摩西见异象

摩西不仅是以色列人的民族领袖,也是一位属灵的伟人。摩西的一生常常被划分为三个阶段：在埃及皇宫四十年,在旷野四十年,出埃及四十年（参徒7：17—36）。其中,摩西在何烈山上看到耶和华显现的特殊经历,是摩西在旷野四十年和出埃及四十年之间的一个重要转折点,这对摩西的一生有着深远的影饷,这种经历对我们的生命也有很多启发和反思。     

摩西的祷告

经文:出32:11-14.民12:9-13:申3:25-27 我们弟兄姊妹刚来教会,不知道怎样祷告,我们圣经里看见信心的伟人,神重用的仆人是怎样祷告的。我们今天来看摩西是怎样祷告的,就会给我们属灵的道路上有所长进。一、耶和华叫摩西领以色列民出埃及,摩西到了西奈山领受诫命,约有40昼夜。这时以色列民就以金牛犊代替了神,得罪了耶和华神。耶和华神是忌邪的,命摩西下山,要惩罚以色列民并要毁灭他们。这时摩西为以色列民祷告:“耶和华啊,你为     

摩西的领袖风范

摩西的伟大之处不仅表现在他一生热爱上帝,热爱自己的同胞和人民,富有属灵的正义感,心胸宽广,为人谦逊,还突出表现在他注意培养选拔接班人。     

视角

在摩西的带领下，以色列百姓历经千险百难，行至迦南的边境巴兰旷野。上帝吩咐摩西从每支派（利未除外）中挑选一名首领，组成十二人的“侦查先锋”，前往迦南地，窥探该地的居民、城邑、土地和出产等情况，以便日后全民族的挺进。此次行动并非高度机密，乃是全民皆知的事情，所以，     

好人巴拿巴——领袖中的领袖

一、巴拿巴其人其事 巴拿巴原名约瑟,是一个利未人,出生于居比路(即现在的塞浦路斯).后因他善于安慰、劝勉和鼓励人,使徒们送他一个雅号--叫巴拿巴(劝慰子之意).     

学效神人摩西

<正>~~     

何西阿与歌篾

何西阿在耶罗波安二世当权时作北国的先知,虽当时仍有国力富强的虚假外表,但已经逐渐走向衰落,更可怕的是以色列的信仰已经完全受侵蚀于迦南的偶像崇拜,百姓在异教之风中纠缠不清。何西阿在这日益堕落的非常时期侍奉,其中的艰难和辛酸可想而知。更让人百思不得其解的是以下的经文：     

关注教会领袖的影响力

二十一世纪的中国教会,是一个呼唤领袖的教会。有人说领袖是核心、领袖是成败的关键。但并不是人人都能成为领袖,他需要什么样的装备,拥有什么样的魅力,才能影响众人,吸引众人跟从呢？以下几位同工对此阐述不同看见,相信对于教会同工们会有所启发和帮助。     

做个好领袖

大家分工又合作。有一样的心思意念。为了一个共同的目标彼此配搭 教会领袖对一个教会的复兴与否有很大影响。今天我们就来学习一下怎么做个好领袖,让教会更加复兴,成为主在这个时代中的荣耀见证。     

侍奉的抉择

主题经文:若是你们以侍奉耶和华为不好,今日就可以选择所要侍奉的,是你们列祖在大河那边所侍奉的神呢?是你们所住这地的亚摩利人的神呢?至于我和我家,我们必定侍奉耶和华。     

具有影响力的三种领袖类型

教会领袖是教会健康发展、前进的引路人,必须具有影响力,本文试图以三种领袖类型来探讨领袖的影响力。     

阿们!北大核心

摩西下山,召集人民的领袖,把上帝命令他的事一一告诉他们。以色列人民一致说:“我们要遵照上主的话”做…… 摩西听了上帝愿意收以色列人为他的选民以后,他真是喜出望外;即刻下山,召集人的领袖把上帝要指定他们为子民,要成为神圣的国民,作侍奉他的祭司都告诉他们,他们兴奋得不得了,一致说阿们,愿意遵照上帝的话去做。这是他们一生中最美、最光荣的日子;     

“摩西十诫”的文化内涵

西方的律法是按基督教神学的诫命、典章和律例这三部分内容组成的。摩西十诫是律法的基本内容,典章和律例是根据十条诫命发展出来的。摩西十诫是圣经中的重要篇章,其着重于行为规范训导的故事,以深入浅出的形式,在世俗社会中世代传承,西方文明中的伦理道德,或多或少都受到其有形无形的教育与启示。     

领袖的诞生

女儿在美国上学，从来没听说有什么班干部。第一年上学前班，老师给全班同学分配任务：有的是把门人，即孩子们列队进教室时把门打开，等全班进去后再关上；有的是领队，走在第一个引导全班进入教室，非常威风。可想而知，孩子们都想当领队，不想当把门人。不过，这些角色，从来是每个人轮流，绝对平等。     

润物细无声——谈教会领袖的影响力

＂他不喧嚷,不扬声,也不使街上听见他的声音。＂（赛42：2） ＂许多人因他（原文作＂你＂）惊奇（他的面貌比别人憔悴,他的形容比世人桔槁）。＂（赛52：1 4）     

论政治领袖的公共示范效应

政治领袖是由其追随者所组成的政治共同体的核心,是公共政治生活中最有影响力的灵魂式人物。由于人们遵纪守法的行为在动机上具有交互性,他们对制度和规范的理解与认同在很大程度上受政治领袖之言谈与行为方式的影响,因此,政治领袖在公共生活中具有示范效应。这种公共示范作用不仅制约着政策制度运作的效率,而且影响着民主法制的进程。在政治文明建设过程中,应当正视政治领袖的示范效应,发挥其正面推动作用。     

荆棘与火焰

<正>在圣经中许多属灵的伟人,往往都有着不同寻常的蒙召经历,摩西的蒙召就是其中最为典型的一例。"耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西观看,不料,荆棘被火烧着,却没有烧毁。"(出3:2)耶和华就是藉着荆棘和火焰的景象,把"将我的百姓以色列人从埃及领出来"的使命交给了摩西。     

组织运行过程中制度与领袖关系刍议

制度和领袖是组织不可或缺的两个要素。从某种意义上说,制度是硬件,领袖是软件。对于两者之间的关系,从古至今亦有各种看法。本文从中国古代法家和儒家对组织运行过程中制度和领袖关系的讨论入手,阐释当今两者各自所起的作用,从而就双方的关系发表一些个人的看法。     

被上帝题名呼召的人

在以色列人建造会幕的大工程中,涌现出一大批蒙神使用的人物,犹大支派的比撒列及其祖父户珥就是摩西得力的助手。建设今日教会,比撒列身上有我们需要学习的属灵功课。     

浅论同工团队的和谐侍奉

教会是永生神的家，教会同工和牧者是神的管家。教会领袖与同工之间团队侍奉的关系，关乎教会的兴旺和发展。教会要复兴，首先教会领袖和同工们要有清晰的异象和追求。新约所表达的领袖常是以团队出现。比如，耶稣有十二个门徒，保罗与巴拿巴，巴拿巴与马可，保罗与提摩太，马利亚与马大等。现代信徒忙碌的生活使得团队式的领导更显得重要。但地上的教会现状总是不那么令人满意，有的同工在讲台上讲“爱和宽容”，走下讲台，遇见同工却变成“同攻”。