加强自我改造和自食其力的信心

去年十二月底,我們滄县紅旗二社杜林村的宗教職业者在領导上的帮助下成立了学习小組,共有组員六人(后来发展到十四人)。从一开始,他們就一边学习,一边参加生产劳动——包种六亩菜地。将近半年的实践証明:又学习又劳动,是我们加速自我改造、逐步达到自食其力的良好方式。因为,学习帮助我們认譏到整个社会发展的必然趋势和前景,清除輕视劳动、輕视劳动人民的資产阶级剝削思想。同时,也懂得了:作为国家的公民,我們宗教職业者也有为国家建設事业作出应有的貢献。正是在这种思想基础     

决心参加劳动 生活年年提高——内蒙昭乌迖盟喀喇沁旗于斌阿洪实现自食其力

于斌阿洪現在已經实現自食其力了,这是他个人的喜事,也值得我们大家高兴。四年多来的情况說明:做到这一点,有个艰苦的历程,不是那么順順当当,随便就走过来了的。剛开始时,于阿洪也和其他各地某些阿洪一样,思想搞不通,认为劳动不光荣,是下等人干的活,自己是宗教職业者,是阿洪,回民群众到任何时候也得供养自己,因此从沒想到要自己参加劳动,就是想到了,心里也不愿意参加,还退一步想:就是光吃“乜帖”也够自己的生活費用了,劳动不劳动没关系……。因此,对参加劳动,走自食其力道路,思想感情上滿有抵触。1955年,当地回民群众动员他参加劳动,并把寺里的一块八分园子地交給他侍弄时,说实話,他是勉强接受的,并且,最初也只作一点点輕微的劳动,园子里的絕大部分活却雇小工替他侍弄,结果这一年     

欢迎阿洪們的劳动熱情

就我所知,做阿洪的,过去多半終日在寺內履行宗教功課,讲学传教,遇事有人相请始外出办理婚丧祭日等宗教事务;在群众中,也由于受历年积习的約束,有的人对愿意参加一些生产劳动的阿洪不是背地窃窃私議,就是公开指責,視为不当。所以,在旧社会,作为宗教職业者的阿洪多不事生产,全凭群众供养,过若不劳而食的剝削生活。这种蛰居斗室,坐井观天的幽闷境况,既易使他們不关心国家大事,也养成了种种輕视劳动,卑視劳动人民的錯誤思想,例如宗教職业者中爱摆阿洪架子、自視高人一等、认为“阿洪不能参加劳动”等这些言論和表現,就是与上     

要爲農具改革献出一份力量

通过整风和交心运动以后,我們临清市的宗教職业者认識到过去不劳而食受人供养的可恥,和感到积极劳动自食其力的光荣。我們决心要在劳动中鍛炼自己和改造自己。大家都积极地参加了农业劳动。党中央提出全党全民办工业和山东省委关于在八月以前实現主要农具滾珠軸承化的号召大大鼓舞了我們参加工业劳动的热情。大家都表示要积极参加工业生产,要在当前农具改革运动中,貢献自己的一点力量。     

一心一意走合作化的道路

最近大半年来,我們新疆維吾尔自治区烏恰县伊斯兰教界都积极参加了社会主义教育学习,这次偉大的学习运动提高了我們的思想觉悟,坚定了我們跟着党走社会主义道路的决心,我們的工作和生活面貌也随着发生极大的变化。这里,我想举几个具体的例子来說明这一点。首先,拿对参加劳动的看法来說,在学习前,我們大都沒有参加过什么体力劳动,对劳动的看法也是相当錯誤的。此如有的人认为,宗教職业者此平常人要高一等,說到要和群众一起劳动,心里就不大舒服,这种輕視劳动人民的想法当然没有什么事实根据。事实倒是:勤劳生产的劳动人民是社会財富的創造者,是創造幸福的人,比起他們来,我們这些长期脱离生产的人很多地方都远不如他們。所以,通过学习,大家都认識到,必須拋掉旧想     

自食其力—我們阿洪新的生活道路

党的建設社会主义的总路綫,是全国各族人民走向繁荣幸福和进步的灯塔。这个幻塔也照亮了我們宗教界人士走上自新的光明道路。在党的英明正确领导下,青海省亹源县的阿洪們也象其他地区的阿洪一样,經过整风反右和反对坏人坏事的斗争后,受到了一次深刻的社会主义教育,随着总路线的貫彻、人民公社化运动和反对右倾斗爭,阿洪們进一步辨明了大是大非,思想觉悟又有新的提高。目前,在我們这里,大多数阿洪都已投身到轰轰烈烈的农业生产跃进的行列。放弃剝削、不再依靠群众供养、不再过那种不劳而食的寄生生活,努力劳动、在劳动中改造自己、力爭早日达到自食其力,使自已成为新的人——这是我們宗教職业者前进的方向。我們宗教界人士在这方面所取得的成績,已經受到     

阿洪参加劳动是义不容辞的

中华人民共和国成立后,我国各少数民族改变了几千年来被压迫、被奴役、被剝削和歧視的状况,在共产党和毛主席的英明領导下,真正得到了当家作主的权利,在經济、政治和文化各个方面获得了很大的发展。回族人民在党和政府的扶持和培养下,大量地在各行业就业,改变了旧社会“回民两把刀,一把卖牛肉,一把卖切糕”的状况。在各种不同的工作崗位上出現了許許多多回民劳动英雄、模范、积极分子、党团員和先进的技术人員,这充分說明了党和政府对我們回民的培养和帮助,也充分說明了解放了的回族人民是积极向上的。党对我們少数民族的关怀是无微不至的。就拿我們当阿洪的来說吧。党对我們的培养和帮助是說不完的。許多阿洪及其他宗教界人士被选为全国政协委員、自治州政协委員、自治州长、有的被选为出国代表等等,应有尽有。这使宗教職业者的政治地位大大提高。国家給了我們宝貴的政治权利,作为一个公民,我們也应該尽我們的义务。因此,宗教職业者光完成宗教任务是不够的,必須在宗教之外,把自己的     

長春市伊斯蘭教界人士向黨交心

在社会主义大跃进的新形势鼓舞下,长春市伊斯兰教界有代表性的人士,在3月24、25两日举行自我改造大跃进座談会。到会的有阿洪、海里法、回族中一部份省、市人民代表、政协委员及工商界人士等50余人。座談会由长通路清真寺教长满鸿学主持。与会者情緒飽满,发言爭先恐后,紛紛表示自我改造的决心。滿鸿学教长在发言中说:当前全国各个方面都在跃进,形势发展振奋人心,我們少数民族人民也不能落在后面,要在思想改造上来个跃进。接着他說“我是一个教长,要坚决跟着共产党走,和党一条心,彻底改造自己的政治立場,严肃地批判和克服妨碍民族团結的地方民族主义思想。我作为一个宗教職业者,在自我改造中要进一步明确宗教与政治的关系,加强爱     

加强改造的自覺性 明確了前進的方向——天津市伊斯兰教界学委会扩大会議胜利結束

天津市伊斯兰教界学委会于2月12日召开了委員扩大会议,到会的除学委会全体委员外,还有市区內各清真寺的阿洪、学教、散班阿洪,以及市属滄县、盐山等十二县和已参加市第五内燃机厂和长城橡胶厂生产的宗教職业者代表等共一百多人,中国伊斯兰教协会也派有同志参加。会議开了六天,于2月16日胜利结束。会議开始,大家首先听取了学委会主任張光华同志所作的关于学委会一年来的工作总結报告,他在     

阿洪們以实际行動向党交心

过去河北大兴东白塔清真寺(前寺)在右派分子刘升明散布反动言論、顛倒黑白的迷惑下,使部分回族群众对党和政府疏远,生产也受到很大的損失。阿洪、海里法們也是不大参加社会活动的。自从宗教界在进行社会主义教育以后,斗倒了右派分子刘开明,东白塔的两个清真寺出现了从来未有过的新气象。一个多月以來,以張文振、从殿臣阿洪为首的六名宗教職业者,郡积极投入了农业生产和除四害运动。     

劳动給李阿洪帶來了榮譽

盐山县孟村回族自治区塔上村李清和阿洪今年64岁,从12岁开始念經到现在,从事宗教職业已50余年。由于长期过着宗教生活,解放前他对劳动缺乏正确的认識。过去他虽参加过一些劳动,但总认为当阿洪的参加劳动不光荣。解放后,經过时事政策的学习。特别是经过了整风、反右和向党交心运动,又看到祖国建设事业的巨大发展,他逐渐认識列劳动的光榮和下劳而获的可恥,便下定决心,参加劳动和学习,在勤儉办理宗教事务的基础上,逐步把自己改造成为自食其力的新阿洪。     

漫談向党交心

我們阿洪大都来自旧社会,所受旧社会的影响当然是很深的。解放后,經过历次社会运动和学习。一般说来,思想觉悟都有了很大提高,但是,平心而論,在对很多重大問題的看法上,我們的认识却不是很明确的。这种情况,从我們伊斯兰教界参加整风和社会主义教育运动后所暴露出的一些問題来看,那是很明显的。各地所揭发出的种种坏人坏事还証明:我們宗教職业者有必要彻底进行思想改造,端正作风。目前,各地都在开展向党交心运动,我认为,这是一个很好的机会。因为交心运动是全民整风的继續发展,对我們每个人来說,它又是是否真正愿意改造自己的一个考驗,这就具体表現在一个人对交心采取什么态度,即能否打消顾虑,是否有勇气大胆暴露自己,把內心深处的想法都談出来。不破不立,在这里,痛下决心是非常重要的。唯其有决心,所以才能“破”;才能有所“立”;同时,对“破”的要有恨,对“立”的要有爱,爱憎分明而后能大破大立,做到脫胎換     

只有瞎子才看不見太陽——駁右派分子于治水关于党的宗教信仰自由政策上的謬論

我是一个青年宗教職业者,这次到通州市参加专区回族和伊斯兰教代表会議,对我来說实是一个十分难得的学习机会。会議期間,我听了各位首长的报告,通过小组討論和个别交談,使我受到了一次深刻的社会主义教育,因而在一些重大的原則上,有了問題較为明确的认識。尤其使我高兴的是,在上級的正确的领导下,經过与会代表的揭发和辯論,我們揪出了一夥长期潜藏在回族內部,打着维护本民族利益旗幟和披着宗教外衣进行反党反社会主义活动的右派分子谖覀冃∽槔?右派分子刘升明的最亲信的党羽于治     

端正認識,自覺地進行自我思想改造

看了“中国穆斯林”今年第六期上“伊斯兰教界人士的思想改造不能放松”一文后,我們也想就这个问题談談自己的看法。无容怀疑,各地伊斯兰教界人士經过整风反右和社会主义教育运动后,思想觉悟都有程度不同的提高,在这个基础上,他们还紛紛成立学习小組,积极参加生产,并把做自食其力的社会主义劳动者訂为自己的奋斗目标,这是我們宗教界近年来出现的新气象,也是宗教職业者决心进行自我改造的具体行动表現。在各級党委和政府有关部門的领导和广大群众热情的支持帮助下,絕大多数人的信心更大,行动上也更加积极了。但是,也勿庸諱言,在自我改造和走向自贪其力的道路上,由于对改造的必要性认識不足,有些人的步子逐漸放慢,情緒上松懈了。馬文中提到,有人认     

武漢市伊斯蘭教协会成立

武汉市伊斯兰教协会筹备委員会于3月25日召开了武汉市伊斯兰教协会代表会議,会上宣告市伊斯兰教协会正式成立。到会代表有宗教職业者和有关人士共一百一十余人。武汉市人民委員会宗教事务处張立业处长到会作了党的宗教政策的报告,市政协、市基督教三自爱国运动委員会、市天主教爱国会、市佛教协会、市道联筹委会均派代表到会祝賀。会上代表們听取了市伊协筹委会的工作报告和关于伊协簡章草案的說明。经与会代表充分讨論后一致同意     

临清市伊斯兰教界的学习跃進高潮

临清市伊斯兰教界人士自从参加社会主义教育学习后,思想觉悟有了显著的提高。这次学习真象一剂对症良工,医治了我們过去只知过宗教生活,不关心国家大事、不愿革新求进步的病症。那种因循守旧、暮气沉沉的景象已不复存在了。党的八大二次会議所提出的社会主义建設总路线更给我們极大的欢欣鼓舞,我們临清市宗教職业者都表示要为社会主义学好文化技术,彻底改变旧作风,把一切力量供献給社会主义。最近,在市党政的领导下,我們这里出現了一个学文化的热潮,并在原有的政治理論学习組的基础上成立了一个中学班。过去,学习组每周学习一次,几个月来,我們     

孟村阿洪参加生产的初步經驗

孟村回族自治县共43座清真寺。原来有劳动基础的阿洪只有3人,常年参加輕微劳动的也只有4人,現在除生病的阿洪外,已經全部参加农业生产,并且已在生产上取得了很大的成績。他們取得这样大的成績的原因如下:     

“也歌唱,也勞動,沈陽市穆斯林在跃進”讀后

看了“中国穆斯林”“也歌唱、也劳动、沈阳市穆斯林在跃进”的短文后,我感到十分高兴。这真是我們回族人民生活中一件頗不平常的大事情。要不是在今天,有誰能想象得到:宗教界人士、妇女、一些年岁較大的老大爷和老大娘能組織合唱团,并且还公开表演,参加比赛?在过去,不要說是他們这些     

一个多民族的边疆国营农場

在我国新疆維吾尔自治区西部伊犁哈薩克自治州境內,紧挨着苏联哈薩克斯垣,有一个美丽的国营农场——国营可克达拉农場饫锸且桓龆嗝褡逋沤Y友爱的大家庭,在这里进行着豪迈的劳动的職工包括哈薩克、維吾尔、回族、柯尔柯孜、烏致别克等五个民族。一九五二年以前,这里还是大片的荒原,一九五三年这里才开始少量的垦荒,那时挖水渠、盖房屋都只是少数人,但是从一九五五年这个场开始建場到現在的两年間,农場的規模逐漸增大,从事生产的人員也漸次加多,目前全場已拥有两千七百余名職工,今年播种了十万多亩粮棉作物,全場現有大、中、小型拖拉机二十一台、康拜因匕台、汽車九辆和大量其它的农用机具。已建成的職工宿舍、办公室等新房面积有三万多平方米。此外,場里还有气象站、銀行代办所、邮电局代办所、供銷合作社,也有业余文工队、     

只要動脑筋,生产节約都能行

和有些人一样,我过去对参加劳动生产的事也缺乏明确的认识。論节約,大夥儿談它的时間較多,也曉得节約于公于私都有好处,可就是找不出什么門徑,加上我觉得生活中并无多少浪費,平时說說就擱下了。最近以来,大家都在談論这些事儿,我逐步明确了劳动光荣的道理,知道参加生产的好处是很多的。現在,全国人民都在向前大跃进,我从报上也看到,很多工人农民因为肯动脑筋,提出了許多增产节約的好办法。咱們清真寺虽不搞生产,一年之中办理宗教事务的开支也不少,我想,要是动脑筋想想,大概也