提摩太前书2章9至15节的诠释与书信的释经原则

是否圣经中的每一段经文都可以直接拿来作为今天教会和个人的生活准则?我们应如何看待圣经中前后表达不一致的甚至是前后矛盾的经文?是否新约中的书信体书卷有一些属于它们本身的释经原则?提摩太前书第2章第9至15节,是我们在讨论上述问题,包括讨论妇女在教会中的作用等问题时必须面对的。教牧书信一直被视为教会的教会手册,其中的教训对教会有很深的影响。尽管许多圣经学者把教牧书信列为“后保罗学派”的作品,认为这段经文所表达的相对保守的妇女观不能完全代表保罗的观点。     

《当代译本圣经》

<正>《当代译本圣经》由国际圣经协会提供版权,旨在用准确、自然、流畅的中文表达圣经精义,同时该版本尽量保持了圣经原文的风格和特色。本译本的特点:表达方式和用词尽量符合现代中文习惯用法;按现代翻译原则和惯例翻译圣经中的人名、地名;标点符号以现代汉语标准执行;经丈翻译中使用言简意赅、生动传神的俗语;参照原丈,对一些不按时间和发展顺序记     

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正《当代译本圣经》《当代译本圣经》由国际圣经协会提供版权,旨在用准确、自然、流畅的中文表达圣经精义,同时该版本尽量保持了圣经原文的风格和特色。本译本的特点:表达方式和用词尽量符合现代中文习惯用法;按现代翻译原则和惯例翻译圣经中的人名、地名;标点符号以现代汉语标准执行;经文翻译中使用言简意赅、生动传神的俗语;参照原文,对一些不按时间和发展顺序记录的事件,本译本适当做出调整,使内容更通顺清楚。《当代译本圣经》经版权方多次修订,最新版目     

《不信教者宣言:虔诚的信教者为什么会放弃宗教》

<正>《圣经》中的神为什么造出能犯罪的人?善良的神为什么让孩子们遭受苦难?善良的神为什么造了地狱?《圣经》中为什么有诸多矛盾之处?《保罗书信》为什么不提处女生育?《旧约》为什么不提"基督"?《圣经》中的信教者为什么压迫奴役妇女?历史上,     

《圣经》的看与用

怎样看《圣经》?以怎样的认识用《圣经》?这关系到基督徒的灵命与侍奉,关系到信徒在《圣经》面前得益还是受损等问题。 17至18世纪,西方受文艺复兴运动的影响,随着古籍考证学的发展,对《圣经》章句开展核查,纠正前人在抄传《圣经》与翻译《圣经》过程中所造成的错误,恢复《圣经》原貌,对于更好地高举《圣经》权威大有裨益。     

《上帝:一切虚构作品中最令人不快的形象》

正作者从基督教福音派牧师转变为坚定的无神论者,被认为比很多基督徒和无神论者能更好地理解《圣经》。上帝的形象是怎样的?仁慈,公正,宽容?本书通过圣经《旧约》和《新约》的文本考察,却详细论证了:他妒忌(jealous)、不公正(urimjust)、残忍(malevolent)……并没有多少令人羡慕的品格。在英美,一些人信仰基督教多年却并未读过圣经,读过此书,认为:基督徒应该自己阅读圣经,更应该阅读此书,     

电脑技术的思考

值得思考的问题是:科技的现代化为人类真正带来了什么?我们如何回应?人类需要发展,所以才会诞生不断地发明创造。当这种创造反过来又挑战我们的信仰时,难道应该放弃这种创造吗?科学技术的发展并非与圣经相悖,而更多的则是显明创物主所启示的真理。基督徒理当用圣经的原则去分析,用神学的观点去作些深入的思考。     

读经的动机与目的

为什么基督徒需要阅读圣经?阅读圣经究竟有何益处?我们阅读圣经直该有的目的是什么?我们阅读圣经应该寻求的是什么?……引起学习动机,固然是教育心理的一项重要课题;而确定所追求的目的,则更是我们阅读圣经之前所应先作的事。     

两代人同工又同行

<正>最近听到关于同工换届产生矛盾的事情,也常常听到年轻同工在侍奉中出现一些无奈和力不从心的言语,这让我陷入思考:为什么现在年轻同工会碰到一腔热血被泼冷水的现象?为什么会出现老一辈的同工不理解年轻同工的现象?为什么两代同工彼此之间互有怨怼、无法同行?然而,在圣经中我看到的是这样的图景——两代人同工又同行。这可以说是教会中最美的画卷。摩西的接班人是约书亚,圣经中曾几次描述摩西和约书亚同行的景象,读起来温暖有爱:     

是修改圣经吗?

最近听有的信徒说:全国两会在修改圣经,新近出版的圣经是经过修改的。我听了觉得奇怪,圣经是可以修改的吗?经过了解,事实完全不是这样。原来新近出版的简体字横排本“串珠版”圣经与“简释本”圣经,把一些原来翻译得不太好的人名、地名进行了新译,譬如,原来的“尼哥底母”新译为“尼哥德慕”(人名),“大马色”新译为“大马士革”(地名)。这不是修改圣经,是对译文的重新翻译,而且这里只涉及少量专门名词。