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盛夏的早晨,空气甜丝丝的。怀着东台顶观日出后的激动心情,我们驱车向台怀镇疾驰而下。透过车窗向台怀远眺,一座雄踞在灵鹫峰上的古刹,绿树红墙,赫然映入眼帘。哦,这就是久负盛名的菩萨顶!小车取道东庄村,爬上禅堂院。沿着弯 相似文献
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菩萨顶碑文弘历盖闻青鸳建刹，须弥垂兰若之规。白马驮《经》洛下，记伽蓝之始。演龙华于印度，轮转峰台。广象教于阎浮，灯传鹄苑。矧擅神皋之名胜，尤瞻佛地之崇严。五台菩萨顶者，叶斗标灵，阳结秀。王舍城之宫阙，白玉为阶。给孤独之园林，黄金布地。溯化城之初启，... 相似文献
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菩萨顶楹联牌匾慧英山色皈真境，禽声出慧林。总持至圣宣慈力，都领名山报佛恩。无我无人观自在，非空非色见如来。珠林花雨——康熙五台圣境——康熙灵峰圣境灵峰胜境——康熙慈云普著清凉老人——康熙斗室——康熙性海真如华海水圆通妙觉法轮铃最上层雨花堂——乾隆八解... 相似文献
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盖闻青鸳建刹,须弥垂兰若之规。白马驮《经》洛下,记伽蓝之始。演龙华于印度,轮转峰台,广象教于阎浮,灯传鹄苑,矧擅神皋之名胜,尤瞻佛地之崇严。五台菩萨顶者,叶斗标灵,虒阳结秀。王舍城之宫阙,白玉为堦。给孤独之园林,黄金布地,溯化城之初启,原法像之由来。厥有名缁,亲瞻鬘盖。宝珠五髻,灿天半之圆光。璎珞千花,示云中之妙相。于是莲跌玉座,号曰真容。贝树银龛,传为灵迹。我圣祖仁皇帝,躬探道妙,心会真如。停山杖于青峰,贲宸章于紫碣。廓十方之净境,莲界增辉。振三要之宗风。梅焕彩。朕钦承祖德,仰祝慈禧。乃因清宴之期,特举游巡之典。鸣銮 相似文献
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菩萨顶四棱碑诗至灵鹫峰文殊寺即事成句弘历开塔曾闻演法华，梵经宣教率章嘉。是日章嘉国师率众喇嘛诵经迎驾。台称以五崇标顶，乘列维三普度车。萦缪抒诚陟云栈，霏微示喜舞天花。３月初２日至灵鹫峰瞻礼文殊宝相时，适值瑞雪霏，扈从及僧俗人众咸谓天花飞舞，文殊示喜... 相似文献
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菩萨顶真容院碑文玄烨碧落千寻，浮法云於五髻。绀宫百叠，涌慧日於一螺。摩滕天眼之所凭，阿育神光之所摄。譬诸木金水火，行配土而居中。岱霍华恒，岳得嵩而峻极。洵祗林之胜概，梵界之伟观矣。兹菩萨顶寺者，区包灵迹，阁贮真容。默赞化机，初布贞观墨诏。显资治理，载... 相似文献
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菩萨顶的佛教历史肖雨菩萨顶座落在五台山中心区台怀镇的灵鹫峰上。灵鹫峰本来是中印度揭摩陀国王舍城东北的一座山峰,以其山形酷似鹫头,山中又多鹫鸟,故名。释迦牟尼在世时,曾于此山演讲《法华》等大乘经典,于是就成了佛教的灵山圣地。而菩萨顶者,冈峦特起,有类高... 相似文献
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至灵鹫峰文殊寺即事成句文苑 乾隆丙午暮春月上浣① 开塔曾闻演法华,②梵经宣教率章嘉。③ 台称以五崇标顶,④乘列维三普度车。⑤ 萦缪抒诚陟云栈,⑥霏微示喜舞天花。⑦ 曼殊师利寿无量,⑧宝号贞符我国家。⑨ 此诗记叙了乾隆五十一年（１７８６）农历三月初二那天,清高宗弘历冒着瑞雪霏,天花飞舞,文殊示喜的天气,踏着萦回缪绕的栈道,登上菩萨顶,瞻谒文殊宝相时,三世章嘉国师率领众喇嘛诵经迎驾的隆重场面,表达了乾隆皇帝对五台山佛教的崇奉和对其大清王朝江山巩固、帝祚遐昌的祝福。 灵鹫峰文殊寺瞻礼偶效禅语 乾隆壬子季春月之… 相似文献
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菩萨顶的建筑与塑像特点明和还玉菩萨顶坐北向南，长１３１米，宽７０米，占地９１６０平方米。有殿堂房屋１２１间，石碑８通。平面布局分前、中、后三大部分。前面部分呈上升状态，为寺庙门面。主要建筑有影壁、１０８层台阶、牌楼、石狮、幡杆等；中间一大部分为主体建... 相似文献
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五台山菩萨顶"六月大法会"是五台山藏传佛教仪式中最具代表性的重要法会,诵经、器乐供养、跳布扎等融为一体,神圣而庄严,不仅彰显出藏传佛教格鲁派独有的仪式特征,而且彰显出汉藏兼容的音声佛事特征。 相似文献
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唐睿宗景云年间(710-711),法云和安生创建了五台山真容院瑞相堂,并仿照降落在菩萨顶化文殊台上的文殊骑金色狮子圣像,塑造了文殊骑狮像,故名真容菩萨像,置像殿堂称为瑞相堂,瑞相堂所在寺院名为真容院.所以,唐代真容院就成了五台山最早的文殊祖庭. 相似文献
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南山寺诗歌史韵雯万圣佑国寺明·镇澄白社翠巅头，登临思转幽。风烟千幛暮，钟磬一林幽。清写藤萝月，寒生薜荔秋。虚堂无一物，坐看大云流。护国寺明·镇澄探奇来古寺，触目动幽怀，路绕万松曲，门迎一水开。丹墀迷蔓草，画壁没青苫。不见谈经者，空堂云自来。游南山寺二... 相似文献
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显通寺诗歌用文大显通寺丘坦欲向凋陵后，追时初建时。空廊留古像，毁殿落新泥。幡断犹存字，苔封不辨碑。圣人不复作，遣迹重伤悲。宿显通寺陆深一榻空斋卧白云，青灯微雨夜初分。无缘十日惭凡骨，有梦三台绕圣君。别院鸡催山月吐，回廊鱼烟涧风闻。青山亦是人间世，自觉... 相似文献
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金阁寺诗歌史韵雯辑金阁寺明·杨彩尘中日夜恣昏狂，暮景来参古佛堂。高阁银汉近，白云缥缈玉毫长。一乘此际窥宗旨，千手翻疑涉杳茫。兀坐颓然尘念净，数声清磬倚斜阳。金阁寺明·王道行驾壑朱甍乍有无，云开福地忽平铺。莲花十丈承神足，贝叶千函锁佛图。香积厨中松... 相似文献
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塔院寺诗歌司近仁塔院寺王道行千花成塔自何时？七宝新瞻结构奇。曾是神僧飞锡去，俄传文母下檀施。空中铎引钧天乐，庭际龙蟠护法碑。怪底昙花常一现，太平天子本无为。大宝塔王道行浮图屹立奠坤仪，从此群山势尽卑。百丈高僧无我相，万年天子竟檀施。轮光遍入星河影，金... 相似文献
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诗歌,是一种最接近人类灵魂的艺术,它是诗人精神世界的细腻展示和各种情感的优美流露。而诗人,堪称整个人类丰富情感的集大成者和心灵的代言人。正是因为如此,诗人们创作出的诗歌才得以广为流传,与大众产生思想共鸣。 相似文献
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龙泉寺诗歌史韵雯令公塔明·镇澄山色苍苍锁暮烟，令公遗塔白云边。将军忠义乾坤并，千古清标尚凛然。瞻谒龙泉寺诗三首福生游瞻龙泉寺久近菩提未解禅，好龙亦试洗心泉。红尘梦影随缘落，白玉牌楼入眼宽。次第登台弥勒笑，回环叩殿海潮翻。忠奸善恶兴惆怅，岁月无私塔正光... 相似文献
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和之歌心之韵天上吹来了,缕缕和煦的春风 慈悲的普陀山, 迎未了十方福田僧言语不通心音通,心和天下平 一轮明月千江水, 人无远近,何分南北? 我们都是亲兄弟呀,佛光普照全人类,万里云天共海会海上涌来了,阵阵欢快的潮声 清莹的西子湖, 捧出了七宝琉璃瓶和而不同心包容,心净日月明 一轮明月千江水, 国无大小,何生怨悔? 我们安住如来地呀,观音等觉大慈悲,万盏心灯吐智慧诗歌二首@芥子~~ 相似文献
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古人云:“诗言志、歌抒怀。”即是说诗歌是诗人抱负的渲泄,也是诗人性格的充分展露,从而在字里行间透露出诗人植于内心的气质、情操与爱好。从清人纳兰容若的两首悼亡妻词中,不难察觉他的抑郁气质和多愁善感的性格:“青衫湿遍,恁伊慰我,忍便相忘!半月前头扶病,剪刀声犹若银缸。忆生来小胆怯空房,到而今独伴梨花影,冥冥尽意凄凉”(《青衫湿》)。“自那番摧折,无衫不泪,几年恩爱,有梦何番?最苦啼鹃,频催别鹄,赢得更阑哭一场!遗容在,只灵飚一转,未许 相似文献
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