做追求真善美的穆斯林妇女

<正>奉普慈特慈的真主之名各位朵斯提:赛俩目!清高的真主在伟大的《古兰经》中说:"顺服的男女、信道的男女、服从的男女、诚实的男女、坚忍的男女、恭敬的男女、好施的男女、斋戒的男女、保守贞操的男女、常念真主的男女,真主已为他们预备了赦宥和重大的报酬。"(33∶35)这段经文中,真主通过对先知穆罕默德家属的高贵品格的阐述,继而给     

正负参照点下性别和损益情景对大学生延迟折扣的影响

大量研究表明,延迟折扣受到个体特质性和状态性因素的影响。本研究通过两个实验分别探究正参照点(实验1)和负参照点(实验2)下,特质性因素性别和状态性因素损益情景对大学生个体延迟折扣的影响。实验1研究发现,在正性参照点下,无论男女,收益情景的主观远期价值远高于损失情景。实验2研究发现,在负性参照点下,男女在损益情景的主观远期价值不同;与男性相比,女性的主观远期价值在损失情景中更高,而在收益情景中则无显著差异。本研究结果表明,在不同的参照点下,男女在损益情景中表现了不同的延迟折扣倾向;与男性相比,女性在负性参照点面对损失情景跨期选择时,更愿意选择延迟赔偿。     

浅谈《古兰经》中的妇女观

《古兰经》中有不少有关妇女问题的内容,涉及妇女的地位、作用、权利、义务、婚姻、家庭、儿女诸方面,反映了伊斯兰教自成体系的妇女观。除散见于各章的记述外,其中《仪姆兰的家属》、《妇女》和《麦尔彦》等都是有关妇女的篇章。 １、在真主面前,男女平等 《古兰经》中有许多章节,都涉及这个问题。其中尤为突出的是,第３３章３５节在讲到十种类型的穆斯林时,都把男女平列并举,明确表述在宗教领域他们和她们被同等着待：“顺服的男女、信道的男女、服从的男女、诚实的男女、坚忍的男女、恭敬的男女、好施的男女、斋戒的男女、保守贞…     

被忽略、被消费、被刻板化——父权文化语境下女性动画形象再现

在父权文化语境下,动画作品中的大部分女性角色是由男性创造的,在主流动画中,面临着男女角色失衡的困境。女权主义作为一种全新的批评方法,把动画看作一种符号体系,以此来审视女性作为符号在动画作品中的再现——在魔幻与科幻的童话中,女性形象被忽略;在后宫动漫中,女性形象被消费;在浪漫爱情童话中,女性形象被刻板化。我们揭示主流动画中男女角色的失衡,以期社会给予引导与关注,最终实现动画角色的重新塑造。     

云南少数民族女性与宗教研究述评

宗教作为一种社会意识形态,隐含着人类历史的文化基因.男女两性共同创造了历史,也创造了文化.近年来随着女性主义视角下社会性别研究的兴起,学术界对宗教的研究也开拓了新的理论视角与学术旨趣,如女性与宗教这一新动向的出现.云南民族众多,由于其地域文化的多样性和历史发展的不均衡性,其宗教类型齐全,信仰内涵丰富.在此背景下,本文拟对近些年来云南少数民族女性与宗教的相关研究情况,分别作一宗教人类学理论视角下的概述.     

北京市崇文区回民婚姻介绍所

崇文区回民婚姻介绍所是由下堂子胡同居委会两位回族妇女干部马淑兰、赵玉秀同志办起来的,办公室就在下堂子胡同36号居委会内,因陋就简,混合办公。男女青年申请登记表格是打字油印的。通讯联系大都采用信函,有时还要步行通知。收费标准男女各二元,如第一     

五岁男女幼儿智力结构的比较研究

自Wechsler智力量表问世以来,人们从不同角度进行研究,得出一些尚有争议的结论。其中之一是据测试结果分析发现男女智力结构有所差别。Terman和Tyler曾提出,男女在特殊能力上有所不同,测验中表现为女子在词汇型式的项目中作得好些,男子则在操作性项目中成绩突出。有关男女智力结构的研究中亦有一种提法,认为男女智力在空间综合能力及数字信息的处理策略上有所差别。     

重庆市佛教协会开办重庆佛学院

重庆市佛教协会鉴于开放寺庙逐渐增多,出家僧尼青黄不接,管理人才缺乏,经过半年多的筹备,在重庆市党和政府的支持下,在市中区开办了一所僧尼共同学习的佛学院,兼收有虔诚信仰的男女居士,定名为重庆佛学院。他们根据实际情况,先开一年制预科班,一年以后再转为三年制的正式班。本期课程有:宗教政策、时事、法     

当代男女大学生性格差异研究

本研究采用Spence&;amp;Helereich的个人特征问卷(PAQ)对山东大学的119名大学生进行了测量,研究得出了如下结果：(1)男大学生比女大学生表现出更强的工具性一自我坚持特质,但男女大学生在情感一人际关系特质上表现出趋同的趋势;(2)男女大学生在对各自性格的理想模式上表现了更强的趋同的趋势;(3)男女大学生所共同期待的性格模式是：男女性都同时具有更强的工具性．自我坚持特质和情感．人际关系特质,即Bem所说的男女双性化,而且女性男性化的愿望更加强烈。     

目前农村婚姻状况中一个值得注意的问题

农村经济体制改革,极大地促进了农村经济的发展。而随着农村经济的振兴、精神生活条件的改善,婚姻状况也正发生着深刻的变化——包办婚姻日趋没落,青年男女获得了婚姻的自由。 婚姻自由是农村精神生活条件得到改善的一大进步。但是,由于各种各样的原因,目前农村中的许多青年男女,在自觉地运用这一进步的精神生活条件的同时,却创造了不自觉的产物——“封闭式”的婚姻。据调查,目前许多农村的适婚青年男女,在本村本土找对象成亲的为数不少,广东个别县成婚比率高达80％,湖北荆州地区的一些农村的     

为什么会“一见钟情”

在现实生活中,不乏有这样的情形:素不相识的青年男女邂逅相遇,一方即爱上了对方或彼此爱慕,海誓山盟,终身相许。这就是人们所说的“一见钟情”。 一见钟情的青年男女一般比较容易发展成婚姻配偶,但其后来的婚姻结局往往不是太美好的,甚至是苦涩的。为了弄清这种闪电式爱情的心理机     

听觉词源记忆与再认记忆的差异性研究

该项研究探讨被试对听觉词源检测和再认的差异性,并比较了男女被试的源检测和再认情况.实验以两字汉字词为记忆材料,设计了三个因素.性别因素指男女被试性别水平;声源因素设计了男性和女性两种声源呈现听觉词,为组内设计;学习因素为两个水平的组内设计,水平一是偶然学习,水平二是重复学习,也为组内设计,该因素考查学习效应.研究分别统计两种声源词的再认和源检测成绩,结果分析显示:被试源检测的学习效应显著,而再认的学习效应不显著;两种声源词的源检测差异显著,而再认的差异不显著;同类测试之间存在显著相关,两种测试之间相关不显著;偶然学习条件下,男女被试对男性声源词的源检测差异显著.研究结果提示,源检测的内部认知过程不同于再认,并且两种性别人群的源记忆可能存在某些方面的差异.     

平面几何图形内隐学习的优势效应

在人工语法范式下,以平面几何图形为材料。探讨平面几何图形内隐和外显学习的特点,并增设性别变量以了解内隐和外显学习的性别差异。以108名在校大学生为被试,分内隐和外显学习组,每组男女各半。结果表明：1、指导语上不存在主效应,即平面几何图形内隐学习存在优势效应。2、性别变量不存在主效应,即男女在学习能力上性别差异不显著。3、单元变量上存在主效应,单元二的成绩好于单元一。实验结果再次证明了内隐学习优势效应的普遍存在。     

女性主义角度解读男女不同视角下苏珊娜形象的差异性

文章从西方绘画作品出发,以"苏珊娜与长老"的题材为例,探讨男女画家在创作苏珊娜形象时的差异性,从女性主义的角度解读男女画家的苏珊娜形象。男性画家选取了丁托列托、鲁本斯、伦勃朗,女性作家选取了阿特米西亚以及纽约女画家凯特琳·吉列,通过比较的形式,直观展现男女视角的不同,从画面的构图、场景、人物动作表情方面分析其人物形象的差异性。     

社会调节对内隐刻板印象的影响研究

本研究以性别一职业刻板印象IAT纸笔测验为实验材料和测量工具．安排不同的主试主持实验。研究表明：男性被试在女性主试条件下比在男性主试条件下,呈现较轻的内隐刻板印象,而女性被试无此现象,说明社会调节作用对男性被试有显著的影响;在不同主试条件下男女被试均表现出非常显著的内隐效应;实验证明IAT纸笔测验版本是简便可行的。     

从《诗经》中的爱情诗寻我国婚恋的历史源头

《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。爱情诗主要集中在描写劳动人民现实生活的《国风》中。这些爱情诗纯朴,诚挚,富于浓郁的生活气息和乡土风味,反映了当时青年男女的自由交往、平等相爱,情深意笃和忠贞不渝的爱情生活。这是我国爱情发展史上的光辉序篇。当然,由于《诗经》的时代也是阶级压迫的时代,奴隶制的枷锁束缚着男女     

孔子的男女、婚恋观之我见

孔子认为理想的人类社会应当建立在“仁”和“札”的基础上,应当是充满仁爱礼义、和睦亲善。 孔子就是从仁爱礼义立场出发而去看待男女、婚恋问题的。 孔子根据人的生理,明确提出:“饮食、男女,人之大欲存焉;死亡、贫苦,人之大恶存焉。” 在孔子编纂的《诗经》中,有许多诗歌描写了男女之恋的真诚、热烈,为人们构画出一幅幅追求婚恋幸福、贞洁的图画。如《桃夭》一诗写到:“桃之夭夭,灼灼其华,之子于归,宜其室家。”言其妙龄美女在鲜花盛开的阳春三月欣喜出嫁,新婚之室家会多么美满和顺。     

咸恒渐归妹四卦浅解

《周易》咸恒渐归妹四卦取象夫妇情义和男女婚嫁表达义理。咸恒两卦借夫妇情义讲事物相感应和恒久的道理。渐卦通过男子婚娶必具“六礼”说明事物渐进的规律。归妹言女子不备“六礼”而嫁,所取义恰是渐的反面。以下依次说解。咸艮下兑上。咸,亨利贞,取女吉。彖曰:咸,感也。柔上而刚下,二气相感以相与,止而说,男下女,是以亨利贞,取女吉也。天地感而万物化生,圣人感人心而天下和平。观其所感,而天地万物之情可见矣。 [说解]《周易》将咸恒二卦列下经之首,用意颇深。据《序卦传》“有天地然后有万物,有万物然后有男女,有男女然后有夫妇,有夫妇然后有父子,有父子然后有君     

周代“男女有别”和“夫妇有别”的方方面面

在流传至今的反映先秦尤其是周代社会生活的古代文献中，“男女有别”是其中较 为常见的名词。周代“男女有别”的繁杂礼节规则，侧重于性别角色的日常养成和维护巩固，同 时也注意到在两性间设置界限，从而塑造出更具内涵的性别角色；而一旦进入了“夫妇有别”的 范围，则步入男女性别角色社会化的过程，也就是为男女的性别角色寻求相应的家庭和社会定 位的阶段。周代的“男女有别”和与之紧密联系的“夫妇有别”，有利于防范和杜绝两性间非法 的性关系，实现男女性别角色正常的生育使命；可以形成男女角色的彼此互补，从而达至“夫妇 有义”的稳定秩序；循着男女夫妇角色分化的思路，男女尊卑也就顺理成章、自然而然了。     

大学生镜像书写及其机制探讨

本研究选择60名右利大学生(男女各半)为被试,在笔划水平上对十四种不同书写方式下快速书写时所出现的自发性镜像书写进行了研究。所有被试随机分为人数相等的实验、对照两组,组内男女各半。对实验组加以注意干扰。书写内容是十个阿拉伯数字(0—9)及十三个汉字组成的一句话。本研究结果表明:注意干扰、感觉的反馈调节,书写内容的特点是影响镜像书写出现的重要因素。作者在分析国内外有关镜像书写工作的基础上,进一步提出了“稳态系统”理论。