智永《真书千字文》临写探微（六）

<正>六、智永《真书千字文》中提的临写法提又称作挑画，取仰势，是从左下方向右上方挑出的一种笔画。提画起笔如短勒横，逆锋藏头，骨力外拓，腹部平挺，背部丰润，笔锋尖锐而又微上翘。在永字八法中它被称为“策”，意为如策马扬鞭，作提宜仰笔趯锋，用力发笔。提画常有长提、短提、平提等几种。1.长提。提画较细长如腰刀，斜度较大，行笔稍快，收锋犀利，与下一笔画形成呼应关系，当做到笔断而意连，气息贯通。具体写法是竖下落笔，略顿后向右上快速行笔，力送笔端，     

智永《真书千字文》临写探微（九）

<正>11.春字头。字头的三横应有长短粗细等变化，撇画上部较直，撇捺左右伸展，撇低捺高，且能包住下面结构部分，整个字头上紧下松。如“奉”“秦”等字。12.常字头。中间短竖露锋起笔写得较粗壮，左右两点一呼一应，左低右高，顾盼有情。下面左点偏直，横钩中横画较细，出钩锋利，对准字心。整个字头居中偏左，笔画粗细变化丰富，较宽大，以便包住下面结构部分。如“常”“堂”等字。     

绰有祖风不逾矩 圆融平和树典范——智永《真草千字文》赏析

正《真草千字文》是隋代书法家智永的代表作品,它以南朝梁代官吏周兴嗣所编纂的千字文为内容,真草书隔行并举,字字独立,此作不仅可以作为识字的读物,同时也是学习草书的入门法帖。智永曾写了一千本《真草千字文》,并选取其中八百本分送浙东诸寺,目前尚存世的有宋代薛嗣的关中刻本,日本小川简斋藏墨迹本,还有群玉堂残本以及蒋善进临本等。     

笔顺规则在书法运用过程中的心理学问题

一、笔顺规则的理解及其心理因素。几条笔顺规则,看来说得明白易懂,但一般人,特别是初学写字的人,运用起来就并不那么容易了。原因是他们对于上、下、左、右、内、外的理解,既缺乏了一个明确的知觉对象,又忽视了字的笔画所起的视觉参考作用。因此,首先要从点画、偏旁部首的结构关系来理解,也就是从知觉对象的确定来理解。如“昌”这个上下结构的合体字,先写“日”,后写“曰”,自然就是先上后     

智永《真书千字文》临写探微（五）

<正>4.竖撇。竖撇似竖，起笔常用露锋，这也是智永楷书的一大特点。其整体以竖为主，斜度不大，只是在中下段开始渐渐向左下撇出，略有弧度。如“雁”“成”等字左撇。5.斜撇。撇画长而斜，劲健锋利。斜撇的写法是，先露锋或逆锋落笔，触纸后顿笔调锋，从右上向左下行笔，出锋收笔，力送撇尖，略取曲势，且撇尖要有仰意，以便顺势带出下一笔画，前呼后应。如“及”“在”等字。     

隋唐时期的僧人书法家

隋唐时期我国佛教高度发展,高僧辈出,他们除了对佛教典籍有所研究、阐述以外,对于书法一道,也多能手。如隋代的智楷、智永、智果,唐代的释怀仁、齐已、大雅、怀素、高闲、亚栖、贯休等,就是其中的佼佼者。智永是陈、隋时著名书法家,他名法极,俗姓王。对于他的书法活动,唐李绰在《尚书故实》中谈得较详细:“右军孙智永禅师,自临(集王羲之《千字文》)八百本,散于人间。江南诸寺,各留一本。永住吴兴永福(欣)寺,积年学书,秃笔头十瓮,每瓮皆数石。人来觅书,并请题头(题     

《乙瑛碑》临写探微（十）

<正>一、《乙瑛碑》的结构特点结构是指按一定的规律法则,将不同的笔画进行各种合理的排列组合,从而组成美观的字体,故又称为结体。明赵宦光在《寒山帚谈》中说：“书法昧在结构,独体结构难在疏,合体结构难在密。疏欲不见其单弱,密欲不见其杂乱。”清王澍说：“隶书以汉为极,每碑各出一奇,莫有同者。”尽管汉隶面目不一,形体有别,但都要遵循取势扁平、左右舒张、均匀对称的基本规律,并在此基础上求得变化。《乙瑛碑》是隶书成熟时期的典型作品,书法风格由简趋繁,由朴转华,     

敢数书史第五家——悼念赵朴初先生

５月２１日 ,朴老此作品在西安举行的“日中书法交流展”展出中国书法史上 ,有四位伟大的僧侣书法家 ,他们都是佛教徒。第一位是安道壹 ,第二位是智永 ,第三位是怀素 ,第四位是弘一。安道壹生活于北魏北齐之间 ,他从河北响堂寺开始 ,到山东邹县四山（即铁山、尖山、冈山、葛山） ,洪顶山 ,水牛山、徂徕山 ,泰山 ,几乎终其一生 ,书写刻制了大量佛教典籍 ,抗争灭佛运动 ,宣扬佛教精神 ,竟成了北朝“书仙”。其时 ,仅比东晋南朝书圣王羲之晚出一百多年。智永是陈隋间僧人 ,王羲之第七世孙 ,出家住永兴寺 ,闭门习书三十年 ,写《千字文》八百本 ,…     

汉字形声字声旁的语义加工(英文)

作为汉字书写系统和意义表达基本单位的汉字可分为独体字(占5％)和合体字(占95％)两大类。绝大多数合体字由两部分组成：义旁(通常在左边)和声旁(通常在右边)。声旁能够为这些合体字提供语音信息。根据声旁的读音与整字的读音是否一致,可把合体字分为规则字和不规则字。本研究的目的在于考察合体字声旁的亚词汇加工是否仅仅是一个纯粹的语音事件,只涉及声旁的语音加工,还是同时也是一个语义事件,涉及到声旁语义信息的激活。要求被试对屏幕上先后呈现的合体字(如“冯”)和与其声旁语义相关的字(“牛”)作语义相关判断。整字之间并无语义关系,被试正确的反应应是“否”。实验结果表明,相对于完全无关的控制组(如“冯——后”)来说,被试对声旁相关组的反应明显减慢,出现了抑制效应。这种效应基本不受整字的读音规则性和呈现顺序的影响。这些实验结果表达了合体字加工中的分解和平行激活过程。在整字加工的同时,声旁在心理词典中的语音和语义表征得到了激活。汉字声旁的亚词汇加工既是个语音事件,也是个语义事件,与词汇水平的加工没有本质的区别。     

“哲学”译名演变

古之“哲”字,本义为智、知、明。《尔雅》:“哲,智也。”由“哲”字组成的双音词,有哲夫、哲妇。《诗经·大雅·瞻卬》:“哲夫成城,哲妇倾城。”含贤能或机巧之义。又有“哲人”之称,《史记·孔子世家》:“哲人     

南京国民政府与《清藏》的印刷

《清藏》又称《乾隆版大藏经》,因其每函首册刻有“皇图巩固,帝道遐昌”的“龙牌”,故亦称《龙藏》。清雍正十一年(1733),清世宗雍正帝敕令雕造汉文大藏经,在北京贤良寺设立藏经馆,由庄亲王允禄、和亲王弘昼、贤良寺住持超圣等主持刻经事宜。雍正十三年(1735)开雕,乾隆三年(1738)刻完,历时五年。《清藏》收书1670种,7240卷,724函,依《千字文》字序编目,自“天”字起至“机”字止,共724字,每字一函,每函十卷,合计经版79036块[1]。《清藏》完全按照经律论、大小乘、杂藏的顺序编排,成为中国历代最权威的皇家宫廷版藏经。《清藏》经版,原存武英…     

智永《真书千字文》临写探微（七）

<正>7.平钩。这种钩亦称托钩，系从隶法而来，呈弧形，钩平且长，不向上翘。如“得”“为”等字。8.横折钩。这是横画与竖钩相结合而成的一种钩。先露锋写横画，至右端或折或圆转下行作竖钩。出钩须短而有力，和左部笔画相呼应。依据字形有高折钩、矮折钩、斜折钩等三种形式。这三种形式的书写方法相同，只是在体势上略有区别。高折钩体形较高大，有横平竖直之感；     

恍惚,那是我的爱人--丢勒的《夏娃》

古老而年轻，悠远而逼近，带着那片欢愉和轻佻的无花果叶，毫不羞涩而左顾右盼，她，是我们的祖母吗？ 可是“这样美的感觉，有什么奇怪呢？”《德拉克罗瓦论美术和美术家》，p240，辽宁美术出版社1982年版 平凡的我们无法回避视觉的贪婪，堕落的欲望与生俱来——这是16世纪德国著名画家丢勒的一组作品《亚当》和《夏娃》之一，1507年完成，木板蛋彩画，209×80厘米，在画的题款中有Almanus的字样，此字的意思是“德国人”，证明该画不会绘于德国，可能是访问威尼斯时所作。当时这件作品连同《亚当》均由克丽斯汀女皇赠予菲力普四世，1…     

汉字识别中部件的频率效应

用整字识别、整合识别和部件识别任务探讨部件频率在汉字显示识别中的作用．实验一发现第一部件频率促进低频两部件合体字识别;实验二先后呈现合体字两组成部件并识别整字,第二部件频率有干扰作用;实验三识别合体字中的部件,部件频率有易化作用．部件在汉字识别中的易化和干扰作用受整字频率和结构类型的影响．     

战国楚竹书《周易·字》卦"字"字考

本文通过对上海博物馆藏战国楚竹书《周易·字》卦卦名与爻辞中之“字”字的考释,证明传世本(周易·需)卦卦名与爻辞中之“需”字的原始意义,同《易传·序卦》所言“物稚不可不养也,故受之以需”较为接近,其要义为怀柔养善;马王堆汉墓帛书《六十四卦》之《襦》卦的“襦”字与马王堆汉墓帛书佚文《易之义》的《襦》卦之“嬬”字,均为“需”的通假字,而“需”字的形与义不是卦画之象所为。     

《周易》星象通考(二)

太白金星的别称日“观星”，观卦的星象基础是“金星”。辰星（水星）的别称曰“鼎星”，鼎卦的星象基础是辰星，即“水星”。“恒”字的构造是“心以舟施恒”，所以恒卦的星象基础是心宿星。“升”字的构造是由“斗”字加一画而成，升卦的星象基础是“斗宿”，即“南斗”。奎星由十六颗星组成，形似“草鞋”，履卦的星象基础是“奎宿”。井卦是直接取星象的名称为卦名的，井卦的星象基础是“井宿”，     

谈“社会经济形态”、“社会形态”、“社会有机体”概念

由肖前、李秀林、汪永祥三同志主编的《历史唯物主义原理》(人民出版社1983年7月版,以下简称《原理》)对“社会经济形态”、“社会形态”、“社会有机体”这三个概念作了如下的区分和规定: “社会经济形态”专指社会经济制度,经济结构,即经济基础;“社会形态”是经济基础与上层建筑的统一体,“社会有机体”则是一个范围最广的范畴,它包括生产力、经济基础和上层建筑,还包括不能归入上述三个层次的其他社会要素。我们认为,《原理》对这些概念的上述规定是不妥的。     

小学低年级加强写字指导的课题研究

一、开展写字教学的意义 1．理论意义。《语文课程标准》“阶段目标”中要求：喜欢学习汉字，有主动识字的愿望。掌握汉字的基本笔画和常用的偏旁部首，能按笔顺规则用硬笔写字，注意间架结构，初步感受汉字的形体美。养成正确的写字姿势和良好的写字习惯，书写规范，端正、整洁，对于小学生来说，写字不仅可以巩固识字，还可以陶冶情操，形成审美意识，养成良好的习惯，提高文化素养。语文“新课标”还在第三部分实施意见中明确提出要求，要指导学生掌握基本书写技能，养成良好的书写习惯，提高书写质量，小学一至六年级要在每天的语文课中安排10分钟写字。在教师指导下随堂练习，做到天天练，     

合体字与复合词中联结编码和项目编码的关系

本研究通过考察合体字和复合词加工过程中联结记忆和项目记忆的变化,探究了在将不同项目绑定为整体的过程中联结编码和项目编码间的关系,并结合脑电技术比较了合体字和复合词的加工过程在神经机制上的差异。行为结果显示:与不能组成字或词的编码条件相比,合体字和复合词编码条件下的联结记忆成绩有显著提升,且项目记忆成绩没有下降;与复合词编码相比,合体字编码条件下的联结记忆和项目记忆成绩都显著更好。脑电结果显示:复合词编码时晚期负成分(LNC)主要位于额区且发生较早,而合体字编码时的LNC主要位于枕区且发生更晚;合体字编码比复合词编码在α/β频段的神经振荡去同步化更强。这些结果表明,将不同项目绑定为整体的操作可以强化大脑对联结信息的加工,同时不会损害对项目的加工,支持了“只有收益”的观点。本研究也从实证的角度为汉语学习材料的编排提供了参考。     

论“赤”之象形意义及其宗教祭祀性

按六书的分类,汉字“赤”(■),是一个会意字,因为■由■、■两字组合而成,■和■皆为独体象形字,二者结合,是为会意字。“赤”之构形,当上为人下为火,其象形意义为用大火焚人以祭天。这种象形意义可以从两个方面加以说明:一是契文中“大”与“人”的关系及卜辞中“人”作为偏旁部首时的不同用法;二是殷人的祭祀和巫术活动轨迹。