困扰农村教会的几个因素——访问甘肃庆阳地区教会有感

应我省庆阳地区几个县农村教会的邀请,我和几位同工对庆阳、西峰、宁县、正宁县的几个农村教会进行了访问。我们在看望农村教会的同时,也拜访了个别县的统战部、宗教局领导,也和教会所在乡、村的负责人主动接触。由于种种原因,省基督教两会对陇东地区教会工作,尤其是农村教会的工作几乎是空白点。     

民国时期金陵神学院乡村教会科事工探微

伴随着乡村建设运动的历史时代潮流,在毕范宇的推动下,金陵神学院乡村教会科于1931年初成立,因抗日战争的影响,1938年5月至1939年初其教职员陆续西迁成都,1946年春复员返回南京,1952年底停办。在这期间,乡村教会科积极培养乡村教会人才、开展乡村教会事工、实施并推广实验研究成果、服务乡村社会。乡村教会科对基督教在近代乡村社会传播产生了一定影响,并促进了乡村社会改良,同时,对于当今基督教团体从事社会服务也有重要的借鉴意义。     

同声赞美，共建贵州小花苗族教会的明天

贵州水城、赫章、纳雍三县的小花苗族教会于2012年8月11日至12日,齐聚水城县金盆乡倮布教会,共庆一年一度的灵歌飞扬赞美会。八百多位苗族弟兄姊妹参加。     

政策“倒灌”值得重视

近年来,中央一再强调要全面贯彻落实好党的宗教信仰自由政策,但宗教政策不落实,在一些地方仍很突出。如某县信仰基督教的农民,为了了解中央关于教堂建设用地的有关政策,结队到县政府“抄政策”。还有相当一部分县、乡统战干部、宗教专干,对广大信教群众询问的有关政策竟然一问三不知,或答非所问,或敷衍塞责,或搪塞应付,甚至错知错解,误导信教群众,使教会和政府的宗教工作被动。有些乡村教会的同工作为代表,为了免费口舌,也是为了提高工作效率,为了申请当地政府落实宗教政策,批     

虔诚奉献 依靠政府——记王充一主教视察德江教会

今春伊始,贵州教区王充一主教在省、地、县民宗局领导的陪同下,不畏艰难,爬山涉水,风尘仆仆地来到德江县天主教堂视察。当地教友以隆重的礼仪迎接了主教,本堂神父李一飞就教会情况和工作以及今后的打算向视察领导作了如下汇报:     

虔诚奉献 依靠政府——记贵州教区王充一主教视察德江教会

今春伊始,贵州教区王充一主教在省、地、县民宗局领导的陪同下,不畏艰难,爬山涉水,风尘仆仆地来到德江县天主教堂视察。当地教友以隆重的礼仪迎接了主教．本堂神父李一飞就教会情况和工作以及今后的打算向视察领导作了如下汇报：     

上海教区、江西教区捐建“光启小学”

为使江西省贫困乡村儿童就学,并纪念我国天主教教友、明末著名科学家、我国教会历史上的杰出人物徐光启(1562—1633年),在上海教区金鲁贤主教的倡仪下,由上海、江西两教区共同捐款人民币30万元,在南昌市所管辖的贤县七里乡兴建“光启小学”。     

民国时期金陵神学院乡村文字事工——《乡村教会》研究

《乡村教会》是金陵神学院乡村教会科在抗战期间迁移成都后创办,旨在阐明基督教思想,促进乡村教会事工,同时负担着相应的使命；栏目形式多样,内容丰富充实；在编辑们苦心经营下,保证优质稿源,满足读者群所需,保障基本经费,由不定期逐渐转变为定期,并维持出版至建国初；对行销之地的乡村经济和文化产生了一定影响.     

小舍教会三姊妹--江苏阜宁县教会圣乐培训纪实

2000年8月5日,江苏阜宁县三灶乡小舍教会第四期圣乐培训班在“团契歌”声中结束。弟兄姊妹经过16天的圣乐培训及主里的团契,噙着惜别的泪水,依依不舍地踏上归途…… 小舍教会地处苏北农村,现有聚会信徒200人。主深爱这个偏僻的教会。选召了三位具有音乐和司琴特长的幼儿教师——徐萍姊妹、徐迎春姊妹、顾海红姊妹,使这个教会五年来举办了四     

沟通有术 得人如鱼

无论你是在乡村教会堂点领导(负责人)的位置上,还是教会某一方面事工小组的召集人,都要面临同一个问题:沟通。要与下属沟通,与群众沟通。想做一个成功的、受人尊敬的领导者,需要努力的地方很多,但有一条是不能忽视的:多花些时间、精力,学习和增强你与人沟通的态度、能力和方法。 在教会工作实践中不乏这样的乡村教会领导:他们在和别人进行沟通、交换意见时,喜欢放开嗓门大声咆哮,尽逞口舌之快,强迫别人接受他的意见。如此的领导风格和沟通方式若不加改进的话,他获     

民国时期金陵神学院改良乡村社会之路研究

20世纪20-40年代,全国兴起一场规模大、影响广的乡村建设运动,金陵神学院是其中的参与者。金陵神学院设置专门的乡村工作机构——乡村教会科,培养乡村教会教牧人才、训练义工,加强乡村教会实验、调查研究和推广工作,以"文字下乡"为辅助,有效地推动了乡村教会建设及基督教中国化进程,客观上促进了乡村社会改良。     

文安县辛庄村被命名为县级“双文明村”

河北省文安县辛庄村共有居民206户、1060人,全村成年人中有95％信奉天主教,是全县最大的一个教友聚居村。这个曾被称为“碱土辛庄”的偏僻村,过去是全县有名的贫困村。村民自己生产的粮食,不够半年吃,只得靠烧盆窑、熬硝贴补家用,日子过得十分艰难。十一届三中全会以后,党和政府认真贯彻落实了宗教信仰自由政策和农村各项经济政策,归还了多年被粮库占用的教堂,积极帮助这个教友村发展生产,勤劳致富,发动县、乡有关部门在财力、物力、技术等方面给予支持和帮助,使这个村从根本上改变了贫穷落后的面貌。县、乡有关领导还真心诚意地同宗教界人士交朋友,不断增进感情,融洽关系,老会长田春华教友还被选为廊坊市第一届政协委员。教会也积极配合政府做工作。     

高唱基督圣名 传扬和平福音——邯郸县教会乐队侧记

一个县级教会的乐队,每年有将近200天在外献演,足迹踏及四个省（河北省、河南省、山东省、浙江省）,近十个市,几十个县,几百个乡村;一个县级教会乐队,曾在河北省艺术中心音乐厅演奏;一个县级教会乐队,拥有队员50余人,中西乐器齐全,既可以演奏电子类流行音乐敬拜赞美会,也可以演奏中国传统形式的舞蹈曲艺节目敬拜赞美会。这个乐队为何如此受欢迎？     

艺术赋能视角下新型乡建人才培养策略研究——以宁波市为例

艺术乡建作为乡村振兴的一项重要内容，不仅可以为乡村注入文化和艺术元素，而且能够为当地经济、社会和环境等方面带来积极影响。在艺术赋能乡村振兴模式下，新型乡建人才的培养变得尤为重要。以乡村振兴为逻辑基点，以艺术赋能为研究视角，从乡村传统技艺的传承、产业孵化和平台运营等方面分析乡建人才培养策略。     

关于乡村教会管理问题的几点建议

乡村教会管理得好坏直接影响基督教的健康发展。令人欣喜的是,大部分乡村教会管理得井井有条,既荣神又益人,得到社会民众的赞誉和统战宗教工作部门的肯定。但是,勿需讳言,仍有少部分乡村教会管理极不规范甚至发生混乱,分裂教会、班子不团结、不守教规、经济混乱、铺张浪费、奢侈腐败、邪教横行等等不一而足,自欺欺人,侮辱     

良牧佳踪(二)——记平阳县内地会首位华人牧师杨作新

四、培养教会人才 杨作新牧师在培养人才方面有＂特殊的恩赐＂,这从他对子女的培养上可见一斑。杨牧师育有四子：杨化信、杨化和、杨化三、杨化释。次子杨化和（又名杨华亭、杨忠）毕业于湖南长沙神学院,后来成为江苏省泰兴市教会的首任牧师,1968年回平阳县西门教堂继承父业,牧养群羊,并且父子牧师都享年94岁,传为美谈。三子杨化三在新中国成立前毕业于上海医科大学,是平阳最早的西医。     

香港同胞向东乡族白内障患者捐赠医疗善款

【本刊讯】在第十七个"全国助残日"来临之际,中国少数民族福利基金会黑良慈会长一行3人于2007年5月3日在临夏回族自治州残联、县政府及县残联、乡政府有关人士的陪同下,到东乡族自治县考勒乡三塬村、龙泉乡拱北湾村     

独立自主办教会自力更生创新路

陕西省汉中教区自一九八○年恢复工作以来,在已故李圣学主教的正确领导下,在全体神长教友的共同努力下,各项工作逐渐开展起来。在发展教会事业、领导教友过好宗教生活的同时,还积极为独立自主、自办教会事业创造自养条件。一九八一年,教区根据政府的政策和教区的具体情况,利用汉     

看肢体,想自己

捧读《困扰农村教会的几个因素》(《天风》96年第10期)一文,心甚有感触。我处教会虽不富足,但比起文中所说的教会情况,可算得上是富足的:三里五村就有礼拜堂,沥青公路,水泥村路,根本没有“62岁的姊妹用自行车带着84岁的老人行程90里山路”去听道的情况。我处教会有牧师、有长老、有专职传道人,月月有圣餐,年年有施洗,县、乡经常办学习班,也没有文中的“全地区八。     

十年来武汉市郊县教会的可喜变化

武汉市郊县包括两个县(新洲、黄陂),5个区(洪山、东西湖、汉南、蔡甸、江夏)。两县五区人口约占全市人口700余万的一半。 为了加强与郊县教会的联络,了解教会弟兄姊妹的需要,本人于1996年4月—8月间,偕同市两会另外三位同工,到本市各郊县教会进行普遍访问,行程达1200余公里。我们到各县区教会访问(至少是已登记场所)的过程中,都见到当地政府宗教管理部门的干部,与各聚会点的负责人见了面,在有机会的条件下,召开