云南道教调查

去年七月下旬至八月下旬,我们走访了云南省的保山、临沧地区及大理白族自治州和昆明市,对这些地区道教的历史、现状进行了调查。我们发现,道教在云南省不但历史悠久,教徒多,宫观多,而且在少数民族地区的影响也较大。据史籍和金石资料记载,远在汉代就有道教隐士栖居于滇西巍宝山炼丹修道。清乾隆《续修蒙化直隶厅志·仙释》记载:“孟优,世居巍宝山,与土帅孟获兄弟也。素怀道念,常往来于澜沧江、泸水间,得异人授长生久视方药诸书。”至唐代。     

云南道教源流初探

道教是中国本上产生的宗教,它自东汉形成以来,便在历代王朝的提倡扶持之下,逐渐从内地传到边疆。成了彝族、白族、纳西族、阿昌族、瑶族、壮族、水族和汉族部分群众信仰的宗教,并对它们的风俗习惯、心理素质、及其相互关系产生了广泛而深远的影响。因此,查其源流、知其本末,无疑对揭示道教和少数民族的关系,以及道教在云南传播发展的规律都有重要的价值和意义。一、历史渊源云南道教,源於内地,但於何时通过何种方式传入?向     

道教与云南少数民族

云南是我国民族种类最多的一个省,也是宗教种类最多的一个省。云南地处我国西南边陲,与缅甸、老挝、越南等国接壤,境内居住26种民族,其中16种民族跨国境居住。由于云南民族众多,历史上社会政治形态复杂,自然环境特殊,保持着丰富的宗教等诸多因素,使各种宗教在云南的传播和发展获得了便利条件。云南国境线长,云南宗教与境外宗教有着千丝万缕的联系,因此研究云南少数民族信仰与道教的关系,对研究道教在南亚、东南亚诸国的影响与传播意义重大。道教入滇年代极为悠久。道教是在不同时期,不同条件下从四川、贵州和广西方向传入云南的。道教的传入…     

云南道教研究的新突破--《道教与云南文化--道教在云南的传播、演变及影响》评介

云南地处中国西南边陲,在这里居住有26个民族,其中汉族和瑶族、白族、纳西族、彝族、阿昌族等少数民族都有相当数量的人信奉道教。但是,由于“资料尤为罕觏”(方国瑜先生语),有关道教在云南的研究一直较为冷落。民国时期编修《新纂云南通志》,道教考部分缺略。20世纪80年代编纂《云南省志·宗教志》,道教部分基本上是前人单篇论文的改写和调查资料的分类汇编,并不能称为学术性的研究。尽管有数篇论文发表,也都因为缺乏系统的书面材料和受研究者本身道教学素养的限制,取得的成绩十分有限。云南大学历史系郭武教授花数年功夫所著《道教与云南…     

道教长春派在云南的历史和现状

长春派是明代高道刘渊然在云南创立的道派,未被收录于清代白云观保存的《诸真宗派总簿》.长春派的祖师刘渊然是净明道第六代嗣师,在明太祖、成祖、仁宗、宣宗统治时期不断被重用和晋封,刘渊然及其高徒邵以正曾先后统领天下道教事务,而长春派从明代至今在云南一直有传承,对云南地方道教及中国道教有着深远影响.举凡研究明代以来的中国道教,特别是云南道教历史,多会涉及刘渊然、长春派,一些学者和笔者曾有相关研究发表①,而关于长春派的历史源流和道脉系谱的由来,则仍有存疑.     

明清时期云南道教的发展

道教传入云南,早在东汉末年五斗米道创立之时。张陵创教时所立“二十四治”中,有“蒙秦治”、“稠粳治”分别辖有越嶲郡、犍为郡地盘,而汉时越嶲郡大体相当于今云南西北部及四川西昌等地区,键为郡则大体包括今川南及滇东北地区。五斗米道创立后不久,由于受到中原封建统治者的挟制而陷入了暂时的沉寂。据《三国志·和洽传》言,曹操征服汉中张鲁的五斗米道政权后,“竟徙民弃汉中”;大批的五斗米道徒被迫迁出他们的根据地。     

道教对云南政治之影响述略

道教对云南政治之影响述略郭武道教是中国土生土长的宗教,曾对中国文化的很多方面产生过巨大影响,这种影响也曾波及地处祖国西南边陲的云南。云南是一个多种少数民族聚居的地方,各少数民族与从内地迁来的汉族人民一同创造出了独具地方民族特色的云南文化,为中国文化缀...     

云南洞经与近代云南民间道教发展特点初析

云南洞经是指自明清以来,流传并活动于云南民间的宣唱经文活动。在云南省所属的地州市中,除了迪庆等少数几个地区外,昆明、楚雄、文山、红河、保山、大理、丽江、曲靖、玉溪、昭通等大多数地区都有洞经会。其谈演经籍、供奉神祀、斋醮科仪等宗教器物、宗教仪礼以道教为主,兼容糅合了佛教、儒家及部分少数民族信仰内容,体现了近代以来道教在云南民间吸收多教文化的发展趋势。一般而言,云南洞经音乐总的来说是以道教音乐为主,但同时也融入了大量的江南小调及种类繁多的曲牌,成为一种形式上易于谈诵,内容为群众喜闻乐见的民间活动。云南洞经的…     

云南剑川白族道教朝北斗科仪研究

道教祭祀北斗的斋醮仪礼,随着道教传入云南,在云南许多有道教信仰的地方均有传承,除汉族之外,在大理白族等少数民族中至今保留了较为完整的祭祀北斗的仪式。本文以云南剑川白族"正一灵宝符箓派"的朝北斗为例,记录、探讨至今在云南传承的古朴、虔诚而具民族特色的北斗信仰。     

道教在千山

千山,自古以来就是著名的道教胜地。古人对千山有这样的赞语:“一石一家皆化育,千华千顶孰雕锼”。千山,原名于华山、积翠山,又称千朵莲花山。它是长白山的支脉,我国东北三大名山之一。地处辽宁省鞍山市东南五十华里,总面积四十四平方公里。山脉均为东西走向,以仙人台为主峰,分为北沟、中沟。     

道教在江油

道教在江油肖定沛道教，在四川江油源远流长。早在商周时期，这里便有修道求仙的活动。相传今江油市含增镇境内的乾元山、金光洞系太乙真人修炼之所，又是使哪吒莲花现身之处；今三合镇境内的翠屏山，为哪吒行宫遗址。这两处目前均为对外开放活动场所。今武都镇境内的城塘...     

道教在当今世界

道教历来被人们目为我国的民族宗教,只在国内流传,国外没有,在世界上影响甚微;其实不然,道教虽比不上天主教、佛教、伊斯兰教三大世界宗教在世界上传布之广、影响之大,但它确实早已走向世界,在世界各大洲均有着它的声音。这一方面是由于我国是历史悠久的文明古国,随着国际上的文化交流,被外人将道教文化带到了外国,并从而对外国的宗教和文化发生影响;二方面是由于华侨走向世界,也便把祖国的固有宗教信仰带到了国外。从现在的情况看,道教在世界上的影响虽不是很大,但是它在世界确实有一定影响,而且这种影响有逐渐扩大、加强的趋势。这一则是由于它的义理体系内容丰富,逐渐被外国人发现和仰慕;二     

道教在潮阳

道教在潮阳,则有“未置县城,先有道士”之说。在潮阳的历代道士,以自己的专长为潮阳的文化、医学、气功、养生、水利、建筑、文学、音乐、民俗留下业绩。 据潮阳县志和有关资料,潮阳置县始于晋隆安元年(397年),而置县前的晋武帝年间,即公元280年以前,已有中州道士吴猛、许逊云游至潮阳,并在潮阳行医、采药、传教导引术,给潮阳人民带来了中州文化,是潮阳人民文化、医药、医学的先驱,比置县早一百多年。《潮阳县     

云南特色 历史眼光 评萧霁虹主编《云南道教碑刻辑录》

<正>萧霁虹研究员率领她的课题组,花费数年时间,在"求全求广"思想的指导下,爬梳了540余种古今地方志,查阅了大量的金石图籍、碑刻拓片、相关专业志和各地政协文史数据,在云南全省范围内开展了大规模的田野考察,最终辑录了碑记、宫观记、塔记、洞记、楼阁记和墓志铭等778篇。《云南道教碑刻辑录》主编:萧霁虹出版社:中国社会科学出版社出版时间:2013年12月定价:108元萧霁虹研究员主编的《云南道教碑刻辑录》一书,由中国社会科学出版社于2013年12月正式出版。作为国家社会科学基金优秀项目最终成果之一,该书是对云南道教     

道教对云南民间音乐和舞蹈的影响

道教是中国土生土长的宗教,曾对中国文化产生过巨大的影响。长久以来,人们在探讨这种影响时,多将目光集中在中原汉族的传统文化上;然而,您是否知道,道教也曾对中国边远地区的少数民族文化产生过不小的影响,下面,本文就以云南少数民族地区的民间音乐和舞蹈为例,从一个侧面来向大家介绍这种影响。 在云南的民间音乐中,有一种著名的“洞经音乐”,其旋律飘逸、轻慢、悠扬、舒缓,营造出的是一种超凡脱俗、高雅深幽、恬淡闲适、虚玄缥缈的艺术气氛。行家认为,其整个音乐语言“透着道家哲学思想道家风骨道家情调”。云南洞经音乐的曲目非常丰富,仅大理白族地区就流传有200余首洞经乐谱,如大理市下关文化馆曾于1990年编印了一部《大理洞经古乐》,内录《元皇赞》、《真武赞》、《洞仙赞》、《水仙子》、《何仙姑》、《迎仙来》、《上清宫》、《蓬莱阁》、《道人歌》、《道士歌》、《迎仙驾》、《祈神章》等洞经乐谱,从一个侧面展示了云南洞经音乐的丰富内容。由这些洞经曲目的名称中,我们已足可感受到其内容之“道家情调”了。     

云南民间道教传度奏职仪式研究

云南民间道教是早期巫教与五斗米道融合并呈现地域特色的一种区域道教,经历了一个动态发展的过程。"传度"是道教的一种入教仪式,"奏职"异同于"授箓",均为道士获得宗教神职的一种"教阶制"。云南族群的多样性和自然环境的独特性,以及社会历史条件,孕育了具有区域特色的民间道教,并形成了"传度·奏职"这一宗教的核心仪式。云南民间道教的"传度·奏职"仪式,深刻反映了不同的族群对一种宗教的自觉接收并转化运用的过程,说明了道教的民族性、包容性,彰显了民间道教在中华民族多元一体格局中的纽带作用。     

道教炼丹术在日本

炼丹术,在唐朝这样社会安定、国力鼎盛、文化繁荣、科技发达的环境里,得到了旷世未有的实践和发展。从《唐书》、《资治通鉴》等历史典籍上可以查阅到,盛唐时代的不少皇帝都陶醉于炼丹术,一心想通过服用金丹、灵药,达到其梦寐以求的长生不老、万寿无疆。然而,往往因九转差错而事与愿违,服后焦躁不安、喜怒无常,甚而缩短了生命难以颐养天年。连皇帝都这样器重炼丹术并且沉醉其中,那么当时大臣官僚、炼师、方士的情景,就更可想而知了。盛唐时炼丹术已达到了登峰造极之境,它     

道教在巍宝山

地处云南大理州巍山县境内的巍宝山 ,道教传入时间早 ,历史悠久 ,山中方圆数十里道观林立 ,是中国西南地区著名的道教名山。道教传入巍宝山的时期和宗派道教传入巍宝山在汉末。东汉顺帝时(1 2 6——— 1 44 ) ,天师派祖师张陵在四川鹤鸣山(今四川省大邑县境内 )正式创立了道教 ,接着巴蜀设置了二十四个传道教区 ,称二十四治 ,置祭酒以领道民 ,使整个四川成为道教的基地和大本营。云南紧邻四川 ,而当时鹤鸣山的地理位置又正是西南各少数民族流移迁徙频繁之地 ,现今属于云南、广西的彝族 ,其先祖原分布在秦陇一带 ,秦汉魏晋时期 ,一部分彝族先…     

在泰国感受道教

常听人们谈起快意的新、马、泰之旅,这在我的心海中自然也常荡起一泓向往的涟漪。新加坡我是早已经去过,那里美丽的风景,洁净的市容,规则的生活,环境和人群都是那么的和谐文明……至今那里经过的日子给我留下了美好的回忆。终于在１９９９年１１月１７日,受中国道教协会委派,有机会随同张继禹副会长一行四人,前往泰国参访考察。实际这次是我会对泰国北揽坡本头公妈值卯理事会的礼节性回访。在泰国历时１３天,所见所闻深有感触。在人们的印象中,泰国就是一个笃信佛教的国度,那众多宏伟的佛寺,金碧辉煌的浮屠,确是不虚“黄袍佛国…     

全国道教界为云南鲁甸地震灾区祈福捐款

正8月3日16点30分,云南省昭通市鲁甸县发生里氏6.5级地震,给当地人民群众的生命财产造成重大损失。一方有难,八方支援。道教界和全国广大人民群众一样,关心灾区人民的抗震救灾和生产自救情况,愿意为抗震救灾工作尽一份力量。8月6日,中国道教协会向全国道教界发出倡议,号召各地道教组织、宫观发扬道教齐同慈爱、济世利人