访中国第一学府探宗教学术堂奥--与北京大学宗教学系主任赵敦华教授一席谈

北京难得一场春雨。更难得在柔柔细雨中走进中国第一学府———北京大学。我的任务是采访宗教学系主任赵敦华教授。这位年富力强的系主任工作繁忙，采访他的时间一改再改，最后敲定“五一”长假中的一天。说来也巧，去年秋天我曾采访了武汉大学宗教学系主任段德智教授，而段和赵竟出自同一师门，都是武大哲学系陈修斋先生的高足。我带的问题依然还是那些，听这位武大校友细说端详。记：北京大学哲学系在８０年代就开设了宗教学专业，后来独立成系，开高校建宗教学系之先河。请您谈谈建宗教学专业与宗教学系的意义？赵：北大的宗教学研究一直…     

贺信、贺电等

庆祝四川大学宗教学研究所建所20周年专栏四川大学宗教学研究所道教与宗教文化研究所尊敬的卿希泰所长:欣闻四川大学宗教学研究所举行成立20周年纪念大会暨全国普通高校社科重点研究基地——道教与宗教文化研究所成立庆祝大会,我谨代表南京大学哲学系、宗教学系并以我个人的名义,向你们表示衷心的祝贺。贵所是研究道教文化的重镇,名声远扬,对海内外宗教文化研究素有影响。贵所与我系有良好的合作传统,希冀我们今后多多联系,加强沟通,为弘扬中国传统文化做出各自的应有贡献。南京大学哲学系主任宗教学系徐小跃2000年9月四川大学宗教学研究所:…     

北京大学宗教学系成立大会暨国际宗教学学术研讨会在北京举行

1996年9月3日,北京大学宗教学系成。这是我国大陆历史上第一个在正规大学设立的宗教学专业系,标志着我国宗教学研究已进入更高的阶段。它的建立与发展将会极大地促进我国宗教文化与宗教学事业的发展,加强宗教研究与管理人员队伍和宗教团体的建设,扩大国际间宗教学术文化交流。许多国内外著名宗教界、宗教学界、哲学界的学者和代表到会并致辞表示祝贺。国务院宗教局局长叶小文也在会上作了讲话。     

宗教学的意义与潜力北大核心

本文是作者为纪念北京大学哲学系创建90周年而作。1982年,北京大学哲学系与中国社会科学院世界宗教研究所合作,创办了中国大学史上的第一个宗教学专业;1995年,北京大学又创建了中国高校的第一个宗教学系,该系采取一种新的办学模式,与学统深厚、享誉海内外的哲学系联体运作,以求协力发展。值此90周年系庆,“开拓宗教学的意义”应在北大哲学系的史册上留下一笔。     

宗教学的意义与潜力

本文是作者为纪念北京大学哲学系创建90周年而作。1982年,北京大学哲学系与中国社会科学院世界宗教研究所合作,创办了中国大学史上的第一个宗教学专业;1995年,北京大学又创建了中国高校的第一个宗教学系,该系采取一种新的办学模式,与学统深厚、享誉海内外的哲学系联体运作,以求协力发展。值此90周年系庆,“开拓宗教学的意义”应在北大哲学系的史册上留下一笔。     

宗教是什么?——宗教的本质、基本要素及其逻辑结构

１９８７年作者曾在《中国社会科学》（当年第５期）上发表了《关于宗教本质问题的思考》一文。该文的核心内容“宗教四要素说”是作者二十多年来从事宗教学基础理论研究的基本心得。从那以后作者对这个问题的许多方面进行了新的探索和思考，虽仍然坚持“宗教四要素说”的基本思想，但也发现原文的一些不足之处，如对宗教四要素作为宗教学基本范畴的内容及其逻辑结构，认识上尚有误区；又如宗教四要素说对各种具体宗教史有什么意义？宗教为什么是一种“社会文化形式”？宗教如何发挥其社会文化功能？这些理论上和实践上的重要问题，也未得到应有的讨论。为此，作者在１９８７年文章的基础上作了重大的修改和发挥，写成此文，并首先发表在韩国汉城大学宗教学研究会主办的《宗教学研究》第１３集上（译成韩文）。现应本刊主编之约，将此文在本刊全文发表，以期引起本国同行的关注，展开对这个重要学术问题的深入讨论     

我研究宗教的过程和体会

我在北京大学哲学系读书时，系里既没有宗教专业，也没有宗教学诸课程，只是在中西哲学史课程中有些宗教哲学的内容，份量不多，讲课大都有采用否定性的批判方式，另外也有佛教讲座之类的选修课。总的说来，我的宗教知识只能算是一知半解，与宗教实际生活则毫无接触，而且对宗教抱着反感的情绪。1963年，毛泽东首次提出从理论上系统研究宗教的任务，由此出现了我国第一个宗教研究机构——世界宗教研究所。我从北京大学哲学系中国哲学史专业研究生毕业以后，有幸分到世界宗教研究所工作。尚未来得及做事，便赶上文化大革命，在“左”的思潮影…     

民无粮,必从贼,贼无粮,必成流贼

十几年前,我先在大学教宗教学,后来读宗教学专业研究生,如是几年下来,不觉气结于胸,乃有三问:一问中华民族为何貌似“宗教色彩淡薄”（那个年代的学界定评）,可事实上却一再遭受迷信、愚昧乃至蒙昧幽灵的肆虐？二问,在中国,宗教与迷信究竟如何区分？三问,对中国人饱受迷信肆虐的信仰生活史———比如“文革”,宗教学研究者是不是也有一份责任,从宗教学的角度弄弄清？这当然是设问,得自己回答。我依此三问,写成一个《中国宗教文化批判大纲》,投给当时辽宁教育出版社的一套“大学书林”,很快得到编辑先生青睐,自己也不免踌躇满志,以为答案伸手…     

北京大学举办宗教学国际学术研讨会

9月3日至5日,北京大学宗教学系、哲学系为庆祝宗教学系成立一周年,举办了“宗教学国际学术研讨会”。会议在电教报告厅里召开,由赵敦华教授主持。国家教委主任奚广庆、国务院宗教局局长叶小文到会致贺,并与该校梁柱副校长等先后讲了话;叶朗教授介绍了宗教学系的情况。出席研讨会的有:北京大学、中国人民大学、中央民族大学、山东大学、北京师大、河北师大、郑州大学、中国社会科学院宗教研究所、中央统战部、国务院宗教局、中国佛教文化研究所及     

北京市道协与中央民族大学哲学与宗教学系联合举办的宗教学研究生课程班结业

2007年7月21日,北京市道协与中央民族大学哲学与宗教学系联合举办的第一届宗教学研究生课程班在民大举行结业典礼。出席结业典礼的嘉     

宗教学五问

大陆宗教学新生代，所指是这样一批人：在五、六十年代出生，在七十年代末到八十年代接受宗教学专业训练，目前在学术界、政府和宗教界仍然从事专业者。我作为其中一员，与大多数同行稍有不同的是，十余年来将有关宗教的政、教、学三界及地方与首都两层，均有幸经历了一遍，当然尚属肤浅，但总算得以从以上各个角度将大陆宗教检视一遍，自觉眼界始大，感慨邃深。略举数端，就教同行。1．在研究宗教的态度和方法上，所谓“外部”与“内部”的划分合理吗？我一直怀疑，所谓的“纯客观”“科学的”研究和“信仰主义”的研究，这种对立是唯独我…     

宗教与公益——首届宗教与公益事业论坛在京举行

6月27日至29日,由中国人民大学佛教与宗教学理论研究所和信德文化研究所联合举办的首届宗教与公益事业论坛在北京举行。中国人民大学佛教与宗教学理论研究所所长方立天教授,国家宗教局中国宗教杂志社、宗教文化出版社社长陈红星研究员,中国社会科学院世界宗教研究所副所长金泽研究员,信德文化研究所所长张士江神父和爱德基金会副秘书长张利伟先生在会上先后致辞。中国人民大学宗教学系的魏德东教授主持了会议。     

第三届两岸四地佛教学术研讨会在中央民族大学召开

<正>本刊讯2009年12月19日至20日,由香港中文大学人间佛教研究中心联合中央民族大学哲学与宗教学学院、台湾佛光大学生命与宗教学系、澳门大学社     

仙桃市宗教场所和教职人员的消长变更

本文对湖北仙桃市宗教场所和教职人员的消长变更作了宗教人类学的田野考察,以此来直接反映该地区的宗教现状与变迁。宫哲兵,武汉大学人文学院宗教学系教授,宗教学研究所副所长,中国人类学学会理事。     

对话当代中国宗教学50年暨中国社会科学院世界宗教研究所建所50周年历程回顾

<正>郑筱筠:50年前,在中国的科学研究体系中,第一次出现了专门研究世界上各种宗教的成建制的专业研究所。在世界宗教学领域,尤其是在中国宗教学领域,这可以说是一个划时代的事件。在某种意义上可以说,没有中国社会科学院世界宗教研究所的成立,就没有今天中国宗教学研究的蔚然大观。世界宗教研究所50年来走过的道路,既是当代中国宗教学发展历程的浓缩,又是引领这个进程的"火车头"不断提升发展之见证。值此庆贺之际,我们请来几位世界宗教研究     

稿约

一、《宗教学研究》系四川大学道教与宗教文化研究所主办的宗教学专业学术季刊 ,国内外公开发行。 1 996年被中国社会科学院文献信息中心“中国人文社会科学论文统计数据库”列为“核心刊物” ,2 0 0 1年被列为全国中文核心期刊 ,收入ＣＳＳＣＩ。本刊是目前全国高校系统唯一的公开发行的宗教学专业学术刊物。二、本刊编辑方针 :力求立足宗教学学术前沿 ,推动有中华民族文化特色的宗教学学科的发展。本刊内容 :以中国道教研究为主 ,兼及宗教学原理、佛教、基督教 (天主教 )、伊斯兰教、中国民族民间宗教及其它宗教的研究。在全国宗教学刊物…     

略谈宗教学的起源与发展

本文回顾了19世纪宗教学产生之前人类对宗教问题的探索和关注。在宗教学作为一门独立的人文学科形成之后，学者们讨论了宗教的本质、起源和分类等问题，并发展了多角度的宗教学研究方法，使这门学科渐趋完善。     

从关键词出发推动宗教学理论新发展——读《宗教学理论新探》

<正>如何推动宗教学理论的发展，这是中国宗教学界的共同使命。对此，金泽教授在《宗教学理论新探》(商务印书馆，2022年9月出版，以下简称《新探》)中，展现出了极大的理论担当，给出了极具创新力的回答，为学界提供了重要的参考和特别的启发。《新探》一书共分八章，或可分为四部分。第一章为第一部分，诠释了信仰作为宗教学理论研究的逻辑起点。第二部分是第二章和第三章，主要从宗教与哲学的互动关系阐释宗教学理论的坚守与创新，并以宗教现象学为例解析了宗教学理论的构建方法与发展路径。第四至六章为第三部分，探讨了发展中国宗教学理论的两种资源——即马克思主义宗教观的理论资源和中国历史与现实中的宗教资源。最后两章为第四部分，     

基督宗教研究的中国化发展及其宗教学定位北大核心CSSCISSCI

一、发展历程简述在中国近代史上,对于基督宗教的存在与传播不乏一些零星的考证,但基督宗教真正作为一个学科的出现可能要迟至20世纪80年代初,以一些高校和研究机构成立宗教学这个专业作为开始。经过“文革”的人们,应该如何来重新认识宗教在社会中的合理存在？首批基督宗教研究的学者在论证了此合理性的同时,也给予了宗教政策以合理性支持。学者们论证依据便是“基督宗教是西方文化的一种表现形态”。     

《西方宗教学说史》的成就与启示

《西方宗教学说史》的成就与启示黄浩涛几年以前，吕大吉同志主编的《宗教学通论》给我留下了深刻的印象，这部著作大体上代表了目前国内学术界在马克思主义宗教学原理研究方面所能够达到的水平，曾先后获国家级的几项图书奖和中国社会科学院优秀成果奖。最近读壳吕大吉同...