印顺法师的佛学思想

印顺法师是当代佛学权威,今年84岁,著有《妙云集》24册、《杂阿含经论会编》3册、《原始佛教圣典之集成》、《如来藏研究》、《空之探究》等书,颇多新见解。他20岁(1925)因读冯梦桢的《庄子序》而引起探究佛法的动机。1930年在普陀山福全庵出家,初读《金刚经石成金注》、《龙舒净土文》、《人天眼目》等书,对教理有了初步的理解。后又钻研《唯识论学记》、《相宗     

法尊法师自述

法尊俗姓温,河北深县人,一九○二年生。在俗时仅读小学三年,文化很低。一九一九年,因家境困难,到保定府学做皮鞋。因长时患病,学业无成,于一九二○年春末,厌世逃往五台山出家,投玉皇庙瑞普(法名觉祥)师座前落发,法名妙贵,字法尊,即在庙随众劳动,早晚学习念诵功课。是年秋,大勇法师、玄义法师等路过本寺,遂请勇师讲开示,勇师即日略讲《八大人觉经》,次又讲《佛遗教经》,遂对听经发生兴趣。一九二一年春节,广济茅蓬打念佛七,     

太虚法师略传

太虚法师(1889～1947),俗姓吕,名淦森,出家后,法名唯心,字太虚,浙江崇德(今并桐乡)人。幼年父母俱亡,家贫体弱。少年时,当过百货店学徒。因随外祖母往九华、普陀诸山进香,对佛教发起信心。1904年十六岁,从苏州平望小九华寺奘年和尚出家,是年冬,从天童寺寄禅和尚受具足戒后,即至宁波三官堂依歧昌法师座下,专门攻读《楞严》、《法华》及《四教义》等经论。十九岁,由圆瑛法师介绍亲送慈谿县汶溪西方寺阅览大藏。读《般若经》,豁然开悟,他一生佛学深造,肇基于此。时值有清末     

中国佛教四大译师之三——玄奘法师

玄奘(600～664)法师,洛阳缑氏县(今偃师县)人。据《大慈恩寺三藏法师传》(下简称《慈恩传》)和《续高僧传·玄奘传》载,他俗姓陈名祎,出身于儒学世家,幼年跟父亲学《孝经》等儒家典籍,“备通经典”,“爱古尚贤”,养成了良好的品德。父亲去世后,二兄陈素在洛阳净土寺出家,即长捷法师。玄奘十一岁那年,便随长捷入寺受学《法华经》、《维摩经》等。“年十三,依兄长捷出家于洛”(《塔铭》)。     

应慈法师传

应慈法师(1872—1965),法名显亲。他一生教演《华严》,行在禅宗,因自号华严座主,晚年又别号拈花老人。俗姓余,安徽歙县人。父根源,早亡,母周氏,信佛甚虔。家业盐商,富有资财。他受母亲佛教影响很深,自幼茹素。及读儒书,曾考取秀才。年十六,母命弃儒经商。后因两度丧偶,深感人生无常,遂于一八九八年到普陀山从明性和尚出家,时年二十六也。出家后,从明性到     

法尊法师与汉藏文化交流

法尊法师(1902~1980)河北深州人。俗姓温。1920年春,投五台山玉皇庙瑞普法师座下出家。法名妙贵,字法尊。是年秋,恰逢大勇(1892~1929)法师朝礼五台山,被邀于本寺开讲《八大人觉经)),次又讲《佛遗教经》,法尊法师遂对听经发生浓厚兴趣。1921年夏,在五台山广济茅蓬再听大勇法师讲《弥陀经》等。秋日,太虚大师(1889~1947)应北京佛教界邀请在广济寺讲《法华经》,大勇法师至北京听经,而法尊法师也要去受     

《赞文殊菩萨偈注释》简评

《赞文殊菩萨偈注释》一书是五台山圆照寺原住持清海法师的弟子、今广东潮阳峡山妙吉祥堂住持妙空法师弘传文殊思想的著述。全书内容依次为《金刚顶超胜三界经说文殊五字真言胜相》（佛经）及妙师所作《赞曼殊师利菩萨五字真言威德偈》、《曼殊室利十种无尽甚深大愿》（佛...     

救人一命 胜造七级浮屠

在广东省潮阳峡山妙吉祥堂，有一位出家于五台山圆照寺的著名僧医释妙空。1991年，他的恩师清海上师圆寂后，他带着恩师“慈悲利济，普度众生”的遗愿，回到故里，建起了妙吉祥堂金刚道场，树起了五台山黄教的法幢，弘扬起了师爷能海上师所传的密法。他不仅率领四众弟子修持密法，而且伏案疾书，出版了《赞文殊菩萨偈注释》和《销释金刚科仪宝卷集注会要》等书。     

纯空法师及其书画世界

<正> 纯空法师出家前是一位画家,披上袈裟后不改画家之本色,成为佛教界的一名画僧。出家之前,曾留学日本,客教于日本教育书画院,多次在东京,京都举行书画艺术展,并出版画册多种,已经名声远播。正当他的事业蒸蒸日上之时,他却选择了另处的一种生活方式,遁迹空门。1 997年,拜江西云居山真如寺方丈一诚大和尚(现任中国佛教协会名誉会长,全国政协常委)为师,法号纯空,常住河北柏林寺。     

近代欧洲来华出家僧人照空佛教行履叙录

洋僧照空,是近代颇受中国乃至世界关注的人物,不少学者也对他做过研究。照空法师是近代欧洲来中国出家为僧的第一人。其复杂多变、曲折离奇的生涯,尤其是一战时国际间谍的身份更是让人瞩目,这也决定了他在佛教史上的特殊地位。46岁(1925)之前,他历尽世间浮沉;之后,皈依佛门,来华出家受戒,信仰佛教直至终生。前后之转变,可谓翻天覆地。照空法师是佛教影响西方人的一个典型。     

近代僧伽教育之父——倓虚

虚法师是中国现代佛教史上的高僧。他行脚南北, 讲经建寺,培育僧才,恩润当时,泽被后世,深得缁素四 众敬仰,被海内外佛教界公认为心仪感佩的高僧大德。 一、　从向佛到出家 虚法师于 1875年出生在顺天府宁河县北塘庄(今天 津市塘沽区北塘镇)。俗姓王,父名德清,赋性耿直,慷慨 好施。母亲张氏,天性淑和,孝道殷勤。因家道贫寒,父 亲常年随人在外经商,家务全赖其母支撑。母亲经常教导 子女,要惜福修善,慈悲喜舍。 虚 10 岁时进私塾读书,3 年后辍读,到益隆智记铺 学做生意,半年后辞职。从 15 岁至 17 岁在家赋闲,读了 很多书,逐渐萌生出家志…     

觉空,非觉空

前段时间,我特地去长沙市古麓山寺找觉空法师,征求他对我的《金刚经浅释》等稿件的意见。觉空法师对我说:刘永,即非刘永,是名刘永。我接过觉空     

新加坡法禅法师在福州西禅寺圆寂

新加坡华裔名僧法排法师去年10月上旬在福州怡山西禅寺圆寂,福州市僧尼信众,台湾、香港、新加坡法侣共二百余人集会,隆重举行回向法会,佛协福建省分会会长妙湛法师致悼词,明旸法师以及海内外有关寺庙、佛教团体、诸山长老送了花圈和挽联。法禅法师早岁出家于福州西禅寺,1947年赴新加坡弘法,曾先后住持南洋群岛各寺。数十年来,     

民国年间的上海佛学书局

上海佛学书局是中国近代规模最大的一所专门编辑、刻印、流通佛学典籍的出版机构。1929年(一说1930年)创办于上海。在此之前,虽有1866年杨仁山居士在南京创立的金陵刻经处和郑学川(出家后名妙空)在扬州设立的江北刻经处。此后又有北京、天津、重庆、常州、苏州、杭州、广州、福州等地相继建立的刻经处和佛经流通处。1927年起,在南京支那内学院,还有欧阳竟无、吕澂等发起刻印《藏要》。但是,这些刻经处和佛经流通处,大都采用木版刻印,而且除金陵刻经处外,规模都比较小。此外,一些出版机构,如上海商务印     

妙乐法师的慈善功德事业

妙乐法师，比立尼，1940年1，湖北黄梅县小池镇吕嘴村人。俗姓王，名艳华父亲王绍茂曾上过三年私塾，国生活所迫，辍学做木匠，一身好手艺，间里闻名。母亲l－－＼火枝，温和贤慧，明事达理，勤劳持家，相大教子，孝顺公婆，乡邻称颂。王绍茂夫妇育有子女九人，艳华排名第三，出生后长达数年总是哭闹，家人颇为烦恼，后得庐山宽莲法师接引，亲近虚云老和尚，哭疾病除。遂拜虚云和《为师，于云居山真如诗寺出家，肖l发为尼，贴法名宽净。1958年宽容被迫还俗初在九江他小学代课老师，后来边工厂当工人，因表现存山ZoX排在厂一中午间搞宣传工…     

巨赞法师与南岳佛教抗日运动

<正>巨赞法师(1908-1984),江苏江阴人,俗姓潘,名楚桐,字琴朴。民国二十年(1931),经太虚大师介绍于杭州灵隐寺出家,法名传戒,字定慧,后改名巨赞。解放后曾任中国佛教协会副会长、中国佛学院副院长、中国佛教协会会刊《法音》杂志主编等职。巨赞法师是近代抗日战争时期中国佛教界"爱国爱教"的典范,为民族之独立、百姓之安宁,乃至新中国佛教之复兴作出过重要贡献。     

僧一行:佛教龙象,科技泰斗

一行俗名张遂,魏州昌乐(今河南南乐县)人。《旧唐书》卷191《一行传》说他博览群书,"尤精历象、阴阳、五行之学"。武则天时期,权贵武三思想与他结交,他躲藏逃避,去中岳嵩山出家为僧,拜北宗著名禅僧普寂为师,学习禅法。唐睿宗即     

《观无量寿经》考(中)

<正>五、唐代《观经》之注释道绰的弟子善导(613-681),生于今山东省,随明胜出家,20岁受具足戒。《续高僧传》说其:抄写《阿弥陀经》数万卷,口诵阿弥陀佛号。对其与《观经》之初接触,《往生西方净土瑞应传》有其与"妙开律师共看观经"[55]之记述,回心净土教并拜访道绰。33岁之时,道绰入寂后前往长安,分别于终南山悟真寺、长安城内的光明寺、实际寺、     

当代名僧巨赞法师传略——仅以此文纪念巨赞法师逝世十三周年

当代名僧巨赞法师传略——仅以此文纪念巨赞法师逝世十三周年朱哲巨赞法师是当代名僧。青年时代秘密参加党的地下活动,遭国民党通缉。出家后入支那内学院深造,后任教于重庆汉藏教理院、厦门闽南佛学院。抗战期间在湖南成立南岳佛道救难协会,于桂林创办《狮子吼》月刊,...     

佛教人物志:悟达国师、张商英、裴休等

水忏高僧悟达国师 悟达国师,唐代眉州(今四川)洪雅人。法名知玄,字后觉。十一岁随法泰法师出家,研习《涅槃经》。两年后在四川大慈寺受丞相之请,升堂说法,当时缁素人众日计万余,都倾心专注听法,赞