伊斯兰教中国本土化的古老传统——《圣纪在中国》摄制活动纪实

正中国穆斯林历来有举办圣纪活动的传统,大多在伊历3月份内择日举行隆重的圣纪活动。圣纪活动上,穆斯林多在清真寺内诵经祈祷、吟诵赞圣词,讲述先知穆圣生平事迹和道德情操,教诲穆斯林坚守正信、完善美德、服务社会。为挖掘中国穆斯林传统圣纪活动所承载的信仰、道德和文化内涵,弘扬中国穆斯林以先知嘉言懿行为典范追求信仰纯洁、品德高尚、行为文明的精神价值,传承中国伊斯兰教千百年来形成的具有本土特色的古老宗教文化传     

中国穆斯林的“圣纪”

“圣纪”是纪念伊斯兰教先知穆罕默德诞生和逝世的日子,是伊斯兰教三大节日(开斋节、古尔邦节和圣纪)之一。每年圣纪来临的时候,世界各地的穆斯林都要举行各种丰富多彩的活动,以纪念这位伊斯兰教的先知。 穆罕默德是伊斯兰教的创传者,公元570年,即阿拉伯太阴历“象年”3月12     

中国伊协在京举行圣纪活动

正【本刊讯】(通联员韩积善)2016年1月7日,中国伊斯兰教协会在京举行圣纪活动。中国伊协副会长兼秘书长郭承真,副会长洪长有、阿地里江·阿吉克力木及全体教职员工参加了圣纪活动。中国伊协、中国伊斯兰教经学院的阿訇们恭诵了古兰选读本《亥听》,中国经学院教师杨志中阿訇作了     

纪念穆圣 学习穆圣

回顾伊斯兰教的历史,世界上第一次举行圣纪活动,不是在先知穆罕默德（求主赐他福安）时代,也不是在四大哈里发时期,而是在公元十世纪法蒂玛王朝时期的埃及举行的。到公元十二世纪,伊拉克国王穆孜菲尔·艾卜·赛义德下令在伊斯兰教历每年的三月十二日举行圣纪活动。此...     

访巴记事

我受中国伊斯兰教协会的委托,应邀参加巴基斯坦第九届全国“圣纪”纪念会,受到巴基斯坦政府、人民和穆斯林热情友好的接待。这次纪念活动规模较大,有巴基斯坦各省市著名的毛拉、学者参加,并邀请了中国、沙特阿拉伯、土耳其、印度、孟加拉和斯里兰卡等国家的穆斯林代表参加。大会于     

做一个敬主尊圣的穆斯林

圣纪,顾名思义,就是为纪念穆圣的诞辰和归真而举行的群众性纪念活动。穆圣诞生于公元570年8月20日,即太阴历3月12日;归真于公元632年6月18日。恰巧是伊历的3月12日。因此,全世界穆斯林就把穆圣的诞辰和周年合并一起来纪念,我们就把这一纪念活动称为圣纪或圣会。它如     

成达师范纪念碑揭幕

[本刊讯]4月22日是“主麻”聚礼日,是日济南清真北大寺举行圣纪活动。在这喜庆的日子里,北大寺的教亲们,凭借真主赐予的恩典,经过近一年的努力和准备举行了中国伊斯兰文化教育史上一件有特殊意义的活动——纪念成达师范学校创建80周年暨成师纪念碑揭幕式。下“主麻”后,在阿訇的引领下大家聚集在高大的纪念碑前,神情肃穆,面对挺立的丰碑,聆听李阿訇恭颂《古兰经》开端章,勉怀中国伊斯兰教新式学校教育的老前辈唐柯三、马松亭、穆华庭、法镜轩、刘柏石及继任校长谢松涛、薛文波等,纪念他们为成师创建和发展所作的贡献,祈求安拉提升他们在天园…     

建瓯教会坚持抵制害人害己的“六合彩”

福建省建瓯市教会，“反对六合彩，建立稳固信仰根基”的活动，开展得有声有色，许多深受“六合彩”危害的信徒，从迷途中返回，开始新的生活，重新建立起正确牢固的信仰根基。“六合彩”赌博泛滥，危害社会，危害群众，建瓯市教会积极响应政府的号召，抵制“六合彩”危害非法的‘活动，为广大群众叫好，成为新鲜事。     

中国尊老文化的伦理学与哲学

18世纪末，当西方鸦片商人登上中华大地时，最感惊异的景象，也许要算当时正在兴起的“百岁人瑞坊”了。它可以视为信仰的丰碑。中国人信仰什么？一般认为，士人信奉儒、道，庶民信仰杂神。然而最简括的表述，可说共同信仰一个“老”字。儒家，如蔡元培先生所说，“悉以伦理学为范围”（参见《中国伦理学史》），其出发点为孝悌，即尊老敬长。道家，如冯友兰先生所说，“出发点是全生避害”（参见《中国哲学简史》）即“修道而养寿”（《史记·老子传》）。杂神的迷信，则与“人老成精，物老成妖”（《晋书·五行志》）的观念紧密相联。所以…     

改革开放三十年 风雨兼程铸辉煌

今年是我国实行改革开放第三十周年,在过去三十年里,随着改革开放的不断深入,我国经济保持快速增涨,综合国力、人民生活水平都上了大台阶,中国的面貌发生了历史性变化。在宗教工作方面,党和政府认真履行宪法赋予公民的宗教信仰自由政策。宪法规定：“中华人民共和国公民有宗教信仰自由”;“任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教,不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民”;“国家保护正常的宗教活动。”     

北京天主教举行第一期青年信仰生活营

为了提高青年教友的信仰素质,达成信仰与生活的完美结合,天主教青年服务组决定举办由神父、教友参加的、集信仰分享与娱乐为一体的“北京天主教青年信仰生活营”活动。此活动得到了傅主教和市天主教“两会”的热情支持,神长教友们踊跃报名参加。     

北京穆斯林隆重愉快过圣纪

1982年元月8日,为伊斯兰教历1402年8月12日,是伊斯兰教的“圣纪”。先知穆罕默德于公元570年诞生于该日(古阿拉伯太阴历象年元年三月十二日),于“希     

从“揭谛”词义演变看揭谛信仰的发展

“揭谛”是佛经咒语翻译中产生的音译词，最早见于中古汉译佛经；入唐后“揭谛”表示广义上的揭谛信仰，用于表示多种信仰形式，这种用法反映了本土揭谛信仰的形成与盛行；明清时期，“揭谛”可以用于表示佛道文献中的神明，这是揭谛信仰人格化的具体表现。语言所指只是表层形式，其内在所代表的宗教信仰的发展才是推动词义演变的根本原因，“揭谛”词义演变反映了中国本土密宗的形成、盛行以及孕育于此的揭谛信仰的形成与发展。     

明清佛教“四大名山”信仰的形成

佛教“四大名山”的形成,是中国佛教信仰具有标志性的现象,是佛教信仰中国化的最具有代表性的结果。本文概括了名山信仰具有“经典、地理、感应传说、塔寺、信徒、国家支持”六大要素,揭示了名山信仰的历史形成过程。     

清真言的重要意义及教门原根八件初探

清真言的重要意义及教门原根八件初探许占宝清真言是伊斯兰教基本信仰的表述词。阿拉伯语原文，中国穆斯林译为“清真言”，亦称为信仰“真谛”。教义定为至清至真的言词，其内容为万物非主、唯有真主、穆罕默德是主的钦差”清真言是伊斯兰教的信仰核心，先知穆罕默德说：...     

试论大足“十王”对敦煌“十王”的传承

宋以后北方的敦煌地区佛教文化逐渐衰落，与“十王信仰”相关的图像研究素材渐渐消失；在蜀地，以南宋大足宝顶山大佛湾石刻“地藏与十佛、十王、地狱变”龛雕刻群为代表的“十王信仰”美术史研究素材，以大足为中心向外绵延；在南方，两宋时期以宁波为中心的中国对外海域交流繁盛。“十王信仰”作为一种宗教文化，通过江南的港口城市宁波，经由海上丝绸之路传入日本和韩国，被整个东亚地区广泛接受且衍生出各自的地域特色，因此现在可以通过对那些在中国已侠失却东传到日本、韩国并保存至今的宁波佛画《十王图》的研究来还原“十王信仰”在两宋时期中国南部地区的发展状况。宁波绢绘《十王图》的成画年代与大足石刻接近，通过两个不同地域“十王”图像材料的比对，能够对蜀地“十王”和敦煌“十王”的传承关系做一论述。     

深化创新促提升 改革攻坚强担当 努力建设宗教中国化和宗教事务治理现代化先行省

为全面贯彻落实全国宗教工作会议精神，坚持我国宗教中国化方向，积极引导宗教与社会主义社会相适应，浙江省打造“之江同心·正信正行”宗教中国化和宗教事务治理现代化先行建设品牌。“正信”，指建立正确、正直、正当的思想、信仰和理念，适应新时代，践行社会主义核心价值观，推进宗教中国化进程；“正行”，就是端正行为，率先垂范，身体力行，言行一致，在宗教的活动和社会行为等方面依法开展活动，崇俭戒奢，从严治教，实现宗教事务治理现代化。从本期开始，本刊以“之江同心·正信正行”为题，刊发系列文章，展示其取得的成效。     

宋塔舍利发现与舍利信仰泛化的研究

本文系统地整理和研究了发现于不同地域塔基中的舍利实物资料，探讨了舍利信仰所依存的二种物质形态的变化，即舍利形态的演化和佛舍利塔的功能变化。由此提出了宋代舍利信仰的“泛化”问题。继而通过对古代舍利遗物的形态变化分析，阐述了自宋代开始，舍利信仰已从原初以圣骨崇拜为核心的印度式信仰，泛化为具有象征意味的中国式的符号物信仰。进而指出了“泛化”的原因与晚唐至宋代佛教中国化与世俗化的时代背景直接相关。     

学者是有用的

时下有人按职务能力或人的信仰及工作的特点，把中国与宗教界有关的部门和人群划分为三部分，即所谓的政．教、学三界。“政”是政府管理宗教事务的部门，“教”是信仰各宗教的团体，“学”是宗教学术研究界。这三界中，“政”是有实权的部门，“教”是有经济基础的实体，...     

神学思想建设的必然及其途径

1998年，中国基督教“两会”全委会在济南召开，全体同工一致赞成和支持丁光训主教的倡导，并一致通过了《加强神学思想建设》的决议。我感到“加强神学思想建设”的“决议”充分体现了中国教会在思考，充分揭示了调整神学思想的必然，为基督教在中国──社会主义社会中国生存和发展提供了新鲜血液和生命活力。神学思想与基本信仰 神学思想与我们的基本信仰之间虽有联系，但不是一回事，它们之间是有区别的，不能将两者混为一谈。 所谓基本信仰，是指我们所信的对象和所信的内容而言。基督教的基本信仰的对象和内容，都集中地归结在《…