中国传统染色中的植物染色工艺及其在现代服装设计中的情感表达

天然植物染色是中国古代传承下来的最为传统的手工艺技法之一,从中我们可以看到我国古人的聪明与智慧。在时下的服装设计领域,植物染色又一次被重新提起,也许是因为它的理念,也许是因为它的表现形式,但不管怎样我们都应将其继承和发扬。因为在这些瑰丽的色彩背后,表达出来的是悠久的中华文化,呈现出来的是绚烂的中国传统染色文化。对于从事服装设计的我们而言,应该用现代的视角去审视,不能仅局限于理论的研究之中,而应更加注重亲身参与植物染色的实践过程,进而感受植物染色所带来的快乐,感悟中国传统染色文化给服装设计带来的不寻常意义。     

中国佛教环保理念与实践研究概述

环保全称环境保护(Environmental Protection),简单来说就是指对我们生存所依赖的自然环境进行保护,包括空气、水、土地、植物、动物等不被染污和破坏。之所以提出环保这一概念,是因为我们今天所面临的环境危机是史无前例的。     

留一点

我的老家在山里。山坡上生长着一种植物,叫桔梗。这种植物每年六七月间,就开出蓝色的花朵。桔梗的根部可以入药,具有开宣肺气、祛痰止咳等功效。因此,我们那里的村民,每年到了桔梗开花的时候,就上山挖这种药材,挖回来晒干卖给药材公司。我九岁那年,第一次跟着父亲进山挖这种药材。桔梗是成片生长的,找到一片以后,就一下子能挖到很多。那天,我们上山不久就找到了一片。挖了一会儿,父亲看看     

景观中植物符号的运用研究

我们所处的的生活环境都是由一些具象的或是抽象的概念符号组成的,如数学符号、文字、音符、植物小品等都可以看作符号。景观中的植物符号是通过可被感知的事物现象显示意义的一种媒介物。把植物当作一种符号,可以通过植物来表现景观并体现景观的意义,在给人欣赏的同时,也可以为设计师解决景观设计在创新上的矛盾以及现代和传统之间的融合等问题,进一步促进景观设计创作水平的提升。而植物的符号学原理在景观设计中的有效应用,能给不同的景观带去不一样的形式感和意境美,使园林设计更具美观性、艺术性和科学性。     

植物的智慧

都说“一花一世界，一叶一菩提”，这足从植物那里领悟到的生命道理。很多时候，我们就是通过一株植物来领悟世界的。在土壤里生长的植物，缺少足够的伸展空间，但也可以在一方天地里自由自在地生长。它们不能像动物一样呜叫，更不能奔跑飞翔，只能静静地、默默地生长，但它们是美丽的、神奇的。事实上，它们也有属于自己的起伏跌宕的喜怒哀乐、生命渴望。     

人类学视野中的羌族圣树崇拜与族群生活

羌人信奉"万物有灵",除了众所周知的白石崇拜,神圣或灵异植物信仰亦体现在其生活的方方面面。考察羌族民间信仰可知,杉树尤其是他们心目中的神圣植物;杉木崇拜在尔玛村寨民俗中可谓无处不在,跟其族群生活、族群传统以及族群观念有深层次关联。结合文献与田野、历史与现实,从文化人类学视角解读之,对于我们认识中国西部民族迁徙走廊上的羌民族及其文化具有重要意义。     

浅析娄东私家园林的植物景观特点

据王世懋《学圃杂疏》记载,娄东私家园林的植物景观具有经济性与审美功能,种植方式多样,生态栽培,突出梅、兰、竹、菊等四方面特点。这些记载,既有王世懋自己的旅途体会,也有受社会发展水平和时代潮流的影响,具有一定的代表性。太仓私家园林植物种植的传统和设计手法值得我们在今天的景观建设中继承和发扬。     

残缺是永恒的美

没有人会因为永久的开放而喜欢假花。因为植物的生长周期，那些真花变得尤为可贵。其实我们爱上的是真花的凋谢与残缺。花开不是永恒存在的，所以我们会在它开放之时加倍地珍惜。因为短暂，故有“昙花一现”之美。     

残缺是永恒的美

没有人会因为永久的开放而喜欢假花。因为植物的生长周期，那些真花变得尤为可贵。其实我们爱上的是真花的凋谢与残缺。花开不是永恒存在的，所以我们会在它开放之时加倍地珍惜。因为短暂，故有“昙花一现”之美。     

人之根本

80年代,我正在县中上学。教我们植物的老师有50来岁,微胖,稍有秃顶,笑咪咪的。每当他讲到植物的根时,总是把手拢起, 10个指头朝上,然后再缓缓上升, 嘴里还不断地念叨:“根吗,它太重要了……”闹得同学们在课下学他。老师说:“叶子是通过光合作用制造养分,阳光是无私的,每     

治理和管理这地——从圣经谈基督徒的生态观(二)

<正>四、从管家身份思想受造世界的价值整个的创造对于上帝来说是有意义和价值的;在上帝的创造中,唯有人类是按照上帝的形象而创造的——人类为上帝所特别眷顾,并且被赋予了特别的价值。上帝对人类的眷顾之一就是我们可以因着自己的需要来使用植物、动物、矿物以及自然界的其他造物——这些包括:我们通过耕作土地来获得食物;我们从森林中获取木材来制造我们需     

唐诗宋词浸淫中的江南园林——从古诗词看江南园林的植物配置

江南园林几乎都是私家园林。园林的主人往往是"隐于市"的文人——他们受中国传统文化浸染,多把自己的人生理想寄于园林之中。文人们在园林中吟诗、作词、赏曲,使得诗词与园林有了千丝万缕的联系。随着历史的延续,诗词对园林植物配置的描写也逐渐潜移默化了现实中的园林建设,终于形成了今天我们看到的江南园林中植物的经典配置。因此从唐诗宋词入手,分析江南园林的植物配置,不失为一种有效路径。     

试论佛教的慈悲理论及其现代意义

<正> 佛教典籍中有非常丰富的慈悲思想,如佛教的"缘起理论,,思想就揭示了人与自然的相互依存的关系,佛教"依正不二"的思想告诉我们有情正报的身心不能离开依报世界。 "慈悲"教义告诫人们要保护动物和植物,当然更要怜悯与自己同类的人。我们从慈善观念的历史渊源出发,来探讨佛教的慈悲理论及及其,是有现实意义。     

每个人都是兰香花

印度的乌达伦差丘陵地区是世界著名的植物天堂。这里阳光明媚,雨水充足,空气清新,土壤肥沃,非常适合植物生长。在这样良好的生存环境之下,各种各样的植物都使出浑身解数,拼尽全力为自己争得一席之地。正因为有着良好的生存条件,所以植物间的竞争也异常激烈,在小小的丘陵地区,竟然同时存在着几千种植物!     

建筑空间内植物色彩的应用探究

随着社会生活水平的提高,人们的审美和心理需求也在变化,越来越多人们将植物应用到建筑空间内,室内植物的应用已得到高度的重视。室内植物根据植物器官进行的色彩分类和室内植物的配置原则,结合植物色彩对人心理的影响,合理地将植物色彩应用到室内空间的入口、客厅、卧室、书房以及阳台等。     

“人非草木,孰能无情”完全符合逻辑

向容宪同志听了广西人民广播电台《科学与生活》的一篇报道,惊奇于植物也能象人一样有“情”,并且发觉了“人们竟没有发觉”的“人非草木,孰能无情”“这句被广泛流传和运用的俗语,从问世时起就是不能成立的。”(见《逻辑与语言学习》1983年第5期向容宪文《从“人非草木,孰能无情”看逻辑与语言的冲突》) 植物是否也能象人一样有情,这是属于生物学领域的问题,我们不去涉及。但     

古代印染植物纹样的民俗意义

传统印花工艺中的植物纹样一直是古代纺织服饰的主流纹样。在印染工艺发展中,植物纹样的民俗表现、印花植物纹样的民俗内涵都蕴含着历代百姓的精神信仰。千姿百态、生机盎然的植物纹样来源于农耕文明的日常生活,在现代应用中,应加强植物纹样的当代民俗应用,进一步发挥植物纹样的民俗功能。     

影园植物色彩季节性应用研究

植物的选择应师法自然、因地制宜、掌握和了解四时植物的特点才能更好地创造出动人的植物景观。结合植物色彩和人的关系了解人们对丰富多彩的植物色彩的生理和心理反应,同时探讨哪种颜色的植物最能帮助人释放压力、缓解疲劳、恢复平静,哪些植物颜色最能唤起人们心中的喜悦,对于指导现代园林植物色彩应用和园艺色彩的搭配,促进人与自然和谐发展,具有十分重要的意义和价值。     

苏北城乡绿地生态设计中的植物配置研究——以东台市为例

从苏北东台市的基本概况入手,深入理解城市精神、用心感受生活,注意景观植物的选择,以及植物与其他园林要素结合发挥其综合作用,分别从古树名木、本土植物、四季植物、藤本植物等重点分析东台城乡片区的植物景观设,从而建立一种布局合理、生态和谐、延续文脉的植物配置模式。以最大限度展现空间的意蕴魅力。     

浅谈室内植物的运用

本文介绍了室内植物的种类组成对室内环境的影响,同时分析了室内植物运用过程中存在的问题,并提出了选择和运用室内植物的原则以及管护建议。