宗教信仰与道德自觉

道德文化与宗教文化是人类最早的两大文化现象之一,两者同源于原始崇拜,在其发展过程中两者虽各有不同,但常常相互交织在一起,互为促进,形成了相得益彰的互动态势。宗教只有与人类社会长期积淀的道德习俗相一致,才能符合社会的要求,以其合理性而存在和发展。而对道德来讲,它以精神自由为特征,     

论文化自觉的三个维度

在当代中国,"文化自觉"的内涵必须把握三个基本的维度:对文化传统的自觉,这是认识和观照自我的过程;对全球化的文化影响力的自觉,这是经由认识他者而反观自我的过程;对中国现代化进程之特殊矛盾的自觉,这是对中国文化发展理想的实践审视。     

制度与公民:民主含量的两个维度

民主政治是制度变迁和人的发展相互促动的统一体,其终极目标就是通过政治制度的完善和公民素质的提高而实现经济富足、社会和谐与人的解放。这其中,“制度”与“人”是评估、把握民主政治的两个基本变量,而制度与人的关系又是衡量、测度民主政治的重要标尺。不可否认,民主首先和主要是指政治制度,但这种制度能否有效运转关键在人。世界各国尤其是“后发外源型”国家的民主化进程,为人们研究政治发展提供了许多有益的启示。历史事实和经验事实告诉人们:即使是按照最先进的理念和原则而精心设计的民主制度,如果公民缺乏一种能赋予这个制度以真…     

古代中国有自觉象征

《哲学研究》一九八八年第三期发表陈良运的文章《论<周易>的符号象征》认为,中国上古时代的《周易》就是人类文化史上最早的“自觉象征””但与黑格尔所定义的“象征”有不同:象征的“精神意义”不是直接与“感性形象”结合,而是与感性形象的抽象符号结合,形成独特的符号象征。化自然具象为观念符号,由观念符号组合出示“吉凶”的卦象,再由卦象生发出各种精神意义,     

中国古代的自然价值论

中国古代宇宙生成论,提出既区别于西方基督教神创论,又区别西方进化论的自然创造论;中国古代自然价值论是存在论与价值论统一、科学与道德统一的理论.它是我国宝贵的思想资源,对现代自然价值论和生态伦理学研究具有重要的启发意义.     

技术价值论的两个维度

本文提出两种研究技术价值论的方法论模型:一种是以认识论为基础的三维系统分析模型;一种是以历史观为基础的文化分析模型。     

信息自决权的两个维度

信息自决权是指当事人对其自身相关数据自行决定是否披露与使用的终极掌控的权利。从积极的维度来看,它体现为当事人对自身信息的全面知情与把握,即对信息的知情(可获取)、对使用的知情(可掌控)、对保护的知情(隐私)、对占有的知情(财产)。从消极的维度来看,它体现为不知情。由于某些特殊信息仅具有统计学上的提示意义而不关乎当事人自身确定无误的知识,因而有些公民出于维护个体自由发展潜能的考量,会主动行使不知情权。信息自决权是普遍的人格权与自我决定权在信息时代的体现与表达,它反映了公民维护自身内在同一性、精神主权和独特人格的合理诉求,关涉到公民对其自身图景的自我理解以及一种积极的、自我认同性得以肯定的生命塑造。     

快乐的两个维度及正义

快乐通常被误认为是一种纯粹的心理状态和一种主观感受。文章批评了这一观点,并且分析了快乐在现代社会中被凸显的原因及快乐的主要特征。在此基础上,文章论证了正义作为快乐的外在维度的重要性;与此相对应,文章还讨论了反身性这一快乐的内在维度,后者既解释了快乐为什么被误解,同时也解释了快乐为什么不能等同于正义的结果。     

亚里士多德论幸福生活的两个维度

在关于亚里士多德最高幸福的界定及其构成要素的争论中,有两种主要观点,一是认为最高幸福是由纯粹思辨或沉思活动构成的理智论,二是认为最高幸福应当由思辨活动和伦理德性活动共同构成的包容论。本文基于《尼各马可伦理学》文本对相关核心概念重新分析考察,通过发掘伦理德性活动中的沉思属性和思辨生活中蕴含的道德前提,来论证一种新的包容论视角。并表明这个论证模型的建立,对于我们实际生活方式的选择和证成有更完备的解释说明能力。     

"慎"的两个维度

"慎",是中国古代贤人推崇的基本德性之一.从道德修养的角度来分析,慎德有两个重要的维度,即慎微与慎独.慎德的这两个重要维度,既存在着共同点,又各有其独特的含义和功能.对于道德修养来说,这二者都不可或缺,但又不应等量齐观.本文拟根据古人的有关论述,对这两个概念作出初步辨析,并说明这二者在道德修养中的地位和作用.     

《自然和人:近代中国两个观念的谱系探微》

<正>商务印书馆,2018年。近二十年来,观念史研究逐渐成为中国近代思想史研究领域的一个新趋势,至今仍方兴未艾。借助于对各种词汇、观念和概念这些思想史要素的考察,人们对中国近代思想图景有了更加细致的了解。本书便是这一研究动向中的一项最新成果。     

论羌族艺术中的自然崇拜与宗教信仰

羌族是我国西南地区重要的少数民族之一,羌族文化源远流长,艺术博大精深,具有显著的民族特色和丰富的审美内涵.羌族艺术主要表现在文学,宗教、表演、设计和民俗等方面,是中华民族文化艺术中的瑰宝.蕴涵于羌族艺术中的自然崇拜与宗教信仰,贯穿于羌族的神话传说、宗教仪式、歌舞戏曲、建筑工艺、民族习俗,以及各种文化生活之中,是羌族民族文化思想的核心和艺术发展的精神动力,具有一定的神圣性、神秘性和神奇性,是羌族文化民族凝聚力、宗教感召力、审美鉴赏力和艺术生命力的象征.     

中国核心价值观与宗教信仰

在中国改革开放进入深层发展以来,中国共产党审时度势、继往开来,提出了社会主义核心价值观。这一核心价值观将影响当代中国人的信仰诉求,并与中国传统文化、宗教信仰形成密切关联。本文结合学习习近平总书记的系列重要讲话,研讨社会主义核心价值观与宗教信仰的关系,从文化战略的视角提出了自己的见解。     

“生命”与“生活”:理解道教学说的两个维度

本文对"生命道教"与"生活道教"两种说法的来历进行了梳理,认为"生命"概念多与传统道教之"治身""度己""仙道""出世"等说法相关,而"生活"问题则属"治国""度人""人道""入世"诸论范围,且道教之"度己"(仙道)乃与"度人"(人道)紧密相联、难以分割,实为其成仙学说之一体两面,如果仅强调其中某一方面,将令另一方面受到削弱。     

“慎”的两个维度——中国传统德性分析之三

“慎”德有两个维度:慎微与慎独。慎微之德重“微”,慎独之德重“隐”,不愧屋漏是慎独要达到的很高标准,其建立以良心为心理基地,其意义在于人的自我制约。     

中国的宗教信仰自由

近几年来,随着《中国宗教》杂志在海内外影响的扩大,许多读者乃至外国读者建议我们出版《中国宗教》英文版。由于多种原因,现在出版英文版还有难度,但能否在这方面做些积累和探索呢?我们想到在中文版中开辟一个英文栏目。真是因缘殊胜,恰巧近日叶小文局长投来一篇英汉对照的稿件,很适宜作为我们的开栏篇目,同时,也希望借此文,推动宗教工作部门干部重视外语的学习,以适应中国加入WTO以后,宗教工作对外开放,扩大交流,应对挑战的需要。     

论儒学与中国宗教信仰的关系

儒学是中国传统思想文化的主干和基础,在很大程度上决定了中国传统文化发展的精神方向,极大地影响了中华民族的民族性格,也使中国宗教信仰打上了儒家文化的深刻烙印,从而表现出其独有的特点。文章对儒家文化与中国宗教信仰之间的关系做出了探讨和分析,同时进一步揭示了文化与宗教之间相互渗透和无法分割的关系。