关于心理、意识的物质本体的基本规律问题——兼评现代心理学研究中的某些形而上学和唯心主义理论

这篇文章由于审稿人的意见不一致,未能及时予以发表。原稿也太长,有二万多字,而作者又不愿压缩,这也是难于刊载的一个原因。作者坚持要求把这篇文章发表以征求广大读者的意见。现在作者又终于把原稿压缩较多,但仍太长。我们为了贯彻双百方针,经过讨论研究,也就同意把它刊载在“讨论”栏中以引起讨论。作者意在坚持唯物论的心理学观点,这是可贵的。能有接近可取的见解,也是好的。本刊发表了这篇过长的文章是例外,特此说明。     

友爱在亚里士多德伦理学中的地位

在亚里士多德的伦理学中,他关于友爱的理论一直只受到很少的关注和讨论。②这也许有些不公平。一方面是因为,在他的伦理学讨论中,他对于友爱的讨论占有最大的篇幅。在较早些的五卷本的《欧台谟伦理学》中,有一卷专论友爱;在十卷本的《尼各马可伦理学》中,有两卷专门讨论友爱。这足以表明,亚里士多德在著述伦理学时,对友爱问题是非常关注的。他不仅非常关注友爱的问题,而且对于它的讨论达到了对所有其他主题的讨论所未见的精致程度。另一方面是因为,这部分讨论在他的伦理学讨论中非常重要,因为只是在对友爱问题的讨论中,亚里士多…     

先齐地望考略——兼论周初齐国的二次分封

这篇文章中所讨论的“先齐”,其时间概念是指齐太公望吕尚封于地处今山东中部临淄周围地区、建立齐国以前一段时期,大体相当于商代晚期至周成王三年这一历史阶段。这一历史阶段以前再早的先齐地望和文化内涵不在这篇文章讨论之列。“周初”,则是指武王灭纣至成王时期周公东征胜利(约成王三年前后)一段时期。这篇文章着重讨论先齐地望大体方位所     

关于哲学研究对象的再思考

一 从事一门学科的研究,首先要了解这门学科研究的对象;但要真正了解这门学科研究的对象,却又有待于对这门学科有系统深入的研究。这是一个辩证矛盾。所以,讨论一门学科的研究对象时,不能要求在定义式的规定中把这门学科的内容都说清楚。但是,这个定义式的规定,又必须反映出这门学科与其他学科不同的特殊性质和范围,特殊的研究方法和发展道路。 我以为这是在讨论问题之前,必须有的共同语言,否则便无法讨论。譬如在哲学研究对     

对《论灵魂》Γ5中努斯的再讨论

本文从传统上对《论灵魂》Γ5所讨论的努斯的两种不同理解入手,指出把这一章所讨论的努斯理解成人的努斯是不正确的,这里所讨论的是宇宙中的神圣努斯,但仅理解到这一步也没有准确把握亚里士多德的主旨。本文认为这一章讨论的是神圣努斯和人的努斯之间的关系,也就是神圣努斯如何作用于人、或者说人的努斯从哪里来的问题,这样的理解也解释了亚里士多德为什么在讨论人的灵魂的文本中突然转移话题的问题,同时也弥补了其他文本没有解释二者关系的缺憾。     

我国地方立法机关首次就“安乐死”立法表态 广东省人大教科文卫委员会明确表示“安乐死”有违宪法

自本刊在我国第一个介绍“安乐死”的概念及国外的研究、讨论、实施等问题以来 ,本刊一直关注这一问题。 2 0多年来 ,也组织过多次的讨论。国内也不乏学者研究、讨论 ,甚至争论 ,媒体、公众也愈加关注这一热点问题。前不久 ,广东省人大教科文卫委员会明确表示“安乐死”有违宪法 ,这是我国地方立法机构第一次就“安乐死”问题明确表态 ,消息一经披露 ,引起各界人士的不同反应。这里 ,我们刊载两篇有关“安乐死”讨论的文章 ,欢迎广大读者踊跃参与讨论。———编者     

深入开展实践标准的理论研究

一 关于实践是检验真理的唯一标准问题的讨论,已经两年了。这是一场两条思想路线的争论,是一次大规模的马列主义、毛泽东思想的教育运动。党的十一届三中全会高度评价了这一讨论,认为它对于促进全党同志和全国人民解放思想,端正思想路线,具有深远的历史意义。     

关于孔子研究的方法论问题

今年10月,在山西太原举行的中国哲学史讨论会上,就哲学史方法论问题开展了热烈的讨论。为了使这一讨论深入下去,我们发表以下这一组文章。     

该怎样看待墨家逻辑

目前我国许多研究逻辑的学者,正在热烈地讨论有关形式逻辑的问题,可见“学点逻辑”的号召,已经得到人们的重视和响应,这是值得高兴的现象,尤其是在全国的中学一般没有开逻辑课,高等学校讲授这门科学的也还寥寥无几的时候。讨论采取“百家争呜”的方式,大家暢所欲言,使不同的意见得以接近,也解决了一些问题,这是好的。可是在讨论过程中也发现了一些不成问题的问题,如形式逻辑能不能够起认识作用,即能不能够使人获得新的知识之类。关于形式逻辑能不能够起认识作用这     

软件工程研究中的语言问题

语言是一种表示知识（思想）的符号系统。显然，语言只有通过表示知识（思想）来与客观实在（世界）发生联系，而不是直接联系。语言的理论问题有三个方面：一是讨论由符号如何组成语言中的合式公式，这是符号间的关系问题，称为语法学（Syntax）问题。二是讨论语言中的合式成分如何表示知识（思想），这是讨论语言中合式公式与知识（思想）的关系问题，称为语义学（Semantics）问题。三是讨论语言的使用者对语言的一些实用性要求，比如使用的方便性及操作的效率优化问题等，这是语言的使用者与语言的关系问题，称为语用学（Pragmatics）…     

评十六届世界哲学会议

大会的总题目又分成8个全体会议的专题(关于这8个专题,我们将在下面介绍)。至于说分组会议,那么它们将是全体会议的继续,不过范围要小些。由于提交大会讨论的报告大部分已经发表,所以能够在一定程度上想象出它们的特点,至于将来讨论的内容则是难以予料的。 1.宇宙的观念问题。这首先是指天文学、天体物理学和宇宙学中的哲学问题。这是一个有关完整的、联系着的统一世界的问题。当然,这也是一     

课堂几种教学方式评述

一、演讲对讨论在教学方法上,一个长期争论的话题是课堂教学中演讲和讨论两种方法的相对优点。遗憾的是,许多已写进论文报告中的对这两种方法的评论,都是在个人认识水平的基础上写成的。目前许多人提倡讨论。这种方法注重对各种观点的深入思考和评价。讨论鼓励群体成员在参加讨论前有所准备,使讨论更加有效。它发展了倾听别人意见的能力并有效地促进了运用语言的能力。而相反,演讲则成为教师独断地控制课堂的场所。     

论道德生成与演进的基础及他律与自律的统一

论道德生成与演进的基础及他律与自律的统一林剑道德生成与发展的基础是什么,道德的基本特征是什么,从伦理学发展史的视角上看,这似乎是些老生常谈的古老问题。然而,从时下有关市场经济与道德建设关系问题的讨论看,尤其是从近来在这一问题的讨论中所凸现出的所谓“划...     

伦理学与道德学——苏联伦理学界关于伦理学对象的讨论

当前,苏联伦理学界正就伦理学的对象、特点、结构等问题展开讨论。今年《哲学问题》杂志在二月号上发表的六篇文章,反映了这一讨论的概貌。这场讨论的基础是B.T.叶非莫夫的文章《伦理学和道德学》。在这篇文章发表之前,编辑部曾把文章的手稿交给苏联一些著名伦理学家争求意见,要他们对文章提出的问题发表自己的观点和意见。《哲学问题》杂志编辑部在公布这一讨论时表示,这一题目的讨论还将在苏联的杂志上,在教研室、科研机关的研究室和其他集体里继续下去。叶非莫夫在《伦理学和道德学》一文中,首先提     

形式美问题研究

世间有无“形式美”,特别是有无脱离内容而孤立存在的“形式美”,这是美学史上一直有争论的问题。1962年前后,我国也有讨论,近几年又活跃起来。本文拟就讨论情况作一简介。     

哈佛来信:作为Liberal Arts的大学理念

现在,中国有学者在讨论大学理念,这是重要的问题。从晚清办京师大学堂至今,中国现代教育已有百余年的历史,这期间,所谓“大学理念”的问题一直混乱不堪,中国的大学教育走过的是不堪回首的曲折历程,有很多值得认真总结的经验教训。我读了几篇参与讨论的文章,总觉     

关于三大科学发现是否马克思主义哲学产生的自然科学基础的争论

去年,石国强在《南京师院学报》第1期上撰文,对“三大科学发现(细胞学说、能量守恒和转化规律、达尔文的进化论)是马克思主义哲学产生的自然科学基础”这一传统看法提出质疑。之后,《山东师大学报》、《云南社会科学》等杂志相继发表文章,对此进行探讨。讨论中分歧较大的是两个问题:一,马克思主义哲学创立的年代界限;二,马克思主义哲学创立时有无自然科学基础?如有,是否包括三大发现在内。这一讨论和马克思主义哲学形成问题的争论是紧密联系的,开展这一讨论对推进马克思主义哲学形成史的研究有一定的意义。     

充足理由律与形式逻辑的发展——兼与李先焜同志商榷

充足理由律是不是形式逻辑的基本规律,这是一个值得深入讨论的问题。早在六十年代的讨论中,在讨论形式逻辑的对象和作用时,有些同志就提出形式逻辑不能只研究思维形式,他们所持的一个论据就是“充足理由律要求前提内容必须正确”。在关于形式逻辑真实性和正确性的讨论中,同样有些同志提出思维形式的正确性和内容的真实性是统一的,所持的     

论道德主体

伦理学界讨论主体性问题已经好几年了。但其中对于什么是道德主体的界定问题,至今未取得大体一致的看法,这直接妨碍着讨论的深入。笔者认为,有必要就这个问题展开争鸣。     

从快感到美感——2008新春寄语

有人说,快感就是美感;有人说,快感只是物质层面的,只有精神层面的愉悦,才是真正的美感. 这是讨论了多少年的老问题,而且还会永远讨论下去.