警惕灵命的麻木

旧约以色列人的大祭司,在他们所穿戴的以弗得和挂在面前的胸牌上,都刻有以色列十二支派的名字.这是告诉我们今天侍奉主的人,在我们的内心也要刻有上帝所顾念之百姓的名字以及他们的需要.     

理智和灵命

沈子高主教解放前曾先后担任中华圣公会陕西教区主教和圣公会中央神学院院长，金陵协和神学院成立后担任我院神学教授。本期《金陵神学志》重新发表沈主教针对我国基督教中存在的反理性主义偏差所作的一篇演讲。这篇演讲在今天还是很有教益的。     

灵命致贫的原因

圣经马太福音5章3节说:“承认自己灵性贫乏的人多么有福啊,他们是天国的子民。”(新译)但在教会里,对待灵性的贫乏有两种光景:一种是不知道自己灵性的贫乏,还自以为富足;另一种是常常感到自己贫乏、可怜,而不知如何是好,甚至灰心丧气,无福可言。     

常交通长灵命

交通是什么意思?交通,在主内与在世俗中截然不同,在世俗中指海、陆、空中的船、车、飞机给人提供的往来便利,而在主内是弟兄姊妹彼此相通,通过交流,达到沟通。在主内,交通是继读经祷告之后的主要灵修功课,弟兄姊妹在一个团契里,以耶稣基督为中心,为了分享属灵的福泽,分担在世的使命,进行交通,互     

论贾玉铭的灵命神学

贾玉铭的灵命神学是神学"中国化"实践的产物,它立足于信仰根基,实践于中国环境,以灵命、灵程、灵交三个环节涵盖西学传统中"皈信"的本质,又适应中国宗教中"修炼"的形式。灵命中"基督人"观念暗合中国心性玄学的"真人"追求;灵程中的"重生、灵洗、道化"也隐含道家"天人合一"影像;灵交中的"静思、退修"也颇有中国传统宗教"感通、修悟"等形式。但是这些"中国化"策略是以"信仰忠诚"为基础前提,实践态度也能接受"多元共和"的文化位置。     

牧者的灵命健康之路

<正>圣经《创世记》2章记载上帝用尘土造人,将“生气”吹入人的鼻孔里,使人成为了“有灵的活人”。因此,人有从上帝而来的灵命。既有灵命,就要留心灵命的健康。新约圣经多处提到灵命健康,施洗约翰是“心灵强健”的人（参路1∶80）,使徒约翰劝勉信徒要“灵魂兴盛”（参约叁2）,保罗说敬虔的灵性操练益处多多（参提前4∶8）。牧者受托牧养上帝的羊,灵命健康,尤其重要。牧者灵命健康的表现有敬畏上帝、渴慕上帝、顺服上帝等,虽然很难以明确的标准衡量,但大致上离不开与上帝和好的路径、喜乐的侍奉,以及建立生命成长的工作观。     

浅析爱国与灵命之关系

爱国与基督徒属灵生命成长的关系,在信徒中一般可分为三种不同的领会:一、大多数信徒认为两者间不矛盾的,荣神益人,爱国爱教是相一致的。无论在教会侍奉或社会主义经济建设等方面都作美好的见证,教内教外有好名声。二、另有一部分人则认为两者“一致性”缺少圣经和神学根据。他们多半停留在感情与直     

教牧同工的灵命与追求

我们要讲教牧问题,必须先从教牧同工的个人说起。他必须是一个合神心意的工人,是一个合乎主用的工人。不然的话,讲什么教牧学都是无用,根本不是神拣选的器皿。怎能够让神使用呢?根本不是一     

浅谈祭司传统的灵命信息和神学

本文简要叙述了祭司传统的历史、祭司阶层的重要地位和"祭典"的神学与灵命信息,指出旧约献祭和节期等敬拜制度的意义,不仅仅在于"预表"新约时代某些事物,而且在于教导我们持守一种庄严、有序的敬拜生活,并负起为邻舍代祷的责任。     

跨入新一年灵命更丰盛

在父神的看顾和带领下,我们平安地度过了2005年,迎来了2006年。回眸以往,数算主恩,我们感慨万千,展望未来, 默想神爱,我们充满信心。因为神以恩典为年岁的冠冕,他的路径都滴下脂油。正如《赞美诗》中所说的“主恩深广无量无边, 在主爱中又过一年”。人们常说一年之计在于春,在这辞旧迎新的时刻,我们一定会有许多新的思考,有许多新的打算和计划, 企盼着在新的一年里有新的收获,当然也面临着许多新的挑战和新的压力。进入新的一年,我们当怎样迈开新的步伐,跨上新的台阶,这是值得我们深思的问题。现从三个层面来思考,与大家共同勉励。     

教牧人员的灵命培育与塑造

<正>一般而言，中国教牧人员指牧师、传道员和神学生，即接受呼召将身体献上做活祭奉献给主耶稣基督和教会的同工。17世纪的巴克斯特（Richard Baxter）说，牧师应当能急人所急，又能宽容其所不急的，牧师应具口才恩赐，常存虚心，深知自我人性的不足，谦卑主前。19世纪英国圣公会欧申堂（Ashton Oxenden）主教在著作中提到，牧师应该具有爱心、圣洁、庄重、智慧、审慎、仁慈、克己，言行一致志向坚定，乐观且充满希望的气质。教牧人员作为传道员或担任其他工作，首先应当是牧者，     

教牧同工的灵命与追求北大核心

我们要讲教牧问题,必须先从教牧同工的个人说起。他必须是一个合神心意的工人,是一个合乎主用的工人。不然的话,讲什么教牧学都是无用,根本不是神拣选的器皿。怎能够让神使用呢?     

警惕极端灵恩派的侵蚀和影响

多年来,极端灵恩派的思想及其表现形式不同程度地在教会内存在,对此还在不少教会中引起了各种争论。本文作者以圣经为根基,对极端灵恩派的影响和危害进行剖析,帮助大家认清其本质,以免遭受其害。     

让生命成长——介绍《灵命成长的途径》

一个人信主受洗,并不就此万事大吉,好像已经坐上一架飞机,可以立刻被送到天堂会。信主受洗不过是灵程的开始。一旦走上了这条道路,就要努力向前。主耶稣说:“天国是努力进入的,努力的人就得着了。”(太11:12)使徒保罗说:“我不是以为自己已经得着了。我只有一件事,就是忘记背后,     

对如何建造信徒灵命成长的省思(上)

如何建造教会弟兄姊妹的灵命成长是一个很大也很难的课题,但却是每一位侍奉主、牧养教会、服侍人的同工不能不认真面对的课题。笔者愿有些反省,盼能提供读者一些思想,分以下五个方面来反省和探讨。一、借着主日建造灵命主日是大多数弟兄姊妹参与聚会的日子,若是能对他们的灵命有所造就是再好不过了。而且原则上主日还是一般教会聚会人数最多的时间,要好好建立主日,尤其是主日的崇拜和主日的讲道是非常优先的,传道人要优先把崇拜带好,把主日的信息讲好。主日起来了,教会的成长就不难了。相反。     

对如何建造信徒灵命成长的省思(下)

<正>三、借着教会牧养系统来建造生命每个教会都有牧养的系统与结构,一位传道人不容易照顾到每一个信徒和同工,他只能直接建造最核心的同工,像耶稣只能常与十二门徒同在,这提醒我们,牧者是有限制的,不可能直接照顾过多的人。摩西也曾从早忙到晚却果效不佳,而叶忒罗的献策产生了很大的果效(参出18:13-27)。要点分述如下:     

拿破仑的命

一个从小就辍学的乡下穷小子,在一家火补店打工,每天跟脏兮兮的破轮胎打交道,他认定自己就这命。对面马路上有个算卦的老头天天给人摸骨看相,穷小子一天忙完回家,路过卦摊时,一