人间佛教:中国佛教的机遇与挑战

人间佛教是关于人本的佛教,是以提升人的道德品质、尊重人性和生命价值、净化心灵及实现人间净土为目的的人文宗教。作为我国传统文化的重要组成部分,佛教在处理传统与现代,调和主体精神与现代社会相适应的当下,面临着其转型与发展过程中受世俗化影响的机遇与挑战。本文从人间佛教的思想渊源和特征、面临的挑战与机遇以及保持自身超越性和主体精神的重要性等三个方面作了系统论述,明确指出在末法时期提倡人间佛教,绝不能片面地将这一契合现代性而发端的人间佛教,理解为适应世俗化生活的一项革新举措,从而忽略佛教固有的化世导俗、净化人心、净化社会的根本功能和超越世间的出世精神。     

1949～1993年佛教僧伽制度建设回顾

新中国成立后,佛教这一传统社会组织如何禀承契机契理之原则,因应时代之机,创设新的佛教制度,使其契合新的社会体制与文化空间,成为关涉中国佛教再生与发展根本命脉的时代任务。本文梳理了1949年至1993年间中国佛教界为此所作出的努力与实践。     

佛教临终关怀服务的实践与传播——基于南京市玄武湖喇嘛庙的个案研究

本文以南京市玄武湖喇嘛庙为例,探究佛教临终关怀服务的实践过程和传播机制,为人们思考佛教临终关怀实践如何与现代医疗体制和社会环境相契合,以便有效地为面对人口老龄化的挑战提供新的视角和思路。     

全球暖化呼吁社会道德的转型

正气候变化,是人类有史以来面临的最大、最紧迫的危机。这种危机已不是通过开发新科技可以解决的简单策略问题。其所面临的是对构成全球经济价值体系根基的挑战。气候变化的危机,使人类具有了两项具体的道德义务:一方面是迅速采取行动,以防止至今仍频繁发生的灾难;另一方面是破解造成气候变化的深层次结构性的根源,此则要求建立新的社会体制以及美好生活的新范式。这种新体制与新范式,则需要遵循佛教教义中显然易见的、具备普世性价值的道德伦理准则。而其中首要者,即佛教倡导的智慧、慈悲、布施与知足的精神。     

佛教平等观的包容精神及其伦理意义

追求人类自身内部以及人类与自然之间的和谐发展是当今时代的必然要求.佛教平等观念特别是其中体现出的包容精神,对于人类和谐观念的确立富于启发意义.文章论述了佛教平等观的包容精神,分析了佛教包容精神形成的理论原因,并探讨了这种包容精神对当今时代人们和谐观念的正面意义.     

当代中国佛教教育的机遇与挑战

正近现代以来,中国佛教教育伴随着救亡图存、振微起衰的时代浪潮,风雨兼程,艰难行进。当代中国佛教教育从1956年中国佛学院创立至今,经行在传统与现代的教育版图中,依然面临着时代的机遇与社会的挑战。机遇与挑战并存,中国佛教教育只有敢于接受挑战,才可能抓着机遇,焕发出勃勃生机。首先,我们来看机遇:第一,"中国梦"催生了中国传统文化复兴的态势,营造了良好的社会大环境,为佛教教育的振     

践行佛教精神 勇担扶贫重任

正扶危济困是佛教慈悲精神的体现,佛法中的缘起论、慈悲观、布施观和福田思想都为佛教积极参与扶贫工作提供了坚实的理论依据。扶贫可说是中国佛教的优良传统之一,佛法自汉代传入中国以来,扶贫的实践就一直没有中断过,因此,当代中国佛教更应该继承传统,积极应对当前扶贫工作面临的机遇与挑战,灵活创新,方便施救,切实履行佛法利益众生的精神。佛教以慈悲为本怀,以入世为方便,佛教徒践行佛法,就应当将慈悲的精神落实于     

《自知录》与晚明“三教合一”思潮

佛教自两汉之际传入中国后,就面临着如何与中国道教、儒学调适的问题。同时,道教与儒学也面临一个如何回_应佛教挑战的问题。随着三者之间的互动,最终达成了三教合一的社会局面。这种局面的形成,从佛教刚刚进入中国就开始了,但是形成明确的共识则是在唐代,宋以后蓬勃发展,到晚明达到了高峰。     

“江苏佛教+大数据”系列之一 探索新时代中国特色的佛教之路 江苏佛教信息化大数据中心建设的价值和意义

正当今世界,互联网为基础的信息技术日新月异,以前所未有的方式渗透到社会生产和生活的方方面面。在此背景下,"国家大数据"的伟大战略应运而生。佛教如何与时俱进、传承创新,怎样践行"国家大数据"战略,已然是整个中国佛教界面临的新挑战和新机遇。江苏宗教局带领省内佛教界直面挑战,及时成立江苏佛教信息化大数据中心,为迎接信息化时代,践行国家战略,积极探索出了一条数字化时代中国特色的佛教道路。     

王雷泉教授谈当前佛教教育的四大症结

王雷泉在《不想成佛作祖的和尚不是一个好和尚——谈佛教教育的宗旨和目的》一文中指出,改革开放使我国迈入世界经济一体化和东西文化交流融汇的格局之中,除了继续贯彻落实宗教政策这一远未完成的重大任务之外,佛教界还面临着新的、更为严峻的挑战:发展市场经济所必不可免的价值失范对加速佛教世俗化的负面影响;现阶段佛教状况因不能满足人民群众精神生活中的宗教需求而导致其他宗教和民间信仰乘虚而入,与佛教争夺信徒;经济水准的巨大差异和政策失误使佛教人才和智力成果大量流向海外、境外,“马太效     

白银时代宗教哲学视域中的文化批判

从某种意义上说,19世纪末20世纪初是人类所面临危机最为深重、挑战最为激烈、命运最为沉痛的时代。面对世纪之交社会的动荡、时代的转换、精神的危机与价值的虚无,以别尔嘉耶夫、布尔加科夫、弗兰克等为代表的俄罗斯白银时代宗教哲学家对此进行了深层的反思,认为这种时代性危机的实质     

论慧文禅师的实践与悟证

佛教的产生与发展,必是顺应时代的需要;离开具体的时代需要及人生实践,佛教的存在便毫无价值。目前的中国佛教正面临着历史的转折点。推动佛教事业的发展,积极为人类社会服务,其最关键的便是要有真正体悟佛陀真理并能观察时机善设方便的优秀佛子;中国佛教事业的希望就寄托在新一代真正领悟佛陀精神的优秀佛子的成长!     

论唐代草书与酒的关系

唐代是酒文化十分兴盛的时代,也是草书大兴的时代。酒的精神意在情绪的宣泄,意在挣脱传统束缚,回归物我两忘、自由自在的"至人"状态,而这种状态恰与变幻莫测且最能表达情绪的草书精神无比契合。于是,"酒书"随之产生,酒就成为书家表情达意、抒发性情的催化剂。     

当代中国佛教建设与发展之路 读《佛教现代化与化现代》北大核心CSSCISSCI

近现代以来,中国佛教在振微起衰的复兴征程中,始终伴随着保守与革新、传统与现代、神圣与世俗等的纠葛。不惟佛教界、学术界存在这样那样的观念或观点的争辩与冲突,社会各界也越来越多地参与其间。其中最为集中的论题,就是中国佛教面临新时代的机遇和挑战,如何选择自己的发展方向与道路,怎样做才能既坚守着自己的信仰本怀、特色,又能够很好地服务社会、利益众生,达成双向互助、共生共荣的圆满善果。基于各自的立场和学识的局限,可谓是仁者见仁、智者见智,聚讼不已。而圣凯法师的新著《佛教现代化与化现代》一书,可以为这种局面提供一种新的思路。     

郭秉文教育平衡思想的后现代观照

当代中国的高等教育同时面临着现代、后现代交织并存的时代境遇。在为中国式的"后现代大学"探寻应对后现代挑战的路径进程中,郭秉文因其中国语境下的教育平衡思想与后现代教育思想的内在契合而具有启示意义。本文基于当代高校面临的后现代问题挑战,通过后现代视角观照郭秉文的高等教育平衡思想,进而为消解当代高校的诸多后现代困境提供可能进路。     

关于大洋洲人间佛教信仰群体的田野调查研究

在全球化浪潮中,佛教也正在走向西方社会,其中佛光山系统的人间佛教取得了最为突出的成绩。基于对大洋洲佛光山系统人间佛教信仰群体的田野调查所获得的数据和其他相关信息,我们可以基本把握这一群体的社会身份、信仰生成、实践开展以及面临的挑战,从而理解具有中华文化基因的人间佛教进入西方社会的民众基础和传播渠道,特别是这一群体所呈现的信仰取向与实践特征。以此作为东方文明进入西方社会的一个重要窗口,有助于我们认识佛教挺近西方社会的内在机制与具体进程,从而为理解全球化时代人类文明的多元交往提供有益的借鉴。     

佛教的社会责任

佛教已进入到一个崭新的历史阶段之中。在现代化和全球化的冲击下,人类社会和文明正面临着种种危机和挑战。作为因应这时代所带来的挑战,最好的对治方法就是交流。承蒙中国佛教协会的盛情邀请,有幸参与盛会,交流所得,诚属荣幸之至。1958年马来西亚佛教总会正式成立。这是一个寺庙和庵堂合组而成的联合会。它成为一股华社文化的推动力,贡献良多,如创办马来西亚佛学院,推行有系统的宗教教育,为培养佛教接班人而尽力。它与其他组织共同向政府争取佛陀日为公共假期,同时也代表佛教徒向政府进言,提供意见,提高佛教的形象。在这一个阶段里,由于各…     

巨赞对太虚思想的实践研究

巨赞是中国现当代最重要的佛教改革家之一。其佛教改革思想继承了太虚佛教革命思想的精神、主旨,及其“人间佛教”思想的内核——大乘菩萨行,并注入了更多现实性因素,可谓太虚佛教革命和“人间佛教”思想的实践。它在根本上推动着佛教与人生、时代、社会的融合。     

人工智能时代:彰显人间佛教精神——2017佛教思想建设研讨会在京举行

正本刊讯2017年12月23日,"2017佛教思想建设研讨会"在北京广化寺什刹海书院举行。本次研讨会以"人工智能时代的人间佛教与未来社会"为主题,重点探讨"人间佛教"如何在人工智能时代焕发智慧光芒,回应人工智能所引发的技术革新、挑战与机遇,以及利用智能技     

关于北齐佛教政治性的探讨

在北齐时代,佛教达到了十六国北朝时期的顶点,这与北齐佛教的政治化是密切相关的。在北齐皇权的直接支持下,佛教取得了近乎国教的地位。这种政治化既表现在皇室和大臣对佛教的尊崇信奉上,也表现在佛教与北齐政治事件的紧密联系上。之所以会出现这种情况,一是因为北齐的佛教直接继承了十六国北朝佛教热衷参与政治的传统,二是因为北齐的佛教势力对北齐的统治持支持的态度。