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正一位作家说,对于宇宙,我微不足道;但对于我自己,我就是一切。宇宙无边无际,从整个宇宙来说,地球也只不过是一粒尘埃,而一个人,连一粒尘埃也算不上。那么,我们是不是就能因为渺小,因为微不足道,而自暴自弃、无所作为呢?如果每一滴水,因为自己渺小,就放弃自己,这世界就不会有广阔的大海;如果每一棵草,因为自己渺小,就放弃自己,这世界就不会有广袤的草原;如果每一颗星,因为自己渺小,就放弃自己,这世 相似文献
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正他又一次投资失败,这次简直把他整个人生都输进去了,好像这辈子都无法翻身了。他心里愤懑难当,为什么所有的不顺都让他赶上了?上天好像是专门要惩罚他一样。一个人走在回家的路上,他失落又茫然。他觉得自己像一粒渺小的尘埃,被命运的风刮得南北东西,一路流离,完全不能被自己左右。他长长地叹了一口气,这 相似文献
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一位身在异乡漂泊的青年才俊,四处寄信求职,但都石沉大海。一天,他收到了一封回信。回信人斥责他没有弄清楚该公司所经营的项目就乱投求职信,并指出求职信中词不达意、语句不通之处,借此将青年好好羞辱了一番。青年虽然有些沮丧,但他觉得这是别人给他回的第一封信,证实了他的存在,而且回信人在信中的确指出了他的不足。为此,他心怀感激地回了一封信,里面对自己的冒失表示了歉意,并对对方的回复和指教表示了感激。 相似文献
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我已经是一个老者,人生旅途对我来说虽不能说已快到尽头,终究前方的路程不算太远了！人生旅途与其它路不同,我的终点对有些人来说只是中途,对有些人可能刚刚才是起点。当然,也有人已经在路旁安息了。走到我这一步已无慌忙的必要,所以我常把眼光转向前后的行者,看看别人,想想自己,希望能在旅途终结,退到路旁之前明白自己旅途中的是非。我觉得人在生命途中,许多感受并不全靠自己,更多的还来自于旅伴。旅伴中有的长期同行,有的交臂而过,不论是那一类,只要确实注视过他,你便会发现你对他的认识甚至超过他自己。这大约就是“当局… 相似文献
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1 生命自主的含义人的生命 ,首先表现为一种自然存在形式和物质复合体 ,也就是指人的自然生命。但是 ,人之为人 ,不在于他有自然生命 ,而在于他还有着特定的人格 ,在于他的“价值生命”。“价值生命”作为对自然生命的否定 ,是人的自为之有的存在状态。在生命的类化过程中 ,人扬弃的是自然生命的自在性 ,超越的是生命的内在性和主观性 ,获得的是一个新的以意识自觉为前提的个体性的生命 ,即价值生命的创生。按照马克思的说法 ,“动物和它的生命活动是直接同一的。人则使自己的生命活动本身变成自己的意志和意识的对象。正是这一有意识的生… 相似文献
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面对大海,才会感到自己的狭隘、渺小。人在海边,有一种返璞归真的感觉。 相似文献
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有个人在生命中的某一天,突然省悟到自己迄今所做的,全是些微不足道的事情。他想到生命短暂,不禁为自己虚度了宝贵的光阴而痛心。于是,他发誓用剩余的生命,做成一件最有价值的事情。许多年过去了,他一直在寻找那件足以使他不虚此生,并且 相似文献
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但愿我们每～个人在日常生活中都常怀感激之情、借人爱物之心和谦虚谨慎的态度。一学会谛视内心佛教的赞美歌《在风雨中》是一首将佛陀教诲的根本意义用通俗易懂的语言写出来了的好作品,它不知激励了多少人的勇猛精进,唤了多少人慈悲之心。这部赞美歌使佛光直接映照到了我们的日常生活中。词作者长田恒雄先生于1977年3月病逝,生前他对我多有关照和教引。在他卧病在床时,我多次去探望他。一次他对我说：“我的病是我自己做的业,正因为是自己做下的病,所以只有自己去疼爱它,和它友好相处了。正如手、足、眼、头等一样,这个病也是我这… 相似文献
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非常喜欢一句歌词:人字的结构就是相互支撑。这句话平实、美丽而深刻!清清楚楚地说明了人与人之间最显而易见的关系和人生在世最自然最根本的需要。生活在生命与生命相互维系的氛围里,别人需要我们或我们需要别人,就象维持生命的水对整个人类是必不可少的一样至关重要。如果身边的人都弃我们而去,我们的生命将何以为继?有些人在生活不如意时,会轻率地结束自己的生命,自以为他对自己的生命掌握着生杀大权,其实这是极端自私和残忍的表现。天主用爱救赎了人类,为了我们的重生,他把自己的独生子打发到世界上来,使我们藉着他的痛苦和死亡得到生命… 相似文献
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人是具有生命的灵性动物,但他比所有动物高贵得多,因为他有理智和意志;这是他独具的特性,是造物主在起初就这样为他安排的。然而,人对自己的生命和由来,总觉得稀奇,也想自我认识,自我研究;这种研究在学术界称之为人类学。人类学比较有权威的学说有两种:一是圣经创世纪前三章对人类的本质和起源的叙述;一是近代人类学。 相似文献
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浩瀚宇宙中,人是渺小的,如沧海一粟;生命更是短暂的,如昙花一现。生命,每个人只有一次,何等宝贵。怎样在有限的生命里让生活如歌,让人生精彩,让生命吐露芳香？多少人在苦苦思索,寻找人生的真谛,却走不出自我,走不出困惑。迷惘、挣扎,仍不得真正的快乐和内在的平安。多年来,我在彷徨中求索,百思不得其解。终于云开月朗,阳光洒满心房。是他的爱找到我,照亮我灰暗的心灵。 相似文献
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科学,这个发现真理的奇妙过程,如果放弃对其精神的提升(那是科学揭示的主要内容),就是一种非常大的悲剧。科学揭示的主要内容有:宇宙的广袤性、所有生命的相关性和我们这个渺小星球上生命的无限珍贵性。 相似文献
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圣经《诗篇》119篇105节说:你的话是我脚前的灯,是我路上的光。这一节经文又把一些重要的真理告诉我们:神的道如同灯光,能指引人的道路,照明人的脚步。看到这里,我不仅放下了手里的圣经,回首往事,不禁从心里庆幸自己顺服了真神,感激主拣选了我做他的仆人和子女。 相似文献
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古往今来,光阴之叹是我们看到最多的感慨。这种感慨在《论语》中也不例外,"子在川上曰:逝者如斯夫。"人生有限,自然永恒,在这天地悠悠、物序流转中,每一个人都是一个转瞬即逝的渺小生命。孔夫子给后人描述了这样一种人生轨迹: 相似文献
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主耶稣为他的门徒洗脚,这事仅有约翰福音的记载,在门徒约翰的记载中,主腰里束上一条手巾,把盆里倒上水,挨次洗自己门徒的脚……主耶稣在他生命的最后时刻,向门徒展示了他生命的美丽。这件读来令人倍加感叹的事迹,虽然只是一件生活中的小事,但因为施和受对象的不同,而显出它的耐人寻味,如果我们仔细体会,就不准从这件事中看出主耶稣生命的无与伦比的美丽。 相似文献
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明代心学思想家王龙溪,具有超凡的生死智慧。他的生死观可以用"一生死,通昼夜"来形容,既使人懂得肉体生命"生死如昼夜,人所不免"的道理,又让人明白良知本体无生无灭的奥妙。在此基础上,人们对于自己的生命走向,有"任生死"和"超生死"两种境界可以修证,王龙溪本人以后者为理想目标。他不仅向世人指出了达到这一境界的心性修养方法,而且以"虚静光明,超然而逝"的临终表现,证明了自己的生死智慧是一种实践性真知。王龙溪的生死智慧使人们看清了生命的来龙去脉,消除了对于死亡的困惑和恐惧,同时又能把握自我生命的走向,具有透彻而深邃的终极关怀意义。 相似文献
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我们都希望自己成为一个积极向上的人,但每每遇到事情却又不知该从何做起。或许你应该领悟一下自己早就明晰的人生哲理,这也是心理开发的“座右铭”。 一、在这个庞大的宇宙中,你是极渺小的一部分,极不重要的一部分。世界上有成千成万的人,正在遭受和你一样的痛苦。在你的身 相似文献
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中世纪的艺术天才,不表现于我们目前所讨论的文学,而表现于建筑及其与建筑有关的艺术。当时的哥特式教堂,如果不能使一个近代人觉得自己的渺小,至少也可以打击他的傲慢,使他不敢对他的中世纪祖先采取鄙视的态度。——约翰·麦茜 相似文献
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理想是指路尚未实现的崇高目明灯。没有理怒标,要儿已超达到的渺小就没有坚定的方目的尤为珍贵。向;没有方向,—歌德就没有生活。真正共的木西必须一—列·托尔斯方面跟自然一致,另一方 泰面跟理怒一致。 生活中没有—席勒理想的人,是可每个人都有一定的理怜的人。怒,这种理想决定着他的—屠格涅夫努力和列断的方向。就在 人的活动如这个意义,场我从来不把果没有理想的鼓安逸和快乐看作生活目的舞,就会变得空本身—这种枪理基拙,应而渺小。我叫它猪挂的理想。—车尔尼雪夫—爱因斯坦 斯基没有目的,就做不成 不知道明天任何亨情,目的渺小,就… 相似文献
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面对每一天崭新的太阳，你是否会升起一种感激之情？时光流转，斗转星移，你是否从中发现了生命的美丽？ 相似文献
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