传统中国:宗教与社会如何整合——读《中国社会中的宗教》

作者的研究始于切身的困惑,即宗教在传统中国社会中的地位问题。《中国社会中的宗教——宗教的现代社会功能与其历史因素之研究》     

阿富汗宗教公民社会的角色和功能

本文以公民社会理论为视角,结合阿富汗的本土情况,考察了在阿富汗战后重建进程中本土公民社会组织诸角色的状况。重点分析了乌玛、毛拉、清真寺在阿富汗社会发展中的角色及其资金来源。并指出其具有社会凝聚、公众交流、调解、中介以及社会资源再分配等功能。最后,具体分析了阿富汗宗教公民社会诸角色与政府及其他国际组织之间的关系。     

中国基督宗教的现代意义

中国基督宗教以基督“非以役人 ,乃役于人 ,为人赎价”的精神而积极开展社会服务事业。中国教会曾有过基督徒在中国现代社会中究竟应为“先知”还是应为“仆人”的讨论。通过对中国近现代历史和中国教会历史的回顾和分析 ,中国基督徒所达到的基本共识是 :在信徒仍作为少数“信仰群体”的中国现代社会中 ,其使命首先并不是以“先知”之姿去君临、而应以“仆人”身份去服务于社会 ,即以服务精神来发挥光和盐的作用 ,体现基督徒的人生质量和意义。当代中国社会处于一个转型时期 ,其社会结构及体制正在改组、重构 ,作为这一社会细胞的人也因此而…     

全球化语境下的宗教认同与公民身份互动分析

全球化时代下,现代国家大都面临着多元宗教共存的社会现实,这就形成了以宗教为载体的次级共同体与以公民身份为载体的统一国家共同体之间相互融合,不断调适的互动.直接表现为,公民群体在具有多重身份、多重认同取向的时候进行身份选择的情形,其要点在于“宗教多元的公民社会与国家统一的平衡关系问题”.而在此身份选择的进程中,宗教认同与公民身份认同形成了“一体双元”互动模式,即以利益-制度关系为基础赞同与否互动和以文化-心理关系为基础的归属与否互动.     

中国民间宗教试论

中国民间宗教,历来命运多舛,聚讼纷纭.坚持“实事求是”和“与时俱进”的思想原则,在“形上之思”与“形下之史”的结合上,阐释民间宗教是什么,厘清民间宗教的历史分期,认知民间宗教的特殊品质、社会功能、深远影响,从而理性、客观、公正地恢复民间宗教在中国宗教中的应有地位,是本文致思与言述的主旨.     

海外华人传统宗教的现代演化

当前海外华人传统宗教遇到了“世俗化”与“在地化”等诸多挑战,这给华人传统宗教的生存带来威胁的同时,也为其转型提供了机遇.本文基于宗教社会学有关宗教功能演化的理论,以东南亚华人传统宗教为实际考察对象,分析和探讨了海外华人传统宗教在现代社会的功能演化以及网络化、制度化的发展趋势.     

"基督宗教与公民社会"学术研讨会综述

由中国社会科学院基督教研究中心主办的“基督宗教与公民社会”学术研讨会于 2004 年 12 月 9日至 12 日在北京渔阳饭店举行,来自全国各地近百位学者出席或旁听了会议,发表论文 60 篇,世界宗教研究所所长卓新平研究员到会讲话并主持了部分小组讨论。会议主要就基督宗教与公民社会的基本理论、全球视野、生存空间、神学及圣经信仰背景,基督宗教与中国社会等几个专题进行了广泛而深入的讨论,并回顾和反思了 20 多年来我国的基督宗教研究状况,并对本学科研究的意义和亟待提高的方面提出了一些建设性的看法。 基督宗教与公民社会的关系长久以…     

当代宗教社会学之经典──《宗教之未来》

宗教之未来如何？宗教之前景怎样？这应是研究宗教历史、关心宗教现状、想要了解宗教问题的人希望知道和愿意考虑的主题之一。《宗教之未来》一书用大量翔实的材料,展现了几乎是全球性的一幅宗教图景,描绘了宗教在现代社会的状况,对宗教的未来作出了乐观的预测。《宗教...     

全球治理:公民社会与宗教发展

在全球化的进程当中,宗教发展已经很难“遁世”、“隐居”,更不可能独善其身。虽然现代化是推动全球化发展的重要力量,但在现代化之前,早已出现了全球化的基督宗教、伊斯兰教、佛教等跨国界发展。从治理的向度来说,宗教发展融合了国家、市场、社会的对立关系,重新创造性的结合国家、市场与社会,引导世界走向善治。而宗教组织要寻求全球性的发展甚至推动全球公民社会的实现,就有赖于跨国社会运动组织的发展。因此,如果20世纪的政治遗产是民族国家组成的世界体系,那么21世纪就是建构一个善治的全球公民社会。     

当前中国宗教现代化的若干问题——以中国基督教为例

宗教当植根于当代,宗教现代化是中国宗教健康发展的必由之路。卓新平教授指出:"在中国社会现代化进程中,其存在的所有宗教都面临着自身的更新问题。"诚然,无论作为一种观念实体抑或组织实体的中国宗教,其生存与发展都取决于其如何与现代处境对话;无论作为一种传统文化遗产,还是作为现代文化载体,其作用与影响也都取决于其怎样与现代社会生活相适应。纵观当下,中国宗教现代化还存在若干问题,本文以中国基督教为例来探讨这些问题。     

对中国宗教及其积极社会功能的正面认识

本文为2011年度中国宗教研究五十人论坛的命题文章,仅对中国宗教及其积极的社会功能作正面探讨。限于篇幅,简要探讨了什么是中国宗教,中国宗教三元并存的格局,中国宗教的包容风格,中国宗教的组织原则,中国宗教扮演的经济角色,中国宗教是多神教,中国人宗教信仰的功利性等问题。     

关于宗教的社会功能与构建和谐社会

宗教对人类的政治生活、精神生活和社会生活具有重要影响,这是宗教的社会功能。宗教的社会功能具有两重性,对社会的发展既有积极的作用又有消极的影响。宗教社会功能与社会政治、经济、文化紧密相连。我们要充分发挥宗教的社会控制、社会整合、心理调节、文化交往功能的积极因素,为构建社会主义和谐社会服务。     

巴哈伊教:作为当代宗教的独特教义

本文分九部分介绍了巴哈伊教的教义。第一部分是该教的上帝独一论。第二部分是先知连续显现论。第三部分是人类一体论。第四部分是宗教同源论。第五部分是天堂地狱论。第六部分是宗教与科学论。第七是社会财富论。第八是对宗教仪式的态度。本文认为,巴哈伊独特的宗教观说明,只有消除宗教偏见,坚持团结统一,完成宗教的现代转换,才能使宗教保持活力,并有益于全球社会的的发展。巴哈伊的历史可以作为一借鉴,这是我们在研究中应特别注意到的地方。     

儒教与公民宗教

虽然在中国古代就有儒教之名,但儒家是不是一种宗教却是要到明末才受人关注。耶稣会士就儒家的祖宗崇拜是否属于偶像崇拜的争议,成为清朝禁止其传教活动的重要原因。     

宗教和睦与社会和谐

在国务院颁布的《宗教事务条例》总则中,第一条是“为了保障公民宗教信仰自由,维护宗教和睦与社会和谐,规范宗教事务管理,根据宪法和有关法律,制订本条例。”这说明“维护宗教和睦与社会和谐”是其目的之一。对于宗教界来说,就是必须构建各宗教之间的和睦,才能有助于构建和谐社     

论公民美德问题之难——兼序吴俊《政治伦理视域中的公民美德教育研究》

我们时代的问题确乎太多,但无论如何,公民美德都在最突出且难度较大的问题之列。这既有直接可感的或经验层面的现实理由,又有间接的或超验层面的理论理由,还有较具“中国特色”的道德文化理由。公民美德凸显为当下中国社会的时代性急迫课题,实际上也意味着我们的社会所面临的公民美德问题已然较为严重,此谓之公民美德问题之重。相较于一般公共议题,公民美德显然更为敏感、更为复杂,因之更具争议性,其公共效应也更为复杂久远,此谓之公民美德问题之难。明乎公民美德问题之重之难,实际上也就为我们更好地了解并探讨这一论题提供了可行的路径和方法,此当所谓“问题意识”或“以问题为导向”的应有之义。     

宗教与全球治理:一个跨宗教的比较视角

宗教与全球治理的关系是当今国际政治的一个重要命题。从宗教观念自身来看,宗教在和平与冲突中的角色是矛盾的。具体说来,每种宗教都包含和平的因素,同时却又常常成为冲突的动力。然而,这一矛盾的角色却促成了宗教与全球治理的关键机制。这其中的核心在于全球公民社会的建构,公民宗教是具体的表现形式。其具体的步骤包括:全球民主的机制、国家与社会关系的重构、宗教人权、宗教对话等。治理概念的引入标志着与孔汉思的全球伦理不同的路径以及理解当今宗教与全球秩序之间关系的新视角。     

论宗教的人生关怀价值

现代社会科技的发展并没有带来宗教的消亡迹象，反而在全球范围内出现了宗教热，这说明宗教在现代社会有其存在的合理性，从人生关怀的角度来探讨宗教存在的根源、宗教的本质及其价值，对于我们正确认识宗教、客观评价宗教和处理宗教问题都有十分重要的理论与现实意义。     

贝拉的宗教进化论与公民宗教说

贝拉的宗教进化论与公民宗教说高师宁罗伯特·尼利·贝拉（Ｂｅｌｌａｈ，ＲｏｂｅｒｔＮｅｅｌｙ）是美国当代著名的宗教社会学家。他于１９２７年生于美国中部俄克拉荷马州的阿尔特斯，曾就学于哈佛大学，毕业之后在蒙特利尔麦克基尔大学的伊斯兰教研究所从事研究，后又...     

宗教伦理思想基础探微

一　宗教要走和平发展之路必须强化伦理淡化政治社会的发展无疑必须以经济为基础 ,然而要使发展有序而稳定 ,法律和道德必不可少 ,在许多国家和地区还要依靠宗教。当今世界 ,宗教政治化的倾向日趋严重 ,在国际和地区的矛盾冲突之中 ,宗教的因素十分突出。宗教的价值趋向究竟何在 ?它的社会功能和作用应当是什么 ?这类问题值得思考和讨论。依笔者之见 ,宗教在当代社会中的价值趋向主要有两方面 :艺术的和伦理道德的 ,即宗教艺术和宗教伦理。有些宗教徒对此不理解或反感 ,认为这是在淡化削弱宗教 ;有些教徒更可能愤怒、憎恨 ,认为这是在毁灭宗…