主啊，我灵的深处需要你

主啊我灵的深处需要你 深深地期盼.渴慕着你…… 求你助我止息内心一切泞夕暄嚣 使我平静安稳在你的面前. 以一颗宁静的心灵就近你 聆听你那士头来的声音. 以一颗虔敬的心灵俯伏你的脚前, 用心.用灵诚实地敬拜着你. 主啊我灵的环玫企需要你 深深地期盼渴慕着你,··… 求你助我止息心/b7一切的膺染 使我以一颗毕纯泞乡心彻望.寻求你 在我灵的深处只拥有你. 我愿就近你, 更深地体悟.经历着你r 并完全地进入你…… 主啊我灵的深处需要你, 深深地期盼.渴慕着你…… 求你垂顾我心灵深处的呼求 我深深地爱你 需要你……主啊,我灵的深处需要你@周…     

荣神益人的属灵恩赐

<正>经文:《哥林多前书》13章至14章爱是永不止息。先知讲道之能终必归于无有,说方言之能终必停止,知识也终必归于无有。很多弟兄姊妹都很羡慕有属灵恩赐的人,认为神特别恩待这些人,圣灵的大能特别降临在这些人身上;在羡慕之余,还可能会自问:"我能追求属灵恩赐吗?我可以得着吗?如果有属灵恩赐,我该如何使用呢?如果没有,是不是意味着我就比别人的灵性低,不讨神的喜悦呢?"相信教会很多肢体曾经有过这样的问题。那么,什么是属灵恩赐呢?也许很多人会说:"讲方言、说预言、医病、赶鬼……"但属灵恩赐仅仅     

严锡禹:中国基督徒关于属灵问题的探讨(一)

属灵与否,一直是中国基督徒信仰生活中的核心问题,关于属灵问题的讨论也长期吸引着教会牧者的眼球。上世纪50年代,中国基督教三自爱国运动发起以后,教会领袖、牧者同样将属灵问题的讨论放在非常重要的位置。我希望借助"神学三人行"这个平台,梳理中国教会关于属灵问题讨论的主要观点,供广大信徒和教牧同工参考。我们首先讨论什么是属灵?或者说属灵的含义是什么?     

属灵与属世

关于属灵与属世在天风教材上论述的也不少,但今天仍然在教会中流行着属灵与属世的两个名词,成为教会与教会,个人与个人之间划清界线的隔墙。论断别人说某教会不属灵,某教会才属灵,这样做才属灵,那样做不属灵。好像根据表面上能说几句圣经上的话如“哈利路亚”,“感谢主”,“以马内利”,“阿们”等是属灵派。而天天做属灵事不会说,不说就是不属     

神的创造

神在创造时,大显能力。直到今日,他的创造大能依然在运行(参伯33:4;诗104:30)。“神的灵”有着丰富而奇妙的功用,滋润我们干渴的心灵;焚烧着我们属肉体的败坏…… “神的灵运行在水面上”,这是一种比喻的说法。就像大鸟的翅膀遮盖在水面上,表示神做事的奇妙。我们可从自然界万象中得到生命的启示。如同春夏秋冬四季交替,我们从神的创造过程中     

属灵

教会生活中也许你不难听见这样的话:“啊!那人真属灵。”或“唉!这个不属灵。” 本来,人皆为神按自己形象所造而成为“有灵的活人”。尤其是当一个信徒依赖主的宝血得蒙救赎而成为神的儿女时,他应该已经就是一个属灵的人了。但这仅是就地位而言,而我们通常讲的“属灵”与“不属灵”所指的是信徒灵命生活的实际表现情形。 属灵的人既已接受那被钉死。     

祷告是这样的吗？

编辑老师: 在我们教会里,现在正流行着这样的一种祷告,就是主领人在领祷告时,忽然在祷告中间加入几句"我奉主耶稣的名斥责一切混乱和搅扰的灵离开我们,我奉主耶稣的名斥责一切的疾病和软弱离开我们,我奉主耶稣的名斥责一切沉睡和打盹的灵离开我们,我奉主耶稣的名捆绑魔鬼撒但和一切的邪灵,我奉主耶稣的名命令……"等等。然后又是祷告,最后是"这样的祷告不配,都是奉主耶稣的圣名祈求的,阿们"。据他(她)们自己解释:这种祷告叫"宣告的祷告"。并且每次聚会祷告时都是如此。     

什么是灵祷告

应该说,是灵祷告概括了方言祷告而不是方言祷告概括了灵祷告。保罗在《哥林多前书》第14章中说:“我要用灵(spirit)祷告,也要用悟性(understanding)祷告。”保罗在该章经文中肯定了方言祷告是灵祷告,但他没有肯定唯有方言祷告才是灵祷告,更     

让生命成长——介绍《灵命成长的途径》

一个人信主受洗,并不就此万事大吉,好像已经坐上一架飞机,可以立刻被送到天堂会。信主受洗不过是灵程的开始。一旦走上了这条道路,就要努力向前。主耶稣说:“天国是努力进入的,努力的人就得着了。”(太11:12)使徒保罗说:“我不是以为自己已经得着了。我只有一件事,就是忘记背后,     

属灵的度量

叫我们有属灵的度量,有属灵的智慧与人相处,才可为主作美好的见证,好好事奉神。经文:路:27、28;雅5:20;林前1:10、11;太5:21,6:33主的工人要以基督耶稣的心为心,让圣灵更新我们原有的心意、情感和心志,开广我们的心,有属灵的度量,才能好好事奉神。     

按正意分解真理的道--在讲道解经上若干方面的思考

事奉敬拜神是基督徒不可缺少的信仰生活,主日崇拜成为教会正常信仰活动。基督徒藉着崇拜与永生神相遇,“用诗章、颂词、灵歌,彼此教导,互相劝戒,心被恩感,歌颂神”(西3:16)。在崇拜中颂扬神的恩典,记念耶稣基督的救赎,经历圣灵的教导,从真理得着造就。在崇拜中,歌颂赞美神的同时,讲道是一项主要的内容。圣灵藉着传道人传讲的真理直接在信徒心中作工,使我们得着属灵的喂养。既然信徒属灵生命需要神的道,传道人所肩负的职责就不能不被重视。随着时代的发展,信徒文化水平提高,渴望全面、正确地认识和明白圣经真理,希望在崇拜中得着属灵的供应。传道人传讲纯正道理成了信徒普遍的呼声。可见,传道人以圣经为依据,按着正意分解真理的道是何等重要。     

莫把"迷信"当"灵性"

在教会中,总会听到一些信仰模糊的弟兄姊妹在一起谈论某某很属灵。谈论者称羡不已,被谈论者飘然欲仙。而所谓的属灵者,常常是:或能医病赶鬼令人称奇,或能说方言令人羡慕、或能讲道激动人心、或能祷告痛哭流涕、或能禁食数日不饥……我不否认这些都有属灵的因素在其中,真正的属灵者也确实能有诸如此类的表现,但如果仅仅以此作为人是否属灵的评判标准,难免将人引入歧途! 曾有这样的事情:一老姊妹有医病赶鬼的恩赐,使一些     

牧场漫笔(之一)

“灵……悟性……”(林前14:15) 什么是“灵”?灵一般指心灵式灵性。 什么叫“悟性”?指人对事物的分析、理解和判断的能力。 保罗对哥林多教会强调,在信仰生活上,“要用灵……也要用悟性……”(林前14:15)这实际上应该成为每个基督徒属灵追求的一个原则。 有人曾片面强调过,信仰上人要“不用头脑,单用灵”,理由是“头脑就是魂的东西”。那等于说要人否定悟性思考,否定人运用心思,甚至背弃常识。这样做的结果必然是“热心有余”,但“智慧欠缺”。往往失之偏颇,失之癫狂。     

这是我们进入天国的四把钥匙

天国的钥匙大卫的钥匙知识的钥匙死亡和阴间的钥匙——钥匙是开门的工具。在圣经中,钥匙象征着权柄(参赛22:22,启3:7)。我们今天相信了主,他就赐给我们权柄作神的儿女(约1:12)。圣经里面提到四把不同的钥匙,但是它们的属灵意义是相同的。     

碧山寺碑文

奉直大夫尚书吏部验封清吏员外郎直文华殿云门张骏撰文 正议大夫大理寺卿直文华殿东吴朱奎书 文华殿古燕金泰篆额 占有之曰:“地不自灵,因人而灵。物不自胜,因人而胜”。天下名山大川有非祀典所载而其名号不闻,几何不沦落于荒墟苍野之地哉?得其人,则地不期灵而灵、物不期胜而     

基督徒的灵程与实践(上)

经文:大5:1—16 主耶稣登山训众篇,奥古斯丁称它为“登山宝训”,这实在是历代基督徒甚宝贵的教训。因它是基督徒灵程的梯级与实践的准则。我们的灵程若依照主的宝训而高攀。     

爱的风景线

“上帝啊你如微风轻轻吹走我心头的云璐你如细雨慢慢梳理我迷茫的思绪你如阳光缓缝解冻我冰封的灵窗你如雨后表笋滋润我干渴的心灵在这人生的花季相信你靠看你是我一生的幸运你用朴实的爱语诊释着爱的真谛饰设着灵程的阶梯我愿重拾那支离破碎的爱句画出天国永恒的风景线J爱的风景线@王海峰!陕西~~     

建造灵宫

<正>造灵宫是教会的软件建设,也就是教会的属灵建设。我们要知道,建造教堂的硬件建设是短期的,而建造灵宫的软件建设却是长期的。这需要大家高度重视,共同努力。一、建造灵宫的材料都是活石圣经说:"主乃活石,固然是被人所弃的,却是被神所拣选、所宝贵的。你们来到主面前,也就像活石,被     

马大伺候主

路10:38—42 这一段圣经的小标题是:“马大为事忙乱。”一看这标题,我们就会认为马大这个人不太好。再一看这段经文,马大受到耶稣的批评,我们更觉得马大这个人不行。一般我们会把为了生活忙于事务的人称为马大。虽然这样称法并不一定要贬低马大,但也决没有意思要表扬马大。好像一个忙于事务的人是一个不属灵的人,一个不属灵的人怎么值得表扬呢?为什么对马大会有不属灵的评价?因为把马大与马利亚作比较。马利亚属灵,因为她坐在耶稣脚前听耶稣讲道;马大不属灵,因为她忙于家务事。     

身子是圣灵的殿

<正>《天风》编辑部:在教会中,有一些信徒认为身体软弱或是多病,皆为"属灵"的表现,有的甚至说:"属灵的伟人大多是经历了病痛的一生,是疾病陪伴着一生……"今特来信,纠正这些