深入推进西南地区少数民族基督教中国化研究

社会稳定、经济发展是宗教正常传播的前提条件。当前,我国西南少数民族地区文化繁荣,社会治理加强,交通、通讯改善,神学思想建设、高素质教牧人员培养和少数民族信徒中国传统文化素养的逐步提升,这些都成为西南少数民族地区基督教中国化的保证与助力。     

深入推进西南地区少数民族基督教中国化研究北大核心

社会稳定、经济发展是宗教正常传播的前提条件。当前,我国西南少数民族地区文化繁荣,社会治理加强,交通、通讯改善,神学思想建设、高素质教牧人员培养和少数民族信徒中国传统文化素养的逐步提升,这些都成为西南少数民族地区基督教中国化的保证与助力。     

中国生态文明建设存在问题的社会思想根源分析

针对中国生态文明建设中存在的问题,本文从社会思想根源上探讨存在这些问题的原因。主要包括：人类中心主义的影响;生态伦理的滞后;西方消费主义生活方式的影响。     

“讲台信息与神学思想建设研讨会”论点摘编

为纪念中国基督教神学思想建设十周年,2008年中国基督教两会举行了一系列的活动。2008年11月12日至13日,中国基督教两会举行了"讲台信息与神学思想建设研讨会"。这次研讨会主要从"神学思想建设与成果转化.神学思想建设与和谐社会、神学思想建设与社会关怀.神学思想建设与传统文化"四方面进行了讨论,以下摘编一些研讨过程中的论点。     

“推进我国宗教中国化走深走实”系列之五 切实引领宗教界发挥主体作用 积极稳妥推进宗教中国化走深走实

正坚持我国宗教中国化方向,积极引导宗教与社会主义社会相适应,是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分,是新时代宗教工作的鲜明主线,是宗教界加强自身建设的首要任务。经过这些年的实践,我们深刻体会到,只有坚持中国化方向的宗教,只有实现了中国化的宗教,才能更好与我国社会主义社会相适应,在我国社会发展进步中发挥积极作用;     

蒙神赐福

2001年是我们祖国蒙恩蒙福的一年,我国正式加入世界贸易组织、北京申办2008年奥运会成功。伟大的祖国在21世纪的第一年欣欣向荣,我们中国基督徒与全国人民一起满怀豪情壮志,奔向更加蒙福蒙恩的2002年。祖国在前进、社会在进步,“与时俱进”、“与社会主义社会相适应”成为广大基督徒的共识。加强自身建设,坚持独立自主,自办教会的原则是中国基督教的自主选择。自身建设包括:组织建设、制度建设、人才建设、思想建设等,其中关键的是思想建设,神学思想建设是中国基督教自身建设的重中之重,是三自爱国运动的继续和深化,是中国教会历史发展的必然。     

读《管子》——浅谈《管子》与当代社会的发展方向

《管子》书中治国安邦的政治经济思想对于当今的社会发展仍不乏启示意义。由《管子》对春秋战国秦汉时代政治经济文化思想的分析,由此及彼,得出了当代中国政治经济文化思想的发展方向是：政治文明建设是总根源,经济建设是中心,文化思想建设是可持续发展的根本保证,强调了社会发展有机统一的大社会时空观。     

贺岁心语

历史掀开了新的一页。 回眸历史,我们充满着感恩;更深感自身所肩负着重责。98年岁末,在济南举行的中国基督教两会第二届全委会上,委员们围绕着如何加强中国神学思想建设各抒己见,在这些真知灼见中我们看到中国教会将以崭新姿态跨越世纪,回应社会。     

近代伦理转型中礼义廉耻思想的发展

管子提出礼义廉耻是“国之四维”,认为这些道德规范对国家的存亡发展有着重要意义.近代中国的伦理转型在中西方伦理文化的碰撞中发生.民国时期的“新生活运动”强调民众日常生活要讲求礼义廉耻,试图以这一传统道德探索近代中国社会的道德重建.近代礼义廉耻思想与传统礼义廉耻思想有一定的联系与区别.礼义廉耻思想对于当今道德建设有着重要的意义,我们应该讲求礼义廉耻,弘扬中华民族精神;实践礼义廉耻,维护社会道德秩序;坚守礼义廉耻,继承优秀道德传统.     

继续加强神学思想建设 努力办好中国教会

一、神学思想建设的提出上世纪末,受经济全球化的影响,国际上的文化保守主义浪潮和形形色色的宗教极端势力有所抬头,使得因民族、宗教引发的冲突日益加剧。这些因素在不同程度上影响着我国社会的方方面面。另外,改革开放使中国社会发生了深刻而广泛的变化。宗教信仰自由作为人的基本权利得到了更大的     

正确对待差异构建和谐病房

在构建和谐病房的实践中,充分认识到差异对其的影响。总结影响和谐病房构建中差异存在的主要形式有五点：不同医生之间差异的存在;不同患者之间差异的存在;医患间情感体验的差异;疗效追求的差异;社会环境理解的差异。提出了加强人文教育、注重医患交流、开展岗位评议活动三条解决方式,使病区环境实现了和谐统一的喜人局面。     

社会融合的心理建构理论研究

社会融合的心理建构对促进社会融合和构建和谐社会具有重要意义。社会融合的心理建构通常涉及两个方面：一方面是个体对群体或社会的认同,另一方面是群体或社会对个体的接纳。因此,社会融合的心理建构主要围绕认同和接纳展开。从这个意义上说,理想的社会融合应该是个体积极主动地认同群体或社会,而群体或社会以更具包容性的姿态接纳个体。     

齐鲁文化的社会和谐思想

齐鲁文化作为中国传统文化的重要组成部分,蕴含着极为丰富的社会和谐思想。就其内容而言,主要表现为：一是重视社会的纲纪规范作用,主张通过持守礼义法度来建构和谐的社会秩序,保证社会的有序运行发展;二是强调民众在社会发展中的作用,主张通过实行保民爱民的为政方针,来实现社会的和谐运行。齐鲁文化关于社会和谐的思想,在中国传统社会和谐思想的丰富发展史中,具有重要的文化价值。     

构建和谐社会呼唤中国化人格与社会心理学研究

构建和谐社会提出了许多亟待解决的人格与社会心理学问题,这就要求我们进行中国化研究。中国化心理学研究是指在研究中国人的心理和行为时不盲目套用其他国家（特别是西方）的现成概念、方法和理论,而是脚踏实地地考察我国人民的社会、文化、历史和其它相关背景,创造性地进行概念分析、方法设计和理论构建,从而得出符合客观实际的结论。     

传统家训消费伦理观的现代审思

传统家训消费伦理是中国古代社会特定的政治经济文化因素综合作用的产物。在古代社会它曾对提升人们的道德水平、调节社会经济生活中的矛盾、稳定家庭和社会的秩序起过积极的作用。在现代社会,它对于推动中国特色市场经济的建设及和谐社会的建构,对于既有民族特色、又具时代意义的现代消费伦理观的建构,具有重要的启示意义。     

“和而不同”：中西文化下人际互动和谐相容模型比较

孔子提出“君子和而不同,小人同而不和”的和谐伦理观。“和”是中国传统文化的一个核心概念,在中国古代哲学思想中,“同”与“和”是一对相互联系又相互区别的概念。现代心理学从人际理论和社会认知理论都阐述了同与和的关系。人际理论家分别从特质、情境和行为互动层面提出互补匹配与和谐的关系,而社会认知理论家以自我和他人相似特质为起点,建构了以感知水平和情感为中介的相似性和谐模式。本文结合以往实证研究结果,提出了中国传统文化下,“和而不同”的思想贯穿于整个人际互动的过程中,同时关系层面是影响互动双方评价互动和谐的一个重要因素．     

和谐医患关系的心理机制及其促进技术

基于群体心理研究的相关理论和方法, 通过整合医患关系的结构表征与动态建构过程, 提出和谐医患关系的心理机制综合模型, 主张和谐医患关系的结构可以医疗满意度、医患信任以及医疗方案服从性作为基本的观测指标; 和谐医患关系的动态建构过程经由就医前零接触的群际医患关系和医患互动过程中即时性的人际医患关系两大递进性成分相互作用后逐步形成。其中, 群际层面和谐医患关系的建构主要受到医患舆情传播、医疗制度信任以及医患群际关系因素(如群际认知偏差、群体认同等)的影响, 人际层面和谐医患关系的建构主要受到医患人际信任水平和医患沟通模式(包括信息互动模式与沟通交往模式)的影响。在此基础上, 验证并提出和谐医患关系的促进策略。     

道德建设是和谐文化建设的主体内容

和谐文化是以追求和谐价值为指向,以构建和谐社会为目标,以和谐心理、和谐理念与和谐精神为核心内容的一种精神文化。建设和谐文化,是构建社会主义和谐社会必不可少的文化基础;而道德建设则是和谐文化建设的主体内容。     

德性论视域下和谐“医患共同体”的构建

当前"医患共同体"的构建应当回归"德性基础主义"的建构路径。德性论思想从五个维度展现了其对构筑和谐"医患共同体"的理论价值及意义。在和谐"医患共同体"的实际构建中德性价值具体表现在以下几方面:"环境和谐"的德性建构、"文化和谐"的德性塑造、"医疗和谐"的德性创设、"生命和谐"的德性构造。     

基于性别平等的和谐家庭论

性别平等是实现和谐家庭与和谐社会的重要条件和特征.和谐家庭应是保障男女人格尊严、人生价值、权利地位、家庭责任及生存和发展机会的平等基础上的新型有序状态.男女平等基本国策在我国家庭领域基本得到贯彻,但是当今家庭仍然存在一些性别不平等现象.实现基于性别平等的家庭和谐的社会途径是提高女性家庭经济地位、建设先进性别文化和进一步推进社会性别主流化.