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1.
人们经常把宽容作为一种美德来传颂,因为宽容不仅能够化解矛盾,而且对人类社会起到一定的教化作用,从社会发展的角度看,宽容也是社会和谐发展的道德法则之一。真主对人类是宽容的《,古兰经》教诲我们:“谁愿恕饶而且和解,真主必将报酬谁。”(42∶40)。这说明伊斯兰教的宽容来自真主。人类的宽容必将在真主面前得到加倍的回报。真主在《古兰经》中赞扬先知穆罕默德说:“你确是具备一种伟大的性格的。(”68∶4)穆圣宽容高贵的品德就是对真主教导的实践和对《古兰经》的诠释。纵观穆圣一生的经历,最感人的就是他对任何事物的宽容态度。他以自己…  相似文献   

2.
伊斯兰教的理想人格是“阿布杜拉”(真主的仆人),它建立在“认主独一”的信仰基础之上,这一理想人格是以崇拜真主的超绝性和效法先知穆圣的现实性,来完美地实现理想人生与现实人生的统一,成为宗教理想人格模式的一个典范。 有这样一则“圣训”:据艾布·沃布海卜的传述:“穆圣说:你们应取先知的名字,而真主最爱者为阿布杜拉(真主的仆人)阿布顿赖罕曼(慈主之仆人)”。这段“圣训”既表明了穆圣对穆斯林新生儿取名方面的要求,也体现了穆圣对信士们殷切的希望。同样,这则“圣训”也一语道出了伊斯兰教在塑造理想人格上的主张——即做“真主的仆人”。  相似文献   

3.
在伊斯兰教史上,有一位伟大的女性被先知穆罕默德(愿真主赐福他)称为“天园中的妇女之王”,她就是穆圣的爱女,穆斯林妇女的楷模——法图麦。 法图麦出生于公元605年,她聪颖贤惠,美丽善良,是穆圣最钟爱的女儿,她曾长期跟随父亲为传播伊斯兰教真理四处奔走。在穆  相似文献   

4.
团结是社会进步、人类文明的标志之一。构建社会主义和谐社会,首先要搞好团结,而伊斯兰教十分重视团结。真主晓谕世人说:“你们当全体坚持真主的绳索,不要自己分裂。”①穆圣也教诲说:“你们务要抓紧团体,因为团体便是安  相似文献   

5.
正各位朵斯提:赛俩目!穆圣说:我被派遣的使命是为了完善人类道德。(《艾罕默德圣训集》)穆圣(祈真主赐福之)把完善人类道德作为伟大使命的目的之一,足以说明道德建设在伊斯兰教中的重要性。有人说,道德就是一种善良的行为,是一种礼仪,是一种文化。有人说,道德是一种文明,道德是一种约束。也有人说,道德是一种修养,是一种精神境界等等。不同的人给予道  相似文献   

6.
<正>伊斯兰教是倡导中道、反对极端的宗教,穆斯林是谨守中道、远离极端的人。清高的真主在尊贵的《古兰经》中教诲我们:"我这样以你们为中正的民族,以便你们作证世人,而使者作证你们。"(2:143)穆圣教诲我们说:"最优美的事乃中正之事。"所以说,倡导中道、反对极端,是伊斯兰教经训的要求,是穆斯林言行的规范。敬主爱人是伊斯兰教对每一个穆斯林的一贯要求。伊斯兰教倡导  相似文献   

7.
《古兰经》是真主的语言,是伊斯兰教第一立法准则,是一部享誉世界的经典。穆圣凭借这部圣洁、尊贵的经典引导穆斯林,从重重黑暗走向光明大道,进而奠定了人们对真主的崇高信仰,这是全世界穆斯林最为荣幸之事。清高的真主在《古兰经》中指出:“这部《古兰经》必引导人于至正之道,并预告行善的信士,他们将要享受最大的报酬。”(17∶9)在穆圣时代,圣门弟子们跟从穆圣学习《古兰经》每次不超过十节,必须懂得了十节的内容,才学习新的。自伊斯兰教广泛传播之后,一些归信伊斯兰教的非阿拉伯人,为了能够了解经文的意旨和法规,开始将《古兰经》翻译成…  相似文献   

8.
正真主启示:"你应当奉你的创造主的名义而宣读。他曾用血块创造人。你应当宣读,你的主是最尊严的。他曾教人用笔写字。他曾教人知道自己所不知道的东西。"(96:1-5)学习铸造一个坚强的民族。真主降示经文启迪穆圣,穆圣以传播、复兴伊斯兰教的神圣使命为己任,创造了人类社会光辉灿烂的篇章。穆圣的丰功  相似文献   

9.
简便易行、尽人所能履行宗教功课是伊斯兰教的一大特点,真主在《古兰经中》说:关于宗教的事,他未曾以任何烦难为你们的义务。(22:78)真主只依各人的能力而加以责成。(2:286)穆圣也说:当我命令你们做一件事时,你们当量力而行。(布哈里圣训集)伊斯兰教的这  相似文献   

10.
天课的意义     
《古兰经》云:“你们应当谨守拜功,完纳天课,并以善债借给真主。你们为自己做什么善事,都将在真主那里得到更好更大的报酬。你们应当向真主求饶,真主是至赦的,是至慈的。”(73∶20)天课作为伊斯兰教的五功之一是真主对丰衣足食、财产富余的穆斯林的一种考验。穆圣曾说:“真主规定主命天课纯粹是使我们的盈余得以纯净”。真主指令生活富裕的穆斯林,每年把盈余财产的一部分(2.5%)用于施舍,以期帮助贫穷和有需要的人,这也是伊斯兰教的一项扶贫方式。扶贫帮困、周济穷人、乐善好施、力行善功正是伊斯兰教所倡导的社会交往…  相似文献   

11.
《中国穆斯林》2022,(3):22-24
<正>奉至仁至慈的真主之名伊斯兰教倡导两世吉庆,鼓励人们为实现富强而努力奋斗。真主恩赐穆圣的恩典之一,就是让他从“家境贫寒”走向“衣食丰足”。《古兰经》曰:■“发现你家境寒苦,而使你衣食丰足。”(93:8)穆圣说:“清廉的财产真好!”以此称赞为生活富足而努力工作的人。  相似文献   

12.
“宗教就是忠诚”浅析   总被引:1,自引:0,他引:1  
穆圣曾说:“宗教就是忠诚”,圣门弟子问:“对谁忠诚?”穆圣回答:“对真主忠诚,对他的经典忠诚,对他的使者忠诚,对穆斯林的领袖忠诚,对穆斯林大众忠诚。”穆圣把本属于宗教信仰一部分的忠诚喻为宗教,是在强调忠诚的重要。宗教一词,这里专指伊斯兰教,包括信仰、...  相似文献   

13.
马鞍山市穆斯林为甘肃贫困山区捐赠衣物1995年5月,马鞍山市穆斯林在阿訇的倡导下,遵照穆圣(愿真主赐福他)"不关心穆斯林大众事业的人不是穆斯林"的教导,学习伟大真主至仁至慈的德性,发扬伊斯兰教扶危济贫的传统美德,积极为甘肃张家川贫困山区穆斯林兄弟捐赠...  相似文献   

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马鞍山市穆斯林为甘肃贫困山区捐赠衣物1995年5月,马鞍山市穆斯林在阿訇的倡导下,遵照穆圣(愿真主赐福他)"不关心穆斯林大众事业的人不是穆斯林"的教导,学习伟大真主至仁至慈的德性,发扬伊斯兰教扶危济贫的传统美德,积极为甘肃张家川贫困山区穆斯林兄弟捐赠...  相似文献   

15.
奉普慈特慈的真主之名各位朵斯提:色兰!清高伟大的真主在尊贵的《古兰经》中说:"他们确信降示给你的经典,和你以前降示的经典,并且笃信后世。"(2∶4)此节经文中提到伊斯兰教的两大信条,第一是归信经典;第二则是定信后世。而所用词语有所不同,前者是"",而后者是""后者的语气较之前者表达的更为强烈。因为,我们可以亲眼看到安拉降示给穆圣的经典,可以通过诵读、研习,探求其中的奥义。而对于后世的信仰,只能  相似文献   

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警惕走向堕落马月超奉普慈特慈的真主之名各位朵斯提:色兰!今天,我们聚集一堂,共同赞颂穆圣的丰功伟绩,纪念他对人类,对伊斯兰事业的伟大贡献,学习他完美的品德和高尚的情操,加深对穆圣的认识,从而以之完善我们的信仰,使我们对圣教无限热爱,虔意忠诚,为发扬光...  相似文献   

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伟大的真主说:“你应当为真主而叩头,你应当亲近真主。”(96∶19)穆圣(愿真主赐他平安)说:“仆人最接近他的养主的途径是在他叩头时,因此,你们要多做这样的祈祷。”一、叩头经文:“叩头经文”是《古兰经》中最尊贵的经文章节,而叩头是穆斯林崇拜真主最直接、最虔诚、最恭敬的行为方式之一。《古兰经》中有15处需叩头的经文,穆斯林男女在诵读或倾听到这些“叩头经文”时,不论是在拜内或拜外、有意或无意地听或诵,皆须遵照教法有关规定履行叩头义务,这是“肯定的圣行”。伊斯兰教各教法学派对有关《古兰经》中“叩头经文”的数目和出处有不同…  相似文献   

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感赞真主使主麻日成为一星期中最贵重的一天。先知穆圣说 :“太阳升起后的最贵重的一天是主麻日。因为那一天真主造化了阿丹 ;那一天真主允许他进入天堂 ;那一天真主命令他从天堂里出来 ;最后审判日也将确定在主麻日。”(穆斯林圣训集 ,达伍德圣训集 ,提尔密济圣训集)伊斯兰是清高大能的真主为人类确立的完美宗教 ,伊斯兰的启示从真主那里直接传达到人间。伊斯兰信士的一个根本使命是把真主的启示传播出去 ,传播到家家户户 ,传遍全世界。人类的智慧受真主的启发 ,发明了各种信息传播工具 ,这些都可以用来传播伊斯兰喜讯。现代的新闻媒体广…  相似文献   

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<正>奉至仁至慈的真主之名勤俭是伊斯兰教的优良传统,是穆斯林的美德。一个人、一个家庭、一个民族生存和发展,都离不开勤俭意识。据艾卜·乌玛麦传述,有一天,圣门弟子们在穆圣面前提及今世生活,穆圣说:“你们没听说吗?勤俭是伊玛尼(信仰)的一部分,勤俭是伊玛尼的一部分。”(艾卜·达伍德、伊本·马哲辑录)。穆圣重复说了“勤俭是伊玛尼的一部分”,说明在伊斯兰教的信仰里,勤俭是非常重要的要求。显然,对穆斯林而言,勤俭不仅仅是美德,而且属于信仰。  相似文献   

20.
"顿亚"系阿拉伯语音译,即"今世"、"现世""尘世"。"顿亚"是伊斯兰教两世兼顾思想的重要内容。《古兰经》云:"你应当借真主赏赐你的财富而营谋后世的住宅,你不要忘却你在今世的定分。你当以善待人,象真主以善待你一样。你不要在地方上摆弄是非,真主确是不爱摆弄是非者。"(28∶77)。穆圣曾说:"你当为今世而奋斗,犹如你将长生不老;你当为后世而行善,犹如你明日即将谢世"。上述经训教导穆斯林如何对待今世、如何做  相似文献   

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