论广告活动与科学精神

求真的科学精神应为广告活动的唯一重要的基础;求善应是广告活动的核心部分,终极目的;求美是其升华.三方面各不相同.另一方面,广告活动又是真、善、美的统一和集中体现.广告活动必须以求真的科学精神为指导,首先保持过程真,其次保证传播真,并在不断运动中保证传播真与行为真的内在统一.     

试论科学精神与中医理论研究

1　什么是科学精神一般认为 ,哥白尼 15 4 3年公开出版《天体运行论》 ,创立了太阳系学说 ,标志着控制自然科学冲破神学桎梏而诞生。1896年 ,梁启超在《变法通义》中首次采用“科学”一词。然而 ,什么是科学 ?什么是科学精神 ?学术界并没有一个公认的惟一的界定。如《不列颠百科全书》将科学定义为 :“涉及对物质世界及其各种现象并需要无偏见的观察与实验的所有各种智力活动。一般说来 ,科学涉及一种对知识的追求 ,包括追求各种普遍真理或各种基本规律的作用。”[1] 《中国百科大辞典》则定义为 :“以概念、范畴、定理、定律组成的知识体系…     

试论科学活动的德性本质

科学作为一种人类的社会活动,与其他人类的活动一样,是基于人类生存和发展的需要。随着社会的发展,人类的需要层次不断丰富,进而科学活动的范围与内容不断的扩展和深化。在现代社会里,科学活动已成为由基础研究、运用研究和开发研究三大类活动构成的庞大而具有内在联系的科学活动体系。因此,科学活动不仅对社会发展有着举足轻重的作用,而且对人的完善具有深刻的影响。所谓科学活动的德性本质,本文特指科学活动对科学活动主体道德认知的启迪、道德情操的陶冶和道德意志的磨炼,从而为人的品性完善奠定了基础。     

试论科学活动的德性本质

试论科学活动的德性本质一、科学活动的储德性。它是指主体通过科学活动积蓄生成德性所具有的潜能的过程。这一过程是主体通过探索人与自然、人与人、人与社会、人与自身等关系及其内在规律的科学活动在求真和创新中实现的。求知活动在人与人、人与社会的关系上,能通过对...     

齐鲁文化之于奥林匹克精神的启示与延展

奥林匹克运动发展过程中,商业化和功利思想的过度泛滥,引发的诸如滥用违禁药物、赛场暴力、虚假介入等而出现道德滑坡等一系列不和谐现象,阻碍着奥林匹克精神的传承与发展。以道德见长的齐鲁文化中和谐、守信、重义轻利等思想是对当今奥林匹克精神的重要启示和完善,将齐鲁文化精髓融入奥林匹克运动是时代的需要,也是现代体育运动发展的重要使命。     

科学与科学精神之思

科学是什么？这听起来像是从遥远的鸦片战争年代发出的声音。在科学已硕果累累、科学知识已全面渗透的今天,进行这样的追问,显得多余而且无知,因为这种追问势必立刻会撞碎在无数精确抑或不精确的现成答案之中。然而,所有来自认识论层面的现成答案实质上并不能真正消解上述追问,这倒不是由于这些知识性的答案正确或不正确,而是因为在现成答案四面环绕之下依然顽强地冒出这样的追问,这本身即已表明这种追问的指归业已越出了单纯的认识论视域。科学是什么？追问“科学是什么？”本身不属于科学。跟随着此追问,追问者不是被带入分门别类…     

科学精神与科普

很多人用科学精神这个词语,只是表明科学与伪科学和邪教的区别,而对什么是科学精神却往往语焉不详。各级政府和科学技术协会在科普方面的投入不断增加,各地的科普场所和设施也在增建和翻建。但我们科普活动和宣传的内容以介绍科学新发现和技术新发展为主,基本没有宣传科学精神的内容。     

科学与民族精神

对自己的民族精神加以探讨,是这个民族具有反思能力的最高表现。当然,反思民族精神可以有一些不同的角度。在世界历史与现实中,不同民族的科学发展具有明显的多方面的不平衡倾向。尤其令人瞩目的是,现代科学不仅已成为或正在成为各民族经济     

科学精神与伪科学

什么是科学精神?自从江泽民从政治家的高度倡导科学精神,并于2000年4月12日为中国科学技术馆题词"弘扬科学精神,普及科学知识,传播科学思想和科学方     

弘扬奥林匹克精神 展示中华文明风采

举办奥运会,是中华儿女的百年梦想.2008年,这一梦想变成了现实.8月8日晚上,第29届奥林匹克运动会开幕式在北京国家体育场隆重举行.2008名演员击缶而歌,吟诵着"有朋自远方来,不亦乐乎",表达对世界各地奥运健儿和嘉宾的欢迎.     

试论科学精神不足历史原因对中医学的影响

1　“官本位”(仕途 )思想根深蒂固于人们的头脑中我国是深受儒家思想影响的国家。儒家思想认为“修身、齐家、治国、平天下”是人生首要 ,“治国平天下”对知识分子来说更是重中之重 ,因此要“学而优则仕”。读了书 ,就要出来做官。结合这一思想 ,科举制度在中国盛行了千余年。对知识分子来说 ,出仕是惟一正途 ,而其他则被视为旁门左道 ,所学的东西都统一在四书五经范围内。“治人”为本 ,“治物”为末 ;“重道轻器”轻视自然科学技术。在漫长的封建社会历史中 ,中国的整个精神文化形态是受这种学术范式所规定和制约的。又由于这样一种学术…     

时代的科学精神与哲学

作为时代精神精华的哲学,其基本概念和原理,不仅要从时代的社会精神中汲取和提炼,而且还要从时代的科学精神中汲取和提炼。在今天,时代的科学精神是什么?如何从时代的科学精神中汲取营养,提炼思想,发展马克思主义哲学?这是1988年9月20日至27日在北京召开的现代科学技术革命与马克思主义哲学研讨会的主题。研讨会由“马克思主义哲学原理发展和体系改革研究”课题组、全国自然辩证法研究会、清华大学、上海交大、哈尔滨师大和东北工学院等单位联合主办。出席研讨会的有全国哲学原理博士生导师、著名哲学家和自然辩证法教学和研究工作者。     

老子的科学精神与人文精神

《老子》一书,讲了“道”是什么,它是怎样运作的?又讲了圣人应怎样遵循“道”的原则去治天下。前者是个科学精神问题;后者是个人文精神问题。 先谈科学精神。 一、老子认为天下万物都是自己动作、变化,并自己按正途发展的。“万物并作”(十六章),“万物将自化”(三十七章),“天下将自正”(三十七章),而万物的并作、自化、自正等发展是有规律的。这些规律,叫做“道”。     

反对伪科学与科学精神

科学的发展,需要科学精神。有人把科学精神归结为"求真",这自然是对的。求真,就是求取正确的知识。有人把科学精神说成是"怀疑",从某一方面说,也不错。然而科学     

发扬伊斯兰教优良传统 弘扬奥林匹克精神

清高的真主在尊贵的《古兰经》中说:"众人啊!我确已从一男一女创造你们,我使你们成为许多民族和宗族,以便你们互相认识"。(49∶13)     

试论孟子与士人精神

作为中国“轴心时代”的重要思想家,孟子希望以道德化政治,实现天下有道。他提出士人修养的“浩然之气”,在士人与君主的关系上主张“道高于君”,而对于广大普通民众则倡导“使先知觉后知,使先觉觉后觉”。在此基础上,孟子推出了四种士人典范。而在孟子这些思想中,一以贯之的乃是对德性的张扬,在“尊德性”与“道问学”之间,他明显偏重于前者,这是孟子关于士人精神的特色所在。在孟子的精神世界里,我们可以看到的更多的是一种道德信仰和勇气。正是从这个意义上讲,孟子是一位信仰道德的“宗教家”,而不是一位代表智性的“学问家”。     

试析气质对活动的影响——兼评斯特里劳气质调节理论

气质对活动有没有影响?怎样影响?这是一个引人入胜的问题,假如我们不是在字面上而是在观念中真正弄清这个问题,那将大大提高个性心理学的理论素养,也将大大促进了理论与实际的联系。波兰心理学家斯特里劳站在活动理论的高度,吸取了苏联心理学家捷普洛夫·涅贝利岑等人神经系统基     

科学方法论与民族精神的升华

在中华民族对科学精神的艰辛追索中,对科学方法论的探求曾经是一个十分显著的现象。这是因为,在以儒学为核心的中国传统学术的数千年发展中,虽然具备了论辩、证理等证明方法,但均未能达到现代科学方法论的水平。古人在考察或证明一个理念或者观点时,往往是将现象与事实逐条罗列,进行简单类比的评