宗教信仰自由需要人们尊重和理解

编辑同志: 我曾带过这么一个兵,他退伍后进崂山太清宫出家当了道士。这条爆炸性的新闻曾在我们这里引起轩然大波。有人议论起他曾经走过的那段徬徨的路,更多的是称赞他的过去。而今,谁能料到他会入道出家呢?有的人感到吃惊、惋惜,发出了遗憾的叹息。也许因为我曾在他身上费过功夫,他退伍后又因我们有过书信来往,同志们才开玩笑说我交友交到了太清宫。这话虽没恶意,但我每每听到这些心中总产生一种受人奚落之感。     

少一些与多一些

多一些璞醉要些张几袭造溉)争幸橇撇瞅护巍篡鬓鸯髦{·鬓多共些承担{一孚一书妈戮卿黔豁少一些与多一些@田晓!上海     

少一点独断论,多一点宽容精神

传统文化热"正在中国学术界悄然兴起,与此同时,反对"国学复兴"的思潮也开始发动。有人预感：平静已久的中国思想界是否又将面临一场激烈的文化论争？其实,出现目前这种情况是很自然的事情。它至少表明中国学术思想界的一种进步：对待学术问题,不同意见的人尽可以坐下来严等地争论,不必再采取过去那种扣帽子、打棍子的办法来解决问题。但从目前争论的情况看,某些看法仍有澄清的必要,为的是避免独断论。这里,我站在替传统文化辩解的立场上说话。道理很简单,自近代以来,随着"西风"的侵袭,"传统文化"的日子就不好过。建国以来,研究…     

中国的宗教信仰自由得到尊重与保护

中国的宗教信仰自由得到尊重与保护王作安西方某些人攻击中国人权状况，宗教信仰自由问题必为其中之一。１９９７年联合国人权会议没有通过关于中国人权状况的提案，以后美国和一些西方国家相继宣布不再谈论中国的人权问题。让我们以此文来纪念联合国人权宣言发表５０周年...     

中国尊重和保障宗教信仰自由的十点经验

正今年4月,国务院新闻办发布《中国保障宗教信仰自由的政策和实践》白皮书。这是中国自1997年以来在保障公民宗教信仰自由方面发表的第二部白皮书,充分反映了改革开放40年来,特别是党的十八大以来中国在保障宗教信仰自由方面取得的新进展、新成效。这部白皮书,既生动讲述了保护宗教信仰自由的"中国故     

尊重和保障宗教信仰自由的中国实践(下)

促进宗教关系健康和谐宗教存在于社会之中,就必然与社会各个方面产生各种关系。这种关系包括党和政府与宗教、社会与宗教、国内不同宗教、我国宗教与外国宗教、信教群众与不信教群众的关系。我国各宗教继承多元通和的优良传统,形成了和平共处、和谐共生的良好局面,为国际社会树立了光辉典范,提供了有益借鉴。     

尊重和保障宗教信仰自由的中国实践(上)

今年4月,国务院新闻办发布《中国保障宗教信仰自由的政策和实践》白皮书,充分介绍中国尊重和保障宗教信仰自由的新情况、新进展和新成效。1997年,中国首次对外发布宗教信仰状况白皮书,用数据和事实说话,向世界介绍中国的宗教信仰自由状况,引起广泛关注。20多年来,中国宗教信仰状况发生了怎样的变化？新版白皮书给出了最权威、最深入的解答。     

中国尊重和保障宗教信仰自由的十点经验北大核心CSSCISSCI

今年4月．国务院新闻办发布《中国保障宗教信仰自由的政策和实践》白皮书。这是中国自1997年以来在保障公民宗教信仰自由方面发表的第二部白皮书,充分反映了改革开放40年来,特别是党的十八大以来中国在保障宗教信仰自由方面取得的新进展、新成效。这部白皮书,既生动讲述了保护宗教信仰自由的“中国故事”,电为世界其他国家尊重和保障宗教信仰自由提供了“中国方案”。     

为何发生语言暴力——理解少了、冷漠多了

我们生活中存在的语言暴力是什么原因造成的？为此,笔者专门走访了南开大学语文教育研究中心主任周志强。     

傣汉之间:中国西南的阿昌族及其宗教信仰

阿昌族是中国西南古老的族群,具有悠久的文化传统。阿昌族的宗教信仰蕴含着原始宗教的自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜和土俗神崇拜的特质。原始宗教在阿昌人中有着深厚的社会积淀。阿昌族自明清以来就深受傣族、汉族文化的影响,随着南传上座部佛教、汉传佛教和道教在阿昌族地区的传播,阿昌族宗教呈现出多元宗教文化并存与交融的特征。     

务院新闻办发表《中国的宗教信仰自由状况》白皮书 列举大量事实表明我国人民宗教信仰自由得到充分尊重和保护

国务院新闻办公室在今天发表的《中国的宗教信仰自由状况》白皮书中列举了大量事实表明,新中国成立以来,特别是改革开放近20年来,中国人民的宗教信仰自由的权利得到了充分的尊重和保护。     

自觉与自然:古代中国宗教信仰的两个维度

无论是佛教还是道教,实际上都存在着两种不同的信仰世界:一种是自觉的信仰,另一种常常是自然的信仰。自觉的信仰是由道理、学说为基础的,人们追求宗教中的精神世界,希望借助宗教的信仰使自己的生活拥有超凡脱俗的境界。自然的信仰是大多数普通人的信仰,这个信仰是以能不能应验,有没有实际用处为基础,信仰者希望宗教能给自己解决现实生活中的问题,给自己释厄解困,求得福祉。自觉的信仰大多是被叙述为高明的宗教思想和道理,比如说佛教般若学说的“空”、唯识学说的“八识”、以及简单的“十二因缘”、“四谛”、“三学”等等道理;但是在普通民…     

传统与现代:我对中国文化的一些体认

诸位与会的汉学界老前辈,各位先生,各位女士: 头一次上台用中国话演讲,中国话说得有不地道的地方还请诸位多多包涵。我从事中国文化的研究是近些年来的事,初出茅庐,讲得有欠当或不够深入之处,诸位可别     

多文本阅读理解中的来源关注:实证研究与理论解释

多文本阅读理解中的来源关注,是理解与整合内容信息的前提条件。多文本内容信息之间的矛盾,以及新文本内容信息与个体已有信念之间的矛盾,有助于个体自动化地关注文本来源信息,这被称为D-ISC效应以及P-ISF效应。相关的研究和讨论,揭示了其根本原因在于个体在进行多文本阅读理解时,形成(整合)心智模型的心理表征在先,跨文本模型的心理表征在后。而D-ISC效应以及P-ISF效应属于同一认知策略,即当个体无法顺利形成(整合)心智模型时,被迫形成跨文本模型,从而为前者的形成提供依据或者线索。最后,未来的研究展望也得到了一定的讨论和建议。     

多文本阅读理解中的认识论信念:实证进展及理论争议

多文本阅读理解,是将不同来源和内容的多文本信息整合为统一心理表征的认知过程。研究者对于多维度认识论信念与多文本阅读理解之间的关联进行梳理。除知识来源外,其余认识论信念维度促进多文本信息的整合。基于文档模型的理论框架,认识论信念各维度对于整合心智模型与跨文本模型的影响,中介效应与调节效应并存。未来的研究可以采用眼动追踪技术和出声思维法等实时的研究方法,对于相关理论模型进行确证和完善。     

文森特:"关于跨文化哲学和中国哲学的一些思索"

跨文化哲学不只是限于作比较哲学研究,而是一种"对照"(contrast)的哲学."对照"是差异性和互补性、连续性和间断性之间律动、辩证的相互作用,它最终能导致哲学中不同传统的真实互益."对照"的智慧在中国哲学中有其起源,在<易经>、<老子>和其他哲学文本中有丰富的资源,<太极图>展示了一种"结构的对照".将它置于时间的坐标,就有"动态的对照",所有个体生活史、群体历史与宇宙过程都通过先、后瞬间连续和间断地相互作用,处于一种生成的过程.     

维护宗教信仰自由:中国的实践与国际社会的共同使命——纪念《世界人权宣言》发表50周年

宗教信仰自由权利作为一项基本人权,作为人权不可分割的重要组成部分,一直受到国际社会的普遍关注。联合国通过的一些重要国际人权文书,如《联合国宪章》、《世界人权宣言》、《公民权利和政治权利国际公约》、《消除基于宗教或信仰原因的一切形式不容忍和歧视宣言》、...     

探寻宗教信仰与中国社会文化的共融之路——“渤海视野:宗教与文化战略学术研讨会”暨中国宗教学五十人高层论坛会议综述

2012年9月19日,"渤海视野:宗教与文化战略"学术研讨会暨中国宗教学五十人高层论坛在天津举行.会议由中国社会科学院文学哲学学部、浙江大学全球化文明研究中心、中国社会科学院世界宗教所与中国宗教学会联合举办.来自北京、上海、天津、浙江、四川等地的研究机构与高校的知名学者,以及商界、文化界之翘楚四十余人参加了会议.本次研讨会旨在探讨宗教信仰与中国文化战略之关系的基本原则与主张,与会嘉宾针对多个议题展开了多角度、多面向的学术交流,不仅提出了"宗教与文化战略"问题的重要性,而且就这一问题所面临的现实困境展开分析,并为如何回应这些现实难题提供了思路.经过一天的讨论,与会嘉宾最终就宗教与中国当代文化战略的关系达成共识,提出了颇具前瞻性与建设性的《渤海倡议》.     

差序格局的拓展性理解:从丧服制度看中国人社会行动的基本特征

差序格局在“推己及人”的过程中具有明显的结构性特征,某些圈层更加硬和实,另一些圈层则更加软和虚,体现在丧服制度中就是期服、大功服和缌麻服这几个“节级”的特殊性。同时,差序格局中的各圈层也不完全处于同一平面,某些圈层“悬浮”于己身所在圈层之上,某些圈层则下沉到这一平面之下。差序格局具有“尊尊”维度,是一种立体性的差序格局。