“东南佛国·杭州首届佛教文化节暨弘一大师诞辰一百三十周年”学术研讨会综述

<正>2010年10月12日至13日,"东南佛国·杭州首届佛教文化节暨弘一大师诞辰一百三十周年"学术研讨会在杭州佛学院举行,研讨会由杭州佛教协会、杭州宗教研究会主办,杭州佛学院承办。来自全国各高校、科研机关、政府宗教事务管理部门、宗教团体的专家、学者100余人出席了会议。研讨会收到论文70余篇。     

杭州宗教界 服务G20 提升软实力

<正>以服务G20为契机,杭州宗教界从价值取向、人员素质、管理水平、文化传承等方面入手,提升了宗教团体软实力。2016年9月4日至5日,二十国集团(G20)峰会在杭州举办。杭州市各宗教团体以做好峰会服务保障工作为出发点,在扎实推进相关宗教活动场所基建工程的同时,深入开展"五整治一提升""爱国爱教·民族团结·共谋新篇"等专项工     

第二届吴越佛教文化研讨会在杭州召开

2004年11月10-12日,由浙江杭州市佛教协会、杭州市佛教与社会主义社会相适应研究所主办;浙江大学中国思想文化研究所协办;杭州佛学院承办的"第二届吴越佛教文化与社会学术研讨会暨纪念永明延寿大师诞辰一千一百周年"大会在杭州市三台宾馆和中天竺杭州佛学院召开。此     

“葛洪与魏晋道教文化研讨会”在杭州举行

<正>9月25日,由中国道教协会、浙江省道教协会和中国社会科学院道家与道教文化研究中心主办,杭州市道教协会承办的"葛洪与魏晋道教文化研讨会"在浙江杭州举行。     

杭州佛学院十周年校庆暨第六届吴越佛教唯识研讨会在杭州召开

本刊讯2008年12月20日至21日,由杭州市佛教协会、杭州市宗教研究会主办,杭州佛学院承办的"杭州佛学院十周年校庆暨第六届吴越佛教唯识研讨会",在浙江省杭州市花家山庄隆重举行。中国佛教协会副会长圣辉法师、明学法师,杭州市佛教协会会长、杭州佛学院院长、杭州灵隐寺监院光泉法师,国家宗     

“中国佛教协会书法高级研修班”在杭州举办

<正>本刊讯由中国佛教协会主办、浙江省佛教协会协办、杭州市佛教协会和杭州永福寺承办的"中国佛教协会书法高级研修班"于4月25日至29日,在杭州永福寺举办。国家宗教事务局一司司长王健,中国佛教协会副会长心澄法师、宗性法师、秘书长刘威,浙江省佛教协会会长怡藏法师、副会长光泉法师,浙江省民宗委主任楼炳文、副主任倪忠扬,杭州市民族宗教事务局局长杨志刚等,与来自全国9省市的四十余     

中国第六届因明学学术研讨会在河南召开

<正>本刊讯4月24至25日,由中国逻辑学会因明专业委员会主办、洛阳师范学院和河南省宜阳县人民政府承办、杭州佛学院协办的"中国第六届因     

马克思主义哲学如何面对资本主义的最新变化?——“第三届当代资本主义研究国际学术研讨会”综述

<正>2011年10月22—23日,"第三届当代资本主义研究国际学术研讨会"在杭州召开。此次会议由南京大学马克思主义社会理论研究中心、南京大学哲学系、南京大学马克思主义学院和杭州师范大学马克思主义研究中心联合举办,来自国内外20余所高校和科研机构的60多位专家学者参加了此次会     

杭州佛教“百人赠香、千人引导、万人签名”活动在灵隐寺启动

正本刊讯9月30日下午,杭州市佛教协会以"美丽杭州、从我做起、文明敬香、共享蓝天"为主题的"百人赠香、千人引导、万人签名"活动启动仪式在杭州灵隐寺隆重举行。杭州市民宗局党组书记杨志刚,杭州市佛教协会会长、灵隐寺住持光泉     

广东云泉仙馆举行建馆160周年庆典

由浙江省道教协会主办,上海市道教协会、江苏省道教协会协办,杭州市道教协会承办的第二届"长三角地区道教论坛"于11月4日-8日在杭州     

From the fixity of the past to the fixity of the independent

There is an old but powerful argument for the claim that exhaustive divine foreknowledge is incompatible with the freedom to do otherwise. A crucial ingredient in this argument is the principle of the “Fixity of the Past” (FP). A seemingly new response to this argument has emerged, the so-called “dependence response,” which involves, among other things, abandoning FP for an alternative principle, the principle of the “Fixity of the Independent” (FI). This paper presents three arguments for the claim that FI ought to be preferred to FP.

     

The Bilingualism of the Language of the Victim and the Language of the Victimizer

Inspired by a panel which took place at the 2018 IARPP conference in New York – this paper, which deals with the bilingualism of the language of the victim and the language of the perpetrator, offers a close reading of the panel’s three papers, trying to characterize their unique poetics of testimony through a differentiation between four modes of traumatic testimony which are distinguished from one another by the degree of the psychic motility they succeed to form in relation to traumatic memories: the “metaphoric”, the “metonymic”, the “excessive” and the “Muselmann” testimonial modes. The last part of the paper suggests a link between the testimonial language of the victim and the testimonial language of the victimizer, trying to understand these polarized languages as two variations of the refusal to mourn.     

论经济哲学的部门学科性质

1　　经济哲学究竟属于什么学科 ,是经济哲学研究必须首先弄清的前提性问题。也只有合理地解决了这一前提性问题 ,才能够进一步确定经济哲学的对象和需要研究的问题。本文将通过对经济哲学的概念界定、特别是通过对哲学史所做工作的分析 ,对这一问题进行探讨。经济哲学的概念意     

论科学哲学研究的方向

在中国科学哲学研究上 ,一直有人强调所谓纯而又纯的科学哲学研究 ,并且强调各种转向 ,认为只有对科学哲学的理论问题研究 ,如理论解释、说明、评价以及发展模式的研究才是科学哲学的正宗 ,而自然科学哲学问题研究已经是科学哲学研究的外围了 ,至于科学与社会关系研究则根本不是科学哲学。最近我们比较了国内和国外科学哲学研究刊物中的一些文献发现 ,自然科学哲学问题研究一直是国外科学哲学的主流。一　国外研究状况我们以国外三个著名科学哲学刊物 (PhilosophyofTheSeience ,BritishJournalforthePhilos ophyofScience ,JournalforGe…     

《宋刻〈唐柳本尊传碑〉校补》文中"天福"纪年的考察与辨正--兼大足、安岳石刻柳本尊"十炼图"题记"天福"年号的由来探疑

本文对重庆大足、安岳等地的石刻中有关《柳本尊传碑》中所记载的“天福”年号作了考证,认为柳本尊作传的作者是释祖觉禅师,“天复”应为“天福”,“十炼图”题记中的年号应为蜀王王建所称。安岳“十炼图”添刻的柳本尊生卒年失实,《汉州志》所载与史实贴近。     

论唐宋时期易学在南诏、大理国都城建设中的运用

唐宋时期的大理是南诏、大理国等六个王朝和政权五百多年的京畿之地,是11世纪世界十四座大城市之一和亚洲文化十字路口的古都.自汉代传人云南洱海地区的易学对南诏、大理国的政治思想、宗教教育、建筑规划、城市布局、艺术创作等皆产生了极其重要的作用和深远的影响.本文通过作者对南诏、大理国都城的系统研究,从王都的选址、整体规划布局及建筑格式与风格等方面来论述易学运用对中国南方少数民族王朝都城建设和规划的影响.     

Understanding the social costs of narcissism: the case of the tragedy of the commons

Two studies examined narcissism and behavior in a commons dilemma. Study 1 used a four-person, laboratory-based task and Study 2 used a dyadic task. Participants were told that they represented one of four (Study 1) or two (Study 2) forestry companies and then were asked to harvest timber from a renewable forest. Narcissism was found to be positively related to acquisitive goals and harvesting more timber in the initial round. The more narcissists harvesting in the competitive group of four (Study 1) or dyad (Study 2), the less timber was harvested overall and the more rapidly the forest was depleted. Within competitive groups and dyads, however, narcissists harvested more than the nonnarcissists competing with them. In all, narcissism provided a benefit to the self, but at a long-term cost to other individuals and to the commons.     

论汉代易学文化解释功能的扩张

《周易》尊崇的经典地位是在西汉时期确立的,汉《易》之特色在于象数学大昌。汉代易学既以其哲理观念的宏观层面的影响,更以其卦爻符号、象数模式的具体形态的影响,介入政治、经济、军事、伦理等核心领域,也介入天文历法、物候气象、灾异、医药等自然科学领域,还介入音乐、文学、建筑等艺术领域,表现出易学文化解释功能的扩张。汉代易学文化解释功能之扩张,对当时及后世均产生极大的影响,具有独特的文化意义。