中国教会的本地化

教会初期对地方教会相当重视,同时在神学方面上对文化和宗教相当积极。至少东方亚历山大里亚的教父对希腊文化十分看重;若以神学言语来说明,他们提倡所谓圣言的种籽理论。太初的圣言不断在人类历史中行动着,不仅在以民中,也在其它文化中撒种。因此,     

教会本地化是福传进程中的重要课题

基督信仰没有自身的文化,她传到那里就吸取当地文化使得当地人民去接受她。教会在欧洲创造了基督文明,同时也吸收了当地文化。拉斐尔笔下的圣母,是一位纯朴的意大利妇女,也非以色列的女子。在欧洲白色象征着喜乐;在中国的汉族文化中、白色象征着悲哀,甚至死亡,人们看到白色很难喜乐。红色在汉文化中是喜乐的象征,在欧洲是牺牲的象征。在中国蒙古、西藏等少数民族的文化中,白色也象征着洁净和喜乐,这是文化的差异。随着东西文化的交流,以及中国的对外开放,追求时髦的青年人在婚礼上也开始穿白色婚莎来表示喜庆,这是世界文化交融的结果,黑色作为哀悼的象征,已被中国上层建筑人物普遍接受。我们天主教会自梵二会议之后,也开始尊重多种文化并存,不再象脱利腾大公会议时只注重统一,而忽略了多元文化。     

利玛窦神父：教会本地化的先锋

利神父蒙召已400年,他的坟墓经历不同的朝代以及动荡的年代,仍静静地安眠于中国政治、文化、经济、金融、军事中心的首都—北京市委党校院内,岁月在坚硬的石头上烙下了印记,     

前进中的中国教会——有关中国教会事工谈

牢记历史的教训,总结今天的经验,在祖国发展中昂首挺胸办好中国教会。 吴承荣牧师谈到: 神从一本造出万族的人,住在全地上。并且预先定准他们的年限和所住的疆界……(徒17:26)神划定了我们所住的疆界,且赐福中华大地生养众多。在中国960万平方公里的土地上,是主的灵遍撒福音的种子,以神永不止息的慈爱浇灌其上的葡萄园。历世历代的神的儿女们生息在神爱的翅膀下。历经坎坷和磨难的中国教会,在神的呵护中前进。     

让世界更多地听到中国教会的声音——访世基联亚洲区负责人Mathews George

中国基督徒的数量迅速增长是不可否认的事实,增长率要明显高于新中国解放初期。 世基联希望能避免这种宗派自顾自的倾向,世基联提倡各种教会应积极分享资源,参与普世运动。 世基联希望基督教能与其它宗教以及其他各种力量展开对话,建立一个广泛的合作对话的平台。     

蒙神祝福的中国教会圣经事工——写于中国教会圣经事工展揭幕前

由中国基督教三自爱国运动委员会、中国基督教协会主办,香港圣经公会等香港教会团体协办的,“脚前的灯,路上的光”中国教会圣经事工展,将于2004年8月6日-10日在香港会议展览中心举行。     

了解上帝在中国教会的作为

2004年9月8日上午,美国《今日基督教》杂志执行主编Mark Galli一行六人访问了全国两会新会所,中国基督教三自爱国运动委员会主席季剑虹长老欣然接受了Mark Galli的采访谈到:《今日基督教》在中国教会有很多人都很熟悉,我们希望通过你们让更多的海外弟兄姐妹多知道中国教会的实际情况--     

年近九旬的石玉灿神父，主在他内

江苏省徐州教区沛县堂区本堂石玉灿神父,历60余年的传教生涯,现已89岁高龄,他治理教会有方,传教精神感人,主在他内把芥子深深地撒在这座历史名城的土壤中,今天的沛县教会正闪烁着上主的荣耀。笔者专程前往采访,受益匪浅。愿借此与大家分享。     

礼仪与生活的剖析

无论是参与者还是举行者,在有些人的思想中,礼仪是无足轻重之事,或者说,礼仪是并不需要举行得太庄重的;更有甚者,有人认为参加礼仪活动只是要暂时逃避一下现实     

架起心灵沟通的桥梁——记中国教会圣经事工展再次赴美巡展

11月的夏洛特,天高气爽,秋色宜人,中国教会圣经事工展再次赴美巡展走过华盛顿、芝加哥、达拉斯,带着丰收的喜悦,缓缓落下帷幕。本次巡展历时7周,跨越4城,吸引观众2万余人,访问、交流受众约4万人,带去了中国教会新的发展信息,展示了中国宗教文化的多姿多彩,也播下了友谊的种子,架起了沟     

中国教会应是一个宣讲和服务的教会——读“服务社群”专栏有感

2002年6月份中国教会成立的“社会服务部”,这是的远象:上帝的旨意不断地穿透在历史中,我们在爰 中国教会社会服务事工更为规范、有序化的重要标志。凸显了一个有生命力的教会,必然应有的激励中,哪怕是对最微弱人群的服事,也使我们真切的感悟,要认识上帝就必须事奉他。     

“让香港同胞从不同的角度直接认识中国教会”——《中国教会圣经事工展》补叙

由于香港基督教同工的建议,经过紧张的筹备,中国教会圣经事工展终于在香港湾仔会展中心顺利举行。2004年8月5日下午举行了开幕仪式,全国政协副主席、中国基督教三自爱国运动委员会名誉主席、中国基督教协会名誉会长丁光训主教专程来港参加,应邀出席的有中共中央统战部朱维群副部长、国家宗教事务局叶小文局长、香港特别行政区长官董建华先生、香港四大宗教领袖、驻港领事和海外嘉宾、教会的知名人士,以及闻讯赶来的香港各重要媒体的记者,共     

这是天父世界——爱任纽关于上帝和他的创造的神学思想及对今天中国教会的启发

导言 在第2世纪后半期基督教思想发展史中,爱任纽(Irenaeus)毫无疑问是一位举足轻重的神学家和教父。他在当时外有罗马帝国残酷逼迫,内有诺斯底主义、马吉安、孟他努等异端侵蚀而艰苦成长中的教会背景下,坚决维护使徒统续,传扬真理福音。尽心尽责,直至     

愿“底波拉啊，兴起!兴起!”——关于妇女在发展中的中国教会的地位和作用的思考

我十分自豪有机会能以女性的角度介绍妇女在中国教会发展中的地位和作用。可以说,自80年代初教会重新恢复开放以来,中国基督教的迅速发展离不开广大基督徒妇女的奉献与参与。正如一位女牧师所说:当日最早见证耶稣基督复活的是妇女,今日妇女仍然是教会生活的栋梁。 可以说,今天妇女在中国教会的地位发生了巨大的变化,这与她们社会地     

教会崇拜礼仪中国化:寻索融合

在崇拜礼仪中体现中国基督徒的特点、角色和身份,认同本国、本民族和人民,把崇拜礼仪与中国文化真正融合。崇拜礼仪在教会生活中具有十分重要的意义。初期教会,敬拜生活是以＂祷告、唱诗、聚会、交流分享、掰饼＂为主,之后崇拜礼仪逐渐完善起来。尽管崇拜内容不变,但崇拜礼仪形式并非一成不变,在不同时期、不同处境中都有风格、方式、特点等方面的变化。     

从教会发展、信仰看理性思考的重要性

一、教会发展与理性思考两千年来,从教会的建立至之后的发展,从未离开过理性的思考,教会发展的每一步都伴随着理性思考,基督教会发展的历史,是不断进行思考的历史。基督教信仰的传播及教会的发展与理性思考并行不悖。《使徒行传》记载,耶稣基督复活升天之后、五旬节之时,门徒们开始见证基督传扬福音,建立基督的教会。《使徒行传》2章14至39节记载了彼得第一次对众人宣讲的内容。分析这篇宣讲     

对中国教会神学本地化的一项建议

天主教传入我国，随之而来的是天主教神学及经院哲学。这些文化固然有它的价值，但是还不能被中国民众所接纳或吸引。在探讨教会本地化的过程中，应该从神学本地化来探索、研讨产生为大众所能接受的中国天主教神学。提倡教会应本地化的梵蒂冈第二次大公会议已结束三十多年了，但现在中国修生所学所用的仍是翻译成中文的土林哲学及以欧洲文化为载体的教会神学。中国人的文化和思想，是重事实，而西方人的文化和思想是重概念。其实中国的文化和思想与基督的思想是吻合的。我们可以看着孔子的《论语》，再看看四《福音广者之间有许多相一致之处…     

“你要写下”——关注中国教会的文字事工

<正>编者按文以载道。举凡教会历史,先知君王、先哲文人的不断写作和记录,为我们留下了宝贵的经典著作,而且历久弥新。如今,当接力棒传到我们手中,我们当如何进行文字侍奉,推进基督教文字事工。这需要我们深思,更需要我们拿笔写下!     

关于崇拜礼仪中国化的一些想法

今天教会的礼仪既要有神学上的考虑,也当有中国元素,更要体现时代精神。崇拜和聚会是基督徒教会生活的中心,而教会的崇拜离不开礼仪。除了圣礼,基督教还包括更广义的礼仪。礼仪传统是为了表达基督教的信息,其传统肯定受到犹太传统、希腊罗马传统的影响,后来又被欧洲中世纪文化所塑造。