斯里兰卡专家李拉拉特纳教授等在法源寺斋僧

本刊讯在北京外语学院工作的斯里兰卡专家李拉拉特纳教授,3月29日在法源寺设上堂斋供僧。参加应供的有该寺住持明真老法师、全体僧众和佛学院学员等共56人。法源寺为斋主们祈福消灾,举行了隆重的供佛仪式,明真老法师给施主传授三皈五戒并讲了开示。参加供斋仪式的还有在我     

斯里兰卡驻华大使在广济寺供佛斋僧

农历四月初八日佛诞节,斯里兰卡驻华大使萨马拉辛哈先生及使馆官员喜逢盛会,发心在广济寺洪佛斋僧,中国佛教协会副会长、广济寺住持正果法师及两序大众接受了斋供。当天上午,使馆官员还参加了广济寺的浴佛仪     

巴西、加拿大天主教人士友好访华团在华活动圆满结束

巴西、加拿大天主教人士友好访华团一行十七人,应中国天主教“两会”邀请,在团长维尔基利奥·雷特神父率领下,由全国教务委员会副主任刘柏年陪同,于10月5日至25日访问了北京、太原、西安、武汉、南京、无锡、上海和广州等地。在京期间,客人们拜会了全国“两会”一团的驻会负责人,参观了教堂、修院、工厂和利玛窦墓,游览了长城、故宫、天坛等名胜古迹,并与中国天主教神哲学院的教师、修生进行了座谈。六日中午,中     

梅谢香犹在,溢美人间——悼念郭秀梅教授

郭秀梅老师以其“生命不息,奋斗不止”的坚强毅力,在轮椅上生活、劳作了20几个春秋之后,终于息了劳苦,离开我们去了,悄悄然、坦然地去了…… 尽管病魔缠身已久,病情时好时坏,人们深知郭老师靠着顽强的毅力和坚定的信念,能够活到今天已属不易。但她溘然长逝的消息传来后,仍给人们带来巨大的悲痛与震动,痛惜中国教育界失去了一位好师长,中国教会失去了一位好姊妹,青年基督徒失去了一位好楷模。     

几位为清廷重用的在华传教士简介

１９９８年４月２３日《北京晚报》刊载的《康熙皇帝的算草》一文中有下面一段话：康熙帝学习的内容十分广泛，不仅爱读中国的四书五经、史乘、诸子百家等文化典籍，而且对西方的科学文化也十分喜爱。他先后聘请有专长的西方传教士来宫中给他讲课。如南怀仁（比利时人）、...     

跨国公司在华投资战略分析--以苏州地区为例

在经济全球化和中国加入ＷＴＯ的大背景下 ,中国连续 8年成为吸收外资最多的发展中国家 ,世界知名的 5 0 0家跨国公司至今已有近 4 0 0家来华投资。大多数跨国公司已把中国市场作为其全球发展战略的重要组成部分 ,其战略核心是提高全球资源的配置效率 ,以获取长期利润 ,因而它们对中国的投资已从初期的追求投资回收转为战略性地占领市场 ,并力图成为市场主导。以上海为中心的长江三角洲地区是中国最大的经济、金融和产业中心 ,苏州作为距上海最近的大城市 ,直接承受着上海发展和浦东开发开放的辐射 ,加上良好的投资环境 ,使得苏南地区成为外…     

行为科学在中国的回顾与前瞻——为悼念孙友余同志而作

过去因孙友余同志的倡导 ,行为科学曾在中国 80年代盛极一时 ,对管理实践与理论研究 ,都作出了许多成绩 ,并且成立了全国的行为科学学会 ,办了几期厂长经理的培训班 ,为我国的管理工作的科学化成为一种推动作用。后孙友余同志因病离职 ,行为科学学会名存实亡 ,现在已无全国的学会组织。因为下一世纪进入转型时期 ,行为科学在知识经济中的地位更加重要 ,因而提出恢复全国行为科学学会以开展工作 ,兼以此纪念孙友余同志的逝世。     

"道德"和"平等" --哈佛大学斯坎伦教授在华访问演讲录

美国哈佛大学斯坎伦(T.M.Scanlon)教授是目前西方最著名、最活跃和最具影响的道德哲学家之一.20世纪60年代,他和内格尔(Thomas Nagel)等人创办了<哲学和公共事务>(Philosophy and Public Affairs)杂志,该杂志已成为国际上最权威的哲学期刊之一.1982年,他发表了在西方学术界影响极为广泛的论文--<非自利契约论和功利主义>(Contractualism and Utilitarianism),使他成为继罗尔斯之后非自利契约论的主要代表人物.事实上,自这篇文章发表后,"Contractualism"一词已成了他理论的专有名词.该文也成为许多道德哲学论文集和研究生教科书必选的经典论文.2005年3月30日至4月5日,斯坎伦分别访问了南京师范大学公共管理学院、清华大学哲学系和中国社会科学院应用伦理研究中心,围绕着"何为道德"和"平等何时变得重要"的主题做了四场演讲.     

协和在华建立初期的本土化之路探究——以林可胜个案为例

建立于1917年的协和医学院,建校距今已有百年历史,在中国近现代医学发展史上具有重要地位。高水平和本土化是其建校初期的两大主要办学方针。但从协和医学院最早的华人系主任林可胜就职生理学系以及留任协和的个案可以看出,在20世纪30年代之前,协和医学院的本土化方针是让位于高水平方针的,其本土化之路相当曲折且缓慢。1928年南京国民政府成立之后,协和医学院迫于中国国内形势的变化,才加快了本土化的进程。     

民国时期基督教在华慈善事业--以成都中西组合慈善会为例(1921-1940)

成都中西组合慈善会 (1 92 1 - 1 940 )为民国中期成都唯一一家与基督教新教有关的慈善机构 ,由“博爱团”、“互助团”合组而成 ,以“博爱”、“互助”为宗旨 ,教会人士为其创办主体。其组织分评议、董事两部 ,其成员具有较高的社会地位和文化素质 ,常年经费主要依靠募捐收入。该会办理孤儿、养老两院约 2 0年 ,在内地的基督教慈善事业中具有一定代表性。     

《天学初函》在早期中西文化交流中的意义陈开华——李之藻辑刻《天学初函》370周年纪念

《天学初函》史称“中国天主教第一部丛书”,明李之藻刻于１６２９年。“‘天学’谓天教,即天主教;‘初函’谓拟续刻,由初函而二函三函也。初函所包有二十种分为理编、器编,每编十种,皆利子等所编著。”（１）是书刊刻问世之后,影响颇大。陈垣先生曾言：“《天学初...     

加强佛教界中青年代表人士培养 为佛教事业健康发展提供持续动力——在全国政协双周协商座谈会上的发言

<正>(2017年4月13日)尊敬的俞正声主席,各位领导、各位宗教界同仁:改革开放以来,在党和政府的领导、关怀、支持下,佛教界大力加强人才建设,逐渐扭转了人才队伍青黄不接的局面,着重培养了一批爱国爱教的佛教界中青年代表人士。同时,我们也清醒地认识到,现阶段佛教界中青年代表人士的培养,还不能满足佛教事业健康发展和充分发挥佛教积极作用的需要,与党和政府的要求、与信教     

以易文化研究为本:在文化学与美学之际——王振复教授访谈

○王老师,据我所知,长期以来,您同时在《周易》文化美学、中国美学史、中国建筑文化美学等三个领域从事学术研究与教学工作,每一学术领域都有收获。论著30余种,论文约200篇,真可谓著作等身,这背后一定有很多故事,以及酸甜苦辣的体会。     

侨居者与文化适应：考察近代传教士在华活动的一个视角——以福建地区为例

考察近代传教士在华活动一个重要视角是传教士“侨居者”的角色与身份,这一长期在学界研究中处于“隐形”地位的现象从另一层面反映基督教在区域社会传播中呈现的常态化的表征。通过以福建地区为中心的考察,阐述近代来华传教士在多个方面适应于中国地方社会活动与发展的需要,提醒我们在中国基督教区域史研究中,应积极关注基督教全球地域化过程中所不可忽略的地方“情境化”之现象。     

冲突与融合：天主教贞洁观在华处境研究——以天津《益世报》为中心（1915-1937）

受天主教贞洁观念的影响，《益世报》对节烈事件尤为关注并将其看作是挽救人心风俗的舆论工具。但基督宗教的男女平等理念又是对中国“男尊女卑”的节烈观的否定。《益世报》对节烈的提倡反映了天主教贞洁观与中国传统节烈观的冲突与融合，体现出中西文化维护男性性别权力的共同特质。     

在华基督教传教士的汉学素养探析——以《教务杂志》(The Chinese Recorder)书目为中心的探讨(1928-1941)

学界普遍认为,传教士汉学是西方汉学的奠基石,其代表人物可以追溯到明末的耶稣会士利玛窦(Matteo Ricci)[1].刘东在《美国汉学的传教之根》一文中指出,来华传教士的认同滑移导致了追求知识客观性的美国汉学的产生[2J.传教士与汉学的关系既渊源有自,又不断传承和演进.已有的关于传教士和汉学的论著为数众多,这些论著或介绍了传教士的汉学著作,或描述了传教士对汉学发展的贡献,但它们很少论述传教士群体的汉学造诣.本文以《教务杂志》(The Chinese Recorder)的"书目"(Our Book Table)栏为基本史料,探讨该杂志所评介的汉学著作,进而展现作为撰稿人的传教士群体的汉学素养.