中国特色社会主义宗教理论的出发点

正国家层面的重大理论,一定是为国家根本长远利益服务的。中国特色社会主义宗教理论也不例外,它的出发点是国家根本长远利益,也就是包括不信仰宗教和信仰宗教的全体人民的根本长远利益。中国特色社会主义宗教理论的指导思想必须是马克思主义,这是不可动摇的基本原则,也是一个基本前提。在这一前提下,这一理论的出发点是什么?换言之,它的目的是什么?检验它正确与否的标准是什么?     

建设有中国特色社会主义理论的唯物论特色

建设有中国特色社会主义理论的唯物论特色有:尊重规律,以解放思想、实事求是为理论精髓;尊重实践?以实践是检验和发展真理的唯一标准;尊重群众,以群众路线为开展各方面工作的根本路线。     

论中国道德的精神

实现道德现代化,建构具有中国特色的社会主义道德体系,有两个不可逾越的理论阿题：传统道德与现代道德的转换点与结合点是什么？为什么传统道德能对中国社会发挥如此重大的作用,它与社会生活的切入点在哪里？这些问题,当然可以从中国特殊的社会存在中我到答案,然而,作为理论建设,最重要的是要在道德自身的逻辑原理中获得本源的解释。这些问题的秘密,深藏于中国道德特殊的精神取向与原理中。中国道德的精神是什么,或者说,中国道德的精髓与真谛是什么？我认为就是“德”“得”相通。“德”“得”相通是中国道德精神的最本质的表述,…     

佛教在当代中国的文化价值

<正>佛教,过去是、将来还会是中国文化的润滑剂,它充分体现了中国社会"和而不同"的文化理想,并且给出了理论的说明。为什么佛教是一种文化?佛教的文化价值或文化功能,究竟如何表现?本文旨在立足当代中国,讨论佛教的文化价值。一、"文化"与当代中国文化难题什么是"文化"?实际上存在不同语境的问题。在中国传统典籍与现代西方文献里,该词有不同的内涵。然而,这两层不同的内涵同时蕴含在我们现在所谓的"文化"概念里。     

痛苦的转换与历史的超越——中国社会发展理论建构的复杂时空背景

中国现阶段社会主义社会发展的本质和方向是什么?或者再将此变换成这样三个问题:我们的过去是什么?现在走进什么?未来走向什么?这恐怕仅仅靠实证的知性反观是无法达及的。我主张以一种历史性的深度批判理性来考察。实际上,这还是源于马克思的客观历史辩证法的主体向度。 依我之见,我们正在实行转轨的那个40年的社会主义发展构架,实际上是在一个十分落后的物质生产力水平之上建立的变形和虚假的计划体制。     

中国哲学史与中国思想史

中国哲学史与思想史的关系问题,长期以来没有得到解决。这与中国古代文、史、哲不分,以及哲学与伦理、哲学与政治密切联系等传统有关。哲学史研究的基本内容是什么?思想史是不是一门独立的学科?哲学史与思想史有些什么联系与区别?如何正确解决这些问题,关系到哲学史与思想史研究的深入和发展。为了开创中国哲学史与思想史研究的新局面,哲学史与思想史研究工作者迫切要求对这些问题进行深入的研究。这里发表的三篇文章,就这些问题提出了自己的见解。我们欢迎广大哲学史、思想史工作者参加这一问题的讨论。     

坚持中国化时代化的马克思主义宗教观 推动藏传佛教中国化进程

<正>马克思主义宗教观是中国特色社会主义宗教理论的思想基础。党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央不断推动新时代宗教工作理论和实践创新，提出“要积极引导藏传佛教与社会主义社会相适应，推进藏传佛教中国化”的重要论断。     

论中国特色的社会主义时期宗教问题理论

本文就中国特色的社会主义时期宗教问题理论的形成、基本内容,及其理论核心──积极引导宗教与社会主义社会相适应的论断提出了自己的看法,认为该理论是马克思主义宗教理论与中国社会主义时期宗教实际的有机结合,集中反映出中同共产党人材马克思主义宗教理论的丰富和发展。是建设有中国特色的社会主义理论的一部分。     

关于中国教育心理学史研究的几个问题

全文讨论三个问题:什么是中国教育心理学史?为什么要研究中国教育心理学史?怎样研究中国教育心理学史?以便了解中国心理学史的对象与范围,目的与意义,指导思想、原则与方法。     

全国宗教院校《建设有中国特色社会主义理论》备课研讨班暨教材出版新闻发布会在京举行

本刊讯 ２００１年７月１９日全国宗教院校《建设有中国特色社会主义理论》备课研讨班暨教材出版新闻发布会在京举行。政治课教育是宗教院校培养合格人才的一个重要途径。《建设有中国特色社会主义理论》课教材是国家宗教事务局组织编写的第一本宗教院校教材。从内容来说,键设有中国特色社会主义理论》主要是帮助学生掌握邓小平建设有中国特色社会主义理论的基本内容和科学体系,重点搞清楚“什么是社会主义,怎样建设社会主义”这个根本问题,认识社会主义建设的规律,认识到我国现处于社会主义初级阶段。 为了使宗教院校的教师准确掌握教…     

要重视中国伦理学史的研究

伦理学史是根据马克思主义的基本立场、观点和方法研究历史上人与人之间的行为规范探讨道德现象的历史演变(包括道德活动现象、道德意识现象和道德规范现象的历史演变)的一门科学。为马克思主义伦理学提供丰富的思想材料。那么,加强对中国伦理学史的研究,与我们建设社会主义精神文明,特别是与共产主义的道德建设具有什么关系呢?     

邓小平的“改革动力论”

社会主义社会的发展动力是什么?这是过去长期未能认识清楚的重大的理论和实践问题。邓小平同志创造性地提出改革是社会主义发展的强大动力的理论,把马克思主义社会发展动力理论推进到一个新的阶段。改革的动力作用根源干社会主义社会基本矛盾和社会主义社会主要矛盾的辩证统一;改革的动力作用集中体现为解放生产力和发展生产力。     

中国天主教为什么要高举爱国爱教的旗帜(下)

<正>二、怎样理解爱国爱教的基本内涵我们常常将爱国爱教挂在嘴上、写在文件里,可爱国爱教究竟有哪些含义呢?爱国爱什么,爱教爱什么?对很多人来说,这似乎是不言自明、不言而喻的,但仔细琢磨又一下说不清楚、道不明白。爱国爱教不是抽象的标签,也不是空洞的口号,应该有具体的实在的内容,有可感的火热的温度。我们所说的爱国应该是指,以作为一个中国人而自豪,由衷热爱祖国、热爱党、热爱社会主义,始终注意维护     

20世纪40年代中后期中国马克思主义者对自由主义的理论批判

20世纪40年代中后期就建立一个什么样的自由民主国家,中国马克思主义者与国内其他政治势力包括当时的自由主义者进行了论争与博弈。为了让广大民众充分认识到自由主义的危害性及其指导下的"中间道路"是一条岐路,当时中国马克思主义者从何种主义才能将中国引入真正的自由、谁能够成为实现中国自由的主体性力量、未来中国真正的自由状态是什么、获取真正的自由要选择何种路径等方面给予了理论批判。在理论批判中所积累的诸如高扬社会主义自由民主的旗帜不动摇、立足具体问题情境以推进理论创新的态度不改变、实行理论批判中差别性和辩证性相统一的方针不丢弃等经验,对当下社会意识形态建设以及更加坚定中国特色社会主义道路具有重要的启示性价值。     

对基督教中国化的几点思考

2016年,习近平总书记在全国宗教工作会议上指出,积极引导宗教与社会主义社会相适应,一个重要的任务就是支持我国宗教坚持中国化方向. 那么,中国化究竟“化什么”“怎么化”?这是近年来福建省基督教两会在推进基督教中国化实践中不断研究与思考的问题.我国是中国共产党领导的社会主义国家,也是具有悠久历史的文明古国,我国宗教应该同...     

本体与境界——中国古代哲学主题的理论阐释

中国古代哲学的主题和本质是什么?如何恰如其分地阐释和说明它?前人已经见仁见智,为我们作了许多富有成果的探索。然而,笔者认为,根据马克思的对象化理论,从人与世界整体性关系出发,将为中国古代哲学主题的重新审视和系统分析提供新的视角。     

邓小平共同富裕思想的哲学意蕴

明确提出并系统阐述共同富裕的思想,是邓小平同志对马克思主义理论的新贡献。本文就此略作探讨。 共同富裕唯物论:社会主义的特点不是穷,而是富 什么是社会主义?这是我们建设社会主义要弄清楚的首要问题。过去“四人帮”鼓吹搞“穷社会主义”,胡说共产主义主要是精神方面的。结果,使我国的社会生产力遭到极大的破坏,导致中国处于贫困、停滞状态。     

从比较视角探析中国特色社会主义宗教理论特色内涵

中国特色社会主义宗教理论是中国共产党把马克思主义宗教观基本原理结合当代中国宗教实际和时代特征,不断推进马克思主义宗教观中国化、时代化而形成的重大理论成果。与毛泽东思想宗教观相比较,它注重宗教发展规律、宗教工作规律、宗教价值导向;与苏联模式社会主义宗教观相比较,它注重坚持与时俱进、构建和谐政教关系、加强党对宗教工作的领导;与当今其他社会主义国家执政党宗教观相比较,它注重中国国情、党情和宗教教情的适应性。     

社会主义:先得认识你自己——社会主义社会在本质上是自主劳动社会

中国经济体制改革是在没有充分理论准备的环境中展开的。这本身包含着一个隐喻:摸着石头过河。人无远虑,必有近忧。此起彼伏的麻烦和忧患总伴随着改革。探深致远,对于社会主义经济本质的把握,恐怕是关键所在。坚持社会主义道路,但什么是背离社会主义道路?改革对经济模式的选择,应怎样评判     

中国儒学传统的特质及其在当代改革中的意义

中国以儒学为主体形成的传统的认知方式和观念形态,在当代改革中正面临着严重挑战。这种传统具有什么样的特质呢?它在认识发展史和社会发展史上有什么价值呢?在社会主义现代化建设中,它又将起到什么作用呢?这些问题,已逐渐成为热门的话题。