是     

评“人是目的,不是手段”

“人是目的,不是手段”的口号,从来不是马克思主义的观点。最早提出这个观点的是十八世纪德国唯心主义哲学家康德。康德从抽象的人性论出发,认为人与自然物的一个重要区别是:人是目的,而自然物只是人的手段。他认为没有理性、没有意志、没有尊严因而也没有自身目的的自然物,只能充当人的工具,只具有手段的价值。而有理性、有意志、有尊严、有自己生活目的的人,不只是作为一种手段而为别人所利用,人本身是作为一     

不是穷,是缺乏变富的能力

正前段时间,有一位记者在飞机上做了一场测试。他发现大多数人在飞机上都昏昏欲睡,只有几个人在聚精会神地看着书或者报纸。记者走到一位老者面前说:"大家几乎都睡着了,为什么您还这么有精神呢?"这位老者"哦"了一声,抬起头坏顾四周后说:"原来大家都睡了,我都没注意到,这样我翻书的声音要小一点儿,免得影响他人休息。"记者听完后有些惊讶,很快与老者攀谈起来。原来,这位老者平时忙于生意,出差的时间非常多。他想利用旅途的时间多看一些书,     

卖的不是书,是体验和话题

正在日本国内,有一家与众不同的连锁书店,书店里不仅卖书,商品更是涵盖零食、杂货、小型电器等。这些杂七杂八的东西集中在一起售卖,让这家书店看起来有些另类,不过它却受到众多顾客的热捧。1986年,日本一位名叫菊地敬一的年轻人,将自己闲置的后院仓库改造成了一家书店。当时,除了将自己感兴趣的书放到书架上外,菊地敬一还在书店里     

关于生态医学:是补充,不是取代

生态只是影响生命和健康的因素之一,而非全部;生态有其明确的范围,不能无限扩大;生物医学是整个医学的基础;生态医学要成为科学,必须植根于生物医学的基础;生态医学很难成为一种独立的医学模式,只能是生物心理社会医学模式的补充,理想的医学模式应当是生物心理社会生态医学模式;探索生态是如何影响生命与健康,如何应对生态之于生命与健康的影响,如何调整医学理念,是生态医学面临的三项任务。