憨山大师是明代五台山的一位著名高僧

憨山大师是明代五台山的一位著名高僧崔正森《清凉山志》卷３曰：“或久栖胜地，道著清凉；或暂入兹山，感通大圣”者，就可为五台山的高僧。憨山大师不仅来过五台山两次，前后住了九年，而且修禅开悟，也是印证于五台山；他不仅研究宣传了五台山的佛教，而且也保护了文殊...     

中兴律宗之祖——明代五台山著名高僧如馨律师

律宗是以研持戒律为主的一个佛教宗派。所谓戒律,就是佛教徒必须遵守的“防非止恶”的条文。早在曹魏嘉平二年（２５２）,中天竺僧人昙柯迦罗在洛阳白马寺译出《僧戒心》及《四分羯摩》两种戒本,是为戒律传入中国之始。相传,朱士行就是依照这一戒法而受的比丘戒,遂成为中国的第一个真正僧人。戒律分为正持门和作持门。正持门是“诸恶莫作”之义,谓禁恶防非的行为。作持门是“众善奉行”之义,谓应作的合法行为。但是,普通戒本,只有正持门,所以,要想作积极的修行,就得依靠广律。广律有四律五论,所谓四律,是指萨婆多部的《十诵律…     

室利沙是明代五台山著名的密宗高僧

室利沙是明代五台山著名的密宗高僧竺颖五台山是文殊道场，文殊不仅是大乘空宗的奠基人，而且也是密教的肇始者之一。在密教中，他不仅是金刚乘的祖师，而且也是真言宗的核心菩萨。因此，他就受到中外历代密宗僧人的特别崇奉。文殊菩萨和释迦牟尼是同时代人。他不仅是释迦...     

五台山著名高僧章嘉若必多吉

三世章嘉国师毕弘法利生,著书立说,翻译了许多汉、满、蒙、藏佛教经典,还协助清政府解决了不少有关汉、满、蒙、藏间的政教问题,为汉、满、蒙、藏的文化交流和民族团结、祖国统一作出了巨大贡献。因此说,三世章嘉国师不仅是清代五台山的著名高僧,而且也是中国佛教史上颇有作为的佛学家、翻译家、宗教家和社会活动家。     

现代五台山著名高僧法尊法师

法尊法师是五台山现代著名高僧、佛学家、翻译家和教育家。法师两度入藏,遍访名师,广学经论,译经著书,为汉藏文化交流作出巨大贡献。法尊法师还特别重视僧才的培养,从事佛教教育工作28年,为佛教培养出许多解行并重的僧才,从而形成了一套佛教教育思想。     

鉴真大师仅仅是律宗高僧吗?--论鉴真与天台宗的关系

长期以来,人们多视鉴真为律宗大师或律学大师,只有少数学人注意到了鉴真与天台宗的关系,其中尤以巨赞法师的<鉴真大师的律学传承>一文涉及较多.但巨赞法师仅认为鉴真"爱好天台宗","对于天台宗是如何的心悦诚服".本文在前人研究的基础上,从内外典文献入手,在分析鉴真修行环境和弘法活动的特征中探赜索隐,提出了鉴真大师不仅是律宗高僧,而且还是天台宗大德的新观点.     

藏传佛教著名高僧贡唐仓·丹贝旺旭活佛圆寂

本刊讯全国政协常委、中国佛教协会副会长、中国藏传佛教工作委员会副主席、甘肃省政协副主席、甘肃省佛教协会副会长、拉卜楞寺总法台、第六世贡唐仓&#183;丹贝旺旭活佛,因病治疗无效,于２０００年３月１日６时４８分在甘肃省夏河县拉卜楞寺圆寂,终年７５岁。 贡唐仓&#183;丹贝旺旭活佛,１９２６年（藏历第 １５饶迥火虎年）正月十三日出生于四川省若 尔盖县。６岁时被认定为第六世贡唐仓活佛, 是拉卜楞寺四大赛赤之一;１９３５年始在拉卜 楞寺闻思学院学修,１９４４年获“格西”学位;同 年１１月,任四川阿坝州查理寺院住持。解放后,贡唐仓活佛历任四川川西藏族自治区人 民政府委员、区协商会副主席、区人民政府监察委员会第一副主任;１９５２年１０月任甘南藏族自治区各族各届人民代表会议特邀代表; １９５４年农历九月赴拉卜楞寺出任总法台; １９５５年任国务院甘青川边区工作团委员,同年５月任甘肃省政协第一届委员会委员; １９５６年３月任甘南州人民委员会委员;１９５７年当选为中国佛教协会理事、甘肃省佛教协会副会长。 １９５８年５月至１９７９年４月,贡唐仓活佛含冤入狱长达２１年之久。平反昭雪后,贡唐仓活佛仍以满腔的爱国热情和渊博的佛教学识,积极参政议政,协助党...     

太虚大师的衣钵传人——记当代高僧法舫法师

2011年6月27日,梁建楼先生来到中国人民大学,送给我一套六卷本的《法舫文集》(以下简称《文集》),令我大开眼界,使我对这位既熟悉而又陌生的法舫法师有了一个深入的了解。之所以说"熟悉",是因为在学习近现代佛教史的时候曾经看到过法舫法师的名字,知道他是太虚大师的高足;之所以说"陌生",是因为我对法舫法师的了解实在很有限。其实不惟是我,即使就现在整个大陆佛教     

爱国爱教的楷模 缅怀一代高僧嘉木扬·图布丹大师

<正>2022年8月14日,藏传佛教格鲁派高僧,著名爱国宗教人士,第十届全国政协委员,第六、七、八届北京市政协委员,第九、十一、十二、十三届北京市政协常委,中国佛教协会第七届理事会副会长,中国佛教协会第九届、第十届理事会咨议委员会副主席,北京市佛教协会原副会长、名誉会长,北京雍和宫原住持、现名誉住持嘉木扬·图布丹大师,     

五台山上一武僧

谈到武僧,人们就会不约而同地想起少林寺,少林寺是闻名世界的武林重镇.早在唐代时,少林寺僧人就博采众家之长,汇集武艺之精华,发展形成了一整套独具特色的武术、拳种、气功、棍术等功法.其中,尤以少林拳术最为著名.虽经过干余年的苍桑岁月,少林武功至今还很兴盛.而五台山者,是佛祖敕封的文殊道场.早在唐代时,它就成了与印度灵鹫峰角立相望的世界级的佛教圣地.到宋代时,五台山高僧睿谏及其徒杨五郎、徒孙真宝也以杨家功法抗击金兵入侵,立下了可歌可泣的爱国功勋.《五台新志》曰:……     

四大名山信仰佛教中国化的智慧结晶

一在中国佛教史研究中,佛教中国化是一个常问常新的核心课题。如果说宋以前的佛教中国化突出表现为"格义佛教""学派佛教""宗派佛教"等"学理佛教"的话,宋以后则以"民俗佛教"为主,其中最为重要的表现之一,就是建立在四大菩萨信仰基础上的四大名山信仰。     

从明末四大高僧看永明延寿对晚明佛教的深刻影响

本文以明末四大高僧云栖莲池、憨山德清、紫柏真可、灵峰蕅益著述中反映永明延寿思想影响的文字资料为主要依据,辅以他人的有关评论为佐证,说明永明延寿的思想与行持对晚明佛教复兴基本走向所产生的深刻影响,由此管窥永明延寿思想对中国佛教入宋以后诸宗融合、导归净土的新格局形成与演进的巨大而深远的影响。     

五台山清凉寺楹联牌匾

水晶域 (康熙) 　　水晶域:由水晶构成的区域,言其珍怪,出之水府.相传为龙王之域,犹如水晶宫,也作水精宫.……     

开封近代著名道长李礼冠记略

李礼冠 ,俗名李兰波 ,河南祥符县 (今开封市 )人 ,是开封市现代道教中重德行、修养、操守 ,以爱国爱教为己任的老道长。李礼冠出生于清光绪十九年 (公元1893年 ) ,祖上虽是官宦人家 ,但至李礼冠父辈时已经家道中落 ,仅温饱度日而已。李兰波兄弟五人 ,其为仲子 ,自幼禀赋聪慧过人。六岁入塾 ,课以四书五经 ,然而李兰波在就塾的时候对儒学经书兴趣不大 ,却喜欢随塾师到开封东岳庙听其与挚友黄义庭住持谈经论道 ,听到得意处往往喜形于色。长期的耳濡目染使李兰波幼小的心灵中就萌生了皈依玄门、虔诚奉道的念头。190 4年初 ,年方 11岁的李兰波不…     

开创"中国净土教"体系的慧远、昙鸾

中国净土教在佛教史上占有非常重要的地位，其净土思想由东晋慧远创立，在北魏时昙鸾大师把它加以系统化。探索其思想渊源和发展历程，对于研究净土教有非常大的意义。     

略谈能海法师在五台山藏传佛教发展史上的贡献

能海法师是近现代藏传佛教高僧,弘法四十余年,重新将藏传佛教弘传内地,期间与五台山结下不解之缘,为五台山藏传佛教的复兴和发展做出巨大贡献,目前五台山藏传佛教寺院大多受其影响.     

天台智者的内外之判

天台智者非常重视佛教与外道的区别 ,在对三藏教的判释中阐述了佛教相对于外道的优越性。就产生而言 ,外道起于对因果的错误见解 ,而佛教则是由于佛正观因缘悟道而产生 ;就内容而言 ,三藏教戒定慧三学诠因缘生灭四谛之理 ,能引导人们出离生死流转之苦海 ,而外道戒定慧虽有邪正之分 ,但都不能出世离苦 ;就修行而言 ,三藏教有四门入理 ,佛依悉檀因缘善巧设教 ,而外道之四门皆无悉檀因缘 ;就次位而言 ,三藏教念对初心成就 ,既已远胜六师外道。智者认为 ,佛教与外道优劣虽属天悬地隔 。     

人间佛教的百年回顾与反思——以太虚、印顺和星云为中心

人间佛教是近百年来海峡两岸中国佛教的主流趋势,也是近十多年来海峡两岸学术界都非常重视和热烈讨论的焦点问题之一。本文针对相关讨论,以太虚、印顺法师和星云三位公认的人间佛教思想家和实践家为代表,探讨了人间佛教百年历程中的若干重要问题,阐述了百年人间佛教三个历史座标的历史联系及其各自的特点,指出太虚是现代人间佛教运动的开创者和思想家,印顺法师是现代人间佛教学术理想的提出者和佛学家,而星云是推动现代人间佛教运动发展的最重要的实践家。     

藏传佛教宁玛派传承见地略论——兼论土观大师对藏传佛教宁玛派传承见地之评介

土观.洛桑却吉尼玛在其著作《一切宗派源流与教义善说晶镜史》①一书中对藏传佛教各宗派的法系脉流、树宗立论、见地思想等方面作了深入细致的考察、研究,其材料取舍得当,其概括钩玄,其旨趣精确恰当,其见地广泛深刻,成为研究藏传佛教的案头之作。本文在土观大师关于宁玛派传承见地的评介基础上,对藏传佛教宁玛派传承见地做了进一步的探究,从而认为土观大师对宁玛派教法的论述,虽有门户之分,却未持门户之见,对前期宁玛派见地的论述是站在客观立场上的,评价也比较公允。