西方后现代主义与中国儒家哲学

一、后现代性与后现代主义 1、何谓“后现代” 当前欧洲思潮环绕着一个重要名辞讨论,就是所谓“后现代”的争论和界定,卡平灵(kaplam)在其书《后现代主义的“非内容”理论及实践》中指出,后现代的观念是从现代发展出来而对现代文明的“文化突破”(culture break或译作对现代文明的“文化中断”),也可说是对启蒙运动塑造的科学和理性文明加以全面反叛。     

中国传统文化的后现代诠释

一、引言 由于近代科学对中世纪神学的胜利及其在技术上的巨大成功,我们在某种意义上把近代标示为“理性的时代”或“科学的时代”。西方文明的发展,科学精神的张扬,代表人类智性的进步与胜利,也为人类取得了较大的生存空间及较大的灵活性,“西方的科技照亮了整个世界,西方的理性滋润启发了不少心灵。”① 然而,人类社会并没有象１８世纪的启蒙思想家和１９世纪的进化论者所构想的那样,在“理性”的指引下,得到健全的、有秩序的发展。两三个世纪的实践证明,作为自然、社会系统调控者的人类,其实践既有积极的正面效应,也有消极的…     

论欧洲文明的特征及其与俄罗斯文明的关系——给科马罗夫斯基伯爵的信

西方文明的基本特征是理智的片面发展,其根源是三个因素:古罗马文明,天主教,在征服的基础上形成的国家.这些因素与俄罗斯文明格格不入,这是西方文明和俄罗斯文明之间差别的根源.19世纪初,西方文明的发展达到了一个高峰,但其中也包含着诸多问题和缺陷.在哲学上,西方文明的缺陷表现为过分的理性主义,用理性思辨代替活生生的现实.现代西方文明的总特征是世俗化,偏离真正的基督教传统.在这方面,俄罗斯文明有一定的优势.     

超越“技术理性批判”

对20世纪以来人类面临的诸多问题,不少西方学者把技术理性的彰显看作是其主要原因之一,诉诸技术理性批判亦成为自法兰克福学派以来的各种技术批判主义者以及后现代主义者学术批判的主流。20世纪90年代以来,我国一些学者在介绍研究技术理性中,也表现出对技术理性批判的首肯。笔者曾撰文指出,技术理性是一个动态的发展着的过程。以往技术理性的缺陷在于工具理性和价值理性的背离,克服这一缺陷的途径在于把工具理性和价值理性统一起来。只是一味地批判和否定技术理性,并不能解决文明社会进程中出现的种种问题,而且会与马克思主义“科学技术是第…     

论建设制度文明

在考察一个社会的文明进步程度中，我们通常注重以物质文明、精神文明这两个方面加以考察，而对于制度文明则往往被忽视。其实，制度文明也是评价一个社会进步程度的一把标尺。制度文明与精神文明有密切的联系，今天，我们进行精神文明建设不可忽视制度文明的建设，应该把制度文明放在突出的地位。一、制度文明是建设现代文明的一个重要内容现代社会文明是一种文明系统或文明群。这种文明系统呈现出物质文明、精神文明、制度文明和生态文明的四维并进的过程。在现代文明系统中，第一层面是物质文明，它是人类改造自然界所取得的物质成果的总…     

医学人才培养要区别不同需求

1　知识经济时代是人才竞争的时代告别了知识迅猛积累的20世纪,人类将跨入一个全新的时代,那么21世纪将是怎样的时代呢?1996年经济合作与发展组织在科学技术与产业发展的展望报告中提出了知识经济,即以知识为基础的经济。人类将在21世纪逐步取代传统的主要以自然资源为依托的农业经济和工业经济,建立一种以知识和信息为基础的可持续发展的全新型经济。科学是第一生产力已深入人心,那么21世纪必将是知识经济的时代。正如江总书记在接见两院院士时曾强调指出,人类已进入信息时代,世界科技日新月异,知识经济已初见端倪。知识经济的基本特征就是…     

现代社会中宗教对话的困境与希望

“宗教对话”是20世纪下半叶以来在世界宗教界最流行的口号,其主旨也与整个现代社会中“对话”思潮及发展相吻合。在现代文明的氛围中,不同政治之间的相互沟通、各种文明之间的相互调适、宗教内外的相互对话,体现为当代社会发展的主流。其目的在于,既使彼此之间不能达到“求同”和“共识”,也要力求一种最大可能的“共在”和“共存”。因此,“宗教对话”在世界现代文明仍具有浓厚宗教色彩状况下是通往文化共融、避免社会冲突、使人类真正可持续性发展的重要桥梁。它既体现出宗教信仰之本真,也反映了人类文明之睿智。 一、宗教对话面临的困…     

文化可持续发展的承受性研究

可持续发展是 2 0世纪 80年代以来全世界共同关注的问题。本文通过东西方文化社会发展差异对比 ,分析工业文明在给人类带来物质文明的同时 ,给资源和环境等方面造成负面效应 ,阐述了人与自然关系的原始协调到危机冲突 ,分析了可持续发展的文化和社会的可承受性。提出用东方古老哲理思想整合西方文明所带来的人类社会发展弊端 ,走“天人合一”、“东西合壁”的可持续发展之路     

佛教“缘起说”的生态启示

从2014年开始,国家宗教局倡导以文明敬香、合理放生为"双驱动"推进生态寺观建设。以佛教的"缘起说"而论,推动生态寺观建设,是众缘和合的体现。文明敬香:观照一方清净现代文明的高度发展,使人类的生活发生了天翻地覆的变化,但随之而来的生态危机也引发了人类的生存危机。在谋求可持续发展的实践中,人类也试图在宗教中寻求解决之道。     

伦理理性的张力及其限度

近代以来人类理性发展的一个基本趋势是:社会越向前发展、文明越向前推进,伦理理性便越是受到人们的关注和尊崇。然而,这并不意味着伦理理性可以无边界地肆意驰骋,相反,伦理理性的张力是有限度的。这既体现于人类理性内在机制中工具理性对它的约束和牵制,也体现于近代以来人类社会发展实践的内在逻辑建构。研究和探讨伦理理性的张力及其限度,不仅有助于矫正工具理性的偏执以弥补单纯经济增长主义的缺憾,尤其有助于防止价值理性的过度张扬以避免唯价值论和纯道德批判的悬空设置。     

生态文学视野下的《额尔古纳河右岸》

科学、理性所带来的巨大生产力使人类长期占据了世界的中心,人类社会消融在功利主义之中,随着极为丰富的物质财富而来的是昔日田园牧歌的消失、自然灾害的频发、精神世界的失落等问题。表现在文学上,就呼吁诞生一种新的文学观念,生态文学随之出现。迟子建的小说《额尔古纳河右岸》就是很好的例子。小说介绍了我国东北地区古老民族鄂温克在现代文明冲击下的兴衰变迁,她用浪漫主义手法,赞美遥远、原始、"落后"、原生的古老文明,反思现代文明给人类社会带来的负面影响。     

从《美的历程》中读中国理性外化于美的发展史

美,在每个时代里有它固定的组成因素,在整个人类社会里也已经划下了它的领域,这些都源于人类对美的感知。这种感知可以是无意识的、可以是不自觉的、可以是因为社会环境的影响而激发出来的,但要把这种感知化为具体形式表现出来,并不断地对该形式进行拓展、分析、归纳、完善,那便是人类的理性超脱出了人性在发挥作用。中国是最早焕发出理性精神的文明国度,在于我们最早建立了伦理的思想。在这样的精神基础上,中国的美的历程无疑也是一部理性的历程。于美的形式中探索其内在的理性元素,有助于分析归纳出中国审美的个性、形成原因,以及中国理性精神积淀到今天该何去何从。     

未来主义画派绘画主题风格和表现方式研究

20世纪初期,两次工业革命以及两次世界大战相继爆发,整个社会和艺术环境发生了重大的改变,人类进入理性时代,整体开始与传统渐行渐远,机械美学便是这个特殊时期的产物。这个时期应运而生的众多艺术流派大都对由于工业文明带来的变化秉持一种对抗的态度,而未来主义画家却以一种与新时代相适应的姿态来进行艺术创作,顺应工业文明带来的众多变化。未来主义画家在作品中表现出来的更多是对传统的反叛,是顺应新时代的呼声。其选择的主题多与现代机械文明的产物有关,新兴的城市和火车在未来主义画家的作品中有着重要的地位,这不仅是对时代变迁的记录,更重要的是其背后隐藏的意义——机械美学与艺术创作的融合。     

论精神文明的建设对于现代文明和健全人生的意义

论精神文明的建设对于现代文明和健全人生的意义田薇现代文明以物质财富和科学技术的发展为突出标志,现代人的生活以物质需求的日益满足为主导方向,这使得人类的存在提高到一个空前的水平。然而,不可否认的是,现代文明和现代生活的局限也恰好就蕴藏其中。没有物质的文...     

深度透视恐怖主义的根源——读张家栋《恐怖主义论》

恐怖活动被认为是一心智偏执者发泄不满与仇恨的产物,是与文明进步背道而驰的野蛮行径。张家栋《恐怖主义论》从一个新的角度揭示了恐怖主义与现代性之间相生相克的关系。表明恐怖主义并非文明社会的“怪胎”,而是现代文明,尤其是西方文明在当代发展的结果。要摆脱现代性与恐怖主义之间的恶性循环,应该从东方智慧中汲取营养。     

理性 仁心 德行

理性是人把握真理、实现目的的功能特性和能力 ;“仁心”是关于人作为有意识的类存在物的内部平等关系和亲情关系的自我意识和类意识 ;德行是人的本之于理性与“仁心”相统一的德性的感性活动和感性行为。在新的世纪 ,为了应对人类所面临的挑战 ,展开和平和发展的时代性主题 ,人们应该发展普遍的理性 ,培育普遍的“仁心” ,造就普遍的理性与普遍的“仁心”相统一的德性 ,并将这种德性贯彻、渗透于人们的一切活动和行为 ,使之成为既符合普遍的事理、又符合普遍的“仁道”的德行 ,以营造、创建一个安全、和谐、繁荣因而有利于人类可持续生存和发展的美好世界。     

珍惜生命 热爱和谐──21世纪的文化价值观

人类即将共同进入２１世纪，无论东方，还是西方，都将携带着以往全部文明成果和各种各样的社会问题开辟人类历史和文化发展的新纪元。当世纪之交，逢贞元之会，人类不能不站在一个新时代、新理论、新思维的起点上，反省、总结２０世纪两次震撼人类心灵的世界大战以及世纪末冷战向后冷战转化时期的风云变幻，以寻求２１世纪人类及人类文化的命运。世界上不少有历史责任感和文化使命感的思想家、政治家、谋略家也因之自觉或不自觉地开始思考一个重大的时代课题：２１世纪的人类怎样才能生活得更合理，更美好？人与自然、人与社会、人与人以及…     

刍议现代宗教的类科学取向

在科学与宗教的关系上,时下学界的时髦说法是"借助于相关力量来平衡现代科学技术的发展,克服科学主义所造成的文化困境",认为"现代文明的一个突出特征就在于,随着现代科技文明‘这种     

新文明形式的城市之痛

作为现代化的一项重要内容,目前中国城市化进程正在加速进行,现代文明对城市化的影响也显而易见,现代化的生活方式是地球范围越来越小,生活节奏越来越快,人们的生活距离虽然越来越小但是联系却越来越少。由此着重论述在现代文明的背景下的城市之痛以及让传统文明回归。     

关于宗教与社会主义社会相互关系的思考

一宗教是一种超世的信仰 ,是人类在自然力量和社会力量压迫下 ,把这种现实的力量外化为超人间的力量 ,并从其中吸取生存的信心的表现 ,也是人类对社会人生奥秘所作的一种超乎理性的探讨 ,是人类由于现实生活的巨大欠缺而在精神生活领域里所作的补偿。从社会史上看 ,宗教是一种普遍而持久的文化现象 ,也就是说它并不限定于某个时代某个地区 ,从原始社会直到今天现代社会 ,始终都有宗教相伴随 ,因此宗教的长期存在是必然的 ,不以人们的意志和好恶为转移 ,问题只在于如何处理好宗教与社会的关系。宗教虽然以超世的信仰为其教义宗旨 ,而宗教人士…