"本体论"与"伦理学"--形而上学的两个向度

形而上学有两个密切相关的内在向度,就是本体论向度与伦理学向度.在哲学史上,哲学家们之所以在"追求形而上学"的同时,又总是"反形而上学",并非是人们的形上本性出了问题,而是因为人们总是将形而上学视为单纯的"一维性",总是用一个向度来取代或遮蔽另一个向度.而所谓的"后形而上学思想",也并不是消解了形而上学,而是指形而上学从"本体论向度"转向了"伦理学向度".     

"全球伦理"与"文明的冲突"

自美国9.11恐怖袭击事件后,塞缪尔.亨廷顿关于“文明冲突”的理论引起人们高度兴趣。以宗教为核心的文明之间的冲突真的难以化解吗?汉斯.昆的“全球伦理”观点对此提出挑战。本文将浅析一下“全球伦理”,及其化解“文明冲突”的可能性。     

"左撇子"铠甲俑的启示

社会生活是艺术的源泉,脱离生活的艺术作品是没有生命力的.秦俑之所以能够得到人们的喜爱,具有永久的魅力,是因为它真实地反映了社会生活.     

"舍利子"之谜

佛教对中国文化有非常大的影响,人们到全国各地游览名胜的时候往往会遇上佛教寺院,凡是有年头的寺院附近,不难看到一群一群几米高的尖塔.     

何为"哲学基础理论"研究

近年来,在以往人们熟悉的"哲学原理"之外,越来越多的人开始用"哲学基础理论"来指称自己的研究类型和领域,这是一个颇值得注意的动向.     

"伦理转向"还是"技术转向"

<哲学研究>2001年第1期曾推出"哲学为什么要关注技术"的笔谈,其核心词汇是"技术转向".正如李河先生对该词汇所做的有限的质疑一样,"技术转向"缺乏某种历史的底蕴.然而,如同吴国盛先生所强调的,即使如此,它仍然可以作为一种口号来"唤起"人们对一种发展趋势的关注.李河还指出,"技术转向"同样缺乏逻辑的依据.     

浅谈"中国结"应用装饰及象征意义

中国结是最古老的手工技艺之一.中国结给人们带来一了种情趣:一种民族情感和艺术生命力,古老的手工文化将永恒持久.     

肿瘤治疗:以人为本,从"过度"到"和谐"

肿瘤的综合治疗,以往过分注重疾病本身,强调彻底杀灭肿瘤的根治性疗法,必然会导致过度治疗.随着对肿瘤演变过程了解程度的提高和临床实践经验的总结,"肿瘤是一种慢性病"成为越来越多的人们的共识.对肿瘤细胞的镇压是必要的,但一定要适可而止,要让健康的细胞、组织、器官修养生息,实现机体与肿瘤的"和平共处",达到长期带瘤生存.     

早期儒家"礼"的宗教思想

"礼"是整个儒家思想的核心内容,是前现代中国社会人们思想、行为的最高规范,是维系社会生活的纽带.在早期儒家"礼"的体系中,充满了浓重的宗教信仰的思想.其信仰形态和过程,是由信仰天地、鬼神而推衍社会、人事的,並由此建构起一套完整的信仰系统,来指导人们的社会生活.三代"礼"学,表现出自发宗教的崇拜特征,春秋战国,人为宗教信仰贯穿到了"礼"学,形成了"神道设教"的"礼教",使得宗教与宗法、信仰与道德、神性与理性、理想与实践,趋向于和谐、统一.     

浅谈歌唱艺术中"字正"与"腔圆"的统一

歌唱艺术主要有七大要素:情、气、字、腔、韵、味、形.在这七大要素中,字与腔是表现歌唱艺术魅力的主要手段.因为人们欣赏歌唱艺术的基础在于能听清字,听懂歌词;其次是通过行腔体会歌唱语言的韵味和美.     

浅谈服装结构设计的"无结构形式"

在这日新月异和变化无常的服装设计中,随着人们生活方式的改变和审美观念的更新,出现了一个崭新的设计领域--"无结构形式".它以抽象几何形的基本结构和简易的缝制方法独树一帜.由于它顺应世界各地人们倾心追求自然,"回到大自然中去"的思想潮流,目前在各国服装设计,生产部门和高等院校的服装教学中,"无结构形式"备受重视.     

室内装修应走"绿色设计"之路

为尽量减少室内装修带来的污染,创建文明和谐社会,室内装修一定要走"绿色设计"之路.绿色设计反映了人们对于现代科技文化所引起的环境及生态破坏的反思,同时也体现了设计师道德和社会责任心的回归.     

高考期间"大仙"、"圣人"备受青眯

经过几天的搏斗,可以说牵动千百万人心一年一度的高考,总算告一段落.要说搏斗,不单是考生本人,他(她)们的父母、亲人,学校的任课老师、有关领导也跟着忙.有篇报道说,又是一年一度高考时,从近些年人们对高考的关怀度来看,高考更像是一场全社会总动员,不仅是教育部门工作紧张,交通管理、气象监测、餐饮服务、新闻媒体等单位也都行动起来.     

"后基因时代"的哲学反思

结构基因组学与功能基因组学的划分,割裂了"结构与功能"的辩证关系,实践上容易造成结构基因组学大功告成的误解."后基因时代"的提法,在科研思维方式上还容易误导人们追新逐热,急功近利.这种提法也是医药企业追逐商业利润的产物.     

"人造美女"热的冷思考

"人造美女"是对美的本质的亵渎,是对女性价值全面性的否定,同时也是对医学人道主义和医学伦理基本原则的全面践踏.作为一名医务工作者,应该避免经济利益的驱动,全心全意地践行医德誓言,把治疗伤疾、维护人们的身心健康作为自己的神圣信条和基本准则.     

浅议《老子》的"无欲"观

"欲"是否应当得到满足,满足至何种程度,这是人们一直讨论的问题.<老子>提出"无欲"的思想,并且认为"无欲"是人应当追求的终极目标,要达到"无欲",则需要采用"应"的方式.     

读《"舍利子"之谜》有感

科学无禁区.不论来自何方神圣,它都要触动一下,搞清真相,这大约也是科学发展的一个规律.人们都承认,西方科学发达,而其中原因,说法纷纭,我以为其中之一,是不妨看一看近现代西方是如何斗胆地去触动上帝,以及硬是要搞清<圣经>真相的那种认真和努力.假若我们至今仍然相信月亮是天神居住的宫殿,人类决登不上月球;如果我们始终慑于痘娘娘的神威,天花也不会在今天青年男女的脸上绝迹.无数的事实说明,假使人们都浸淫于神灵创世和造人的神学,近现代科学就无从谈起.探索奥秘,质疑神圣,追求真相,执著验证,是科学发现和科学创造的思想条件,是一种科学精神.何宏博士的<"舍利子"之谜>,就颇生动地体现了这种精神.我们的时代,非常需要这样的精神.     

室内乐-音乐欣赏中的一颗"明珠"--普通高校音乐及教育随笔

音乐是人类文化的重要组成部分,是人类进行情感交流与思想交流的特殊工具.音乐无国界,可以表达语言所无法表达的感受与情绪.在数千年人类文明的发展过程中,音乐以其神奇而独特的魅力感染着每一个人的心灵,音乐在人们的生活中占有着重要地位,成为人们赖以生存的精神食粮.所以,大学生群体普及音乐教育尤为重要.     

医学职业潜规则的"去魅"

颠覆医学职业潜规则是一个值得深入讨论的重大课题.颠覆医学职业潜规则需要系统治理,而其前提条件便是对医学职业潜规则进行伦理学批判,尤其是对与其流行密切相关且收益不浅的群体在认识上进行"去魅",使人们真正认识到它的实质与危害即不合理性,如此才有可能谈颠覆问题.     

"祭灶"民俗文化心理论析

在中国民间诸神中,灶神掌管着人间生杀、祸福大权,人们对之产生敬畏感,又由敬畏而"媚灶"、"谢灶",巴结、贿赂灶神,以达到让他"上天言好事,下界保平安"功利目的.祭灶旧俗现在虽渐趋消亡,但作为它的伴随物的民俗心理依然顽强地存在着.社会文化心理较为复杂,对民俗心理的变革,本质上就是对人的改造,亦即对国民性的改造.